Миссиология — это академическое исследование истории и методологии христианской миссии . Как академическая дисциплина она начала развиваться в XIX веке. [1]
В широком смысле миссиология — это «междисциплинарная область исследования христианской миссии или миссий, в которой используются теологические, исторические и различные социальные научные методы». [2] Исторически он был сосредоточен на миссионерской и евангелизационной работе протестантских и католических конфессий из Европы и Северной Америки на другие континенты. Но сокращение числа христиан на Западе было встречено ростом числа христиан-евангелистов и пятидесятников в мире большинства , «для которых миссия и евангелизация являются смыслом существования». [2]
Благодаря миссионерской работе в новых контекстах и постепенному перемещению христианского населения мира с Запада в незападный мир, христианам пришлось столкнуться с новыми вопросами. Несмотря на библейские и теологические корни, миссиология поэтому стремилась к глубокому вовлечению в социальные науки, в такие дисциплины, как антропология, история, география, теория коммуникации, сравнительное религиоведение, социальные исследования, образование, психология и межрелигиозные отношения. [3] Таким образом, миссиология включает такие темы, как инкультурация , контекстуализация , межконфессиональные отношения и обратная миссия . [2]
Миссиология как академическая дисциплина появилась только в XIX веке. Именно шотландский миссионер Александр Дафф первым разработал систематическую теорию миссии и был назначен в 1867 году на первую в мире кафедру миссиологии, новую кафедру евангелистического богословия в Нью-колледже в Эдинбурге . Кафедра просуществовала недолго и закрылась после ухода Даффа. [4]
Густава Варнека часто называют основателем протестантской миссиологии как дисциплины. В 1874 году он основал первый научный миссионерский периодический журнал Allgemeine Missions-Zeitschrift и был назначен заведующим миссионерской наукой в Университете Галле в Германии в 1897 году. Его трехтомный труд по теории протестантской миссии Evangelische Missionlehre и его обзор истории протестантской миссионерской деятельности были чрезвычайно важны для молодой дисциплины. [1] [5]
Под влиянием работ Варнека историк католической церкви Джозеф Шмидлин начал читать лекции по миссиологии в Мюнстерском университете в 1910 году и был назначен на первую кафедру католической миссиологии в том же университете в 1914 году .
С 1950-х годов миссиология обычно обсуждается в рамках теологической структуры Missio Dei , «Миссии Бога». Это сместило дискуссию с «миссии» во множественном числе, исключительного внимания к евангелизации нехристиан в зарубежных контекстах, к «миссии» в единственном числе, более широкой теме, включающей множественность действий Бога в мире. Следовательно, « Миссия — это участие народа Божьего в действии Бога в мире. Теологическое и критическое размышление о миссии называется миссиологией ». [курсив в оригинале] [7]
Сегодня миссиология преподается во многих христианских богословских школах, и ее объем изучения и отношения с другими богословскими и социальными науками сильно различаются. Хотя миссиология по-прежнему считается христианской богословской дисциплиной, [8] [9] некоторые оспаривают, является ли миссиология строго церковной дисциплиной или академической. [10]
Существует несколько академических обществ миссиологии, например, североамериканские организации Американское общество миссиологии (ASM) и Евангелическое миссиологическое общество (EMS), а также Международная ассоциация миссионерских исследований (IAMS). В европейских академических кругах, особенно в немецкоязычном контексте, растет доминирование термина «межкультурная теология». [11]
Тесное взаимодействие миссиологии, социальных наук и культуры заставило ученых сформировать эту дисциплину в рамках истории и социологии [12] и напомнить о «колониальном прошлом миссий», когда христиане часто пытались использовать свою политическую и экономическую власть в евангелизации. Многие миссиологи сейчас дезавуируют эти методы и пытаются построить новую парадигму, которая не использует такие империалистические подходы, которые ведут к языковому и культурному навязыванию. [13]