stringtranslate.com

Миссия Санта-Барбара

Миссия Санта-Барбара (исп. Misión de Santa Bárbara ) — испанская миссия в Санта-Барбаре, Калифорния , США. Часто называемая «Королевой миссий», она была основана падре Фермином Ласуэном для ордена францисканцев 4 декабря 1786 года, в день памяти Святой Варвары , как десятая миссия из того, что позже стало 21 миссией в Верхней Калифорнии.

Миссия Санта-Барбара, как и другие миссии Калифорнии, была построена как часть более широких усилий по консолидации испанских притязаний на Альта-Калифорнию перед лицом угроз со стороны соперничающих империй. Пытаясь сделать это, Испания стремилась превратить местные коренные племена в хороших испанских граждан (для Миссии Санта-Барбара это было племя чумаш - барбареньо ). Это требовало религиозного обращения и интеграции в испанскую колониальную экономику — для местных чумашей изменения окружающей среды, вызванные большим стадом скота Миссии, в сочетании с эпидемиями и военной силой, означали, что у членов племени часто не было иного выбора, кроме как присоединиться к системе миссий, что приводило к своего рода принудительному рабству.

Миссия дала название городу Санта-Барбара, а также округу Санта-Барбара и произошла от легенды о Святой Варваре, девушке, обезглавленной своим отцом за приверженность христианской вере.

Территория миссии занимает возвышенность между Тихим океаном и горами Санта-Инес и была освящена отцом Фермином Ласуэном, который принял на себя руководство миссионерской цепью Калифорнии после смерти отца Хуниперо Серры . Миссия Санта-Барбара, наряду с миссией Сан-Луис-Рей, является единственной миссией, остающейся под руководством францисканских монахов с момента ее основания, и сегодня является приходской церковью архиепархии Лос-Анджелеса .

История

Строительство и развитие

Первые миссионеры построили три разные часовни в течение первых нескольких лет, каждая из которых была больше предыдущей. В 1787 году первая построенная часовня представляла собой бревенчатое строение с частоколом , травяной крышей и земляным полом размером 39 футов (12 м) x 14 футов (4,3 м). В 1789 году вторая часовня была построена из самана с черепичной крышей размером 83 фута (25 м) x 17 футов (5,2 м). В 1793–94 годах ее снова заменили другим строением из самана с черепичной крышей размером 125 футов (38 м) x 26 футов (7,9 м). Однако третья часовня была разрушена землетрясением в Санта-Барбаре 1812 года 21 декабря. [13] [14]

К 1815 году началось строительство четвертого здания Миссии, которое было в основном завершено к 1820 году. Вероятнее всего, под руководством мастера-каменщика Хосе Антонио Рамиеса (по оценкам историков), работа была выполнена рабочей силой из народа каналино . Башни были серьезно повреждены землетрясением 29 июня 1925 года , но стены были удержаны нетронутыми контрфорсами . [ 15] Реставрация была проведена в следующем году. К завершению проекта в 1927 году церковь была точно перестроена, чтобы сохранить свой первоначальный дизайн, используя оригинальные материалы для воспроизведения стен, колонн и арок. Несколько лет спустя было обнаружено, что бетонный фундамент церкви начал разрушаться, когда он оседал в землю, тем самым вызвав трещины в башнях. Между 1950 и 1953 годами фасад и башни были снесены и перестроены, чтобы повторить их первоначальную форму. [13] [16] Внешний вид интерьера церкви не претерпел существенных изменений с 1820 года. [17]

Миссия в 1876 году, фотография Карлтона Уоткинса

Остатки первоначальной инфраструктуры Миссии, построенной в основном законтрактованными чумашами под францисканским правлением, расположены на восточной прилегающей территории, известной как Исторический парк Миссии , который был продан городу в 1928 году. [18] Эти руины включают дубильные чаны, гончарную печь и караульное помещение, а также обширную систему распределения воды, которая включала акведуки , систему фильтрации , два резервуара и гидроэлектростанцию . Более крупный резервуар, который был построен в 1806 году путем перекрытия каньона Миссии, расположенного к северу в пределах существующего Ботанического сада Санта-Барбары , продолжал служить в качестве функционирующего компонента городской системы водоснабжения до 1993 года. [19] Также нетронутыми возле входа в Миссию являются оригинальный фонтан и лавадеро .

Отношения с племенем чумаш

Миссия Санта-Барбара была частью более широкого плана Королевства Испании по защите своих притязаний на Альта-Калифорнию от соперничающих колониальных держав (России и Великобритании). [20] Ожидалось, что миссия превратит местное коренное население в добропорядочных испанских граждан посредством обращения в католичество и превращения их в продуктивных членов испанской колониальной экономики. [21]

Основной экономической деятельностью миссий в регионе, который занимало местное племя чумаш, было животноводство и связанные с ним продукты (шкуры и жир). Средний размер стада миссии Санта-Барбары составлял чуть более 14 000 животных в период 1806–1810 гг. [22] Для ухода за этим стадом и обслуживания других нужд миссии требовалось большое количество рабочих-чумашей. В то же время стада нарушали сложную систему охоты и собирательства чумашей, ставя племена во все более шаткое положение и усугубляя существующий демографический стресс, вызванный эпидемиями европейских болезней, против которых у чумашей не было иммунитета. [21] [22] Таким образом, у чумашей часто не было иного выбора, кроме как присоединиться к миссии. Современный источник описывает жизнь коренных народов в системе миссии как «контролируемую священниками»; он также отмечает, что крещеным коренным народам «не разрешалось уходить без разрешения». [21]

В 1818 году два аргентинских корабля под командованием французского капера Иполито Бушара приблизились к побережью и стали угрожать молодому городу Санта-Барбара. Падре под предводительством Фрая Антонио Риполя вооружили и обучили 180 неофитов, чтобы мобилизоваться для ожидаемой атаки. Они были организованы в пехотный отряд, состоящий из ста лучников, которые были усилены дополнительными пятьюдесятью размахивающими мачете, и кавалерийским отрядом из тридцати копейщиков. Отец Риполл назвал отряд «Compañía de Urbanos Realistas de Santa Bárbara». [23] С их помощью солдаты Пресидио противостояли Бушару, который отплыл из гавани, не нападая. [24]

Уменьшение численности населения Чумашей и восстание Чумашей

В 1803 году 1792 чумаша жили в качестве неофитов в 234 глинобитных хижинах, окружавших миссию, что было самым высоким числом, проживавшим на территории в течение одного года. [13] [25] К 1820 году численность чумашей в миссии сократилась до 1132 человек, а затем, три года спустя, до 962 человек.

Во время восстания чумашей 1824 года под руководством Андреса Сагимоматсе миссия была на короткое время захвачена и разграблена. Солдаты, размещенные там, были разоружены (двое из них были ранены ударами мачете) и отправлены обратно в Пресидио . После нерешительного сражения с войсками из Пресидио большинство индейцев отступили через горы Санта-Инес через каньон Мишн и в конечном итоге в восточную часть страны; в то время как пятьдесят других бежали в ночь восстания на остров Санта-Крус в дощатых каноэ, отправлявшихся из Мескальтитлана . [23] [26] [27] [28]

В течение нескольких месяцев после этого миссия была в основном лишена какого-либо присутствия чумашей, пока не было достигнуто соглашение о помиловании для их возвращения отцом Президенте Висенте Франсиско де Саррия (отправленным из Монтеррея) и отцом Антонио Риполлом (министром миссии Санта-Барбары). Военная экспедиция под руководством капитана Пабло де ла Портилья была отправлена ​​в погоню за чумашами «с целью покорения и возвращения в их миссию неофитов Санта-Барбары, бежавших к туларес ». [29] После семидневного марша из Пресидио капитан де ла Портилья и его дивизия, состоящая примерно из 104 солдат, оснащенных «пушками калибра 4», прибыли к озеру Туларес 9 июня 1824 года и начали переговоры о сдаче индейцев (которых называли мятежниками или беглецами); процесс занял около шести дней. Большинство захваченных, включая многих женщин, детей и стариков, были отправлены обратно по маршруту, ведущему через долину Куяма и через горы на юг к миссии Санта-Барбара через каньон Сан-Роке в путешествии (согласно журналу дель Портильи), которое длилось с 15 или 16 июня до их прибытия 23 июня (с «отставшими семьями», прибывшими в течение последующих дней). Сообщалось, что неисчислимое количество пожилых и больных погибло по пути. [29] К 28 июня того же года около 816 из приблизительного населения в 1000 человек вернулись в миссию. [30]

С 1836 по 1839 год количество оставшихся в миссии чумашей сократилось с 481 до 246. К 1854 году записи показали, что «в районе миссии проживало всего несколько индейцев». Хотя, как утверждается, францисканцы не вели никаких записей, которые могли бы объяснить тенденцию к сокращению численности населения чумашей , во всех калифорнийских миссиях на протяжении всего периода их существования наблюдался уровень смертности, превышающий уровень рождаемости. [25] [31] Современные источники связывают этот спад с жестоким обращением, переутомлением, недоеданием, насилием и болезнями . [22] [32]

Постсекуляризация

План зданий и территории миссии Санта-Барбары, ок.  1840 г.

После того, как 17 августа 1833 года Мексиканский конгресс принял Закон о секуляризации миссий Калифорнии , отец Президенте Нарсисо Дуран перенес штаб-квартиру миссий в Санта-Барбару, тем самым сделав миссию Санта-Барбары хранилищем около 3000 оригинальных документов, которые были разбросаны по миссиям Калифорнии.

В 1840 году территории Альта-Калифорния и Нижняя Калифорния были исключены из епархии Соноры , чтобы сформировать епархию обеих Калифорний . Епископ Франсиско Гарсия Диего-и-Морено , OFM, основал свою кафедру в Миссии Санта-Барбара, сделав часовню прокафедрой епархии до 1849 года. При епископе Тадеусе Амате-и-Бруси , CM, часовня снова служила прокафедрой для епархии Монтерея , а затем епархии Монтерей-Лос-Анджелес с 1853 по 1876 год. Именно по этой причине из всех миссий Калифорнии только часовня в Миссии Санта-Барбара имеет две соответствующие колокольни. В то время эта конкретная архитектурная особенность была ограничена соборной церковью . [ необходима ссылка ]

Падре Хосе Гонсалес Рубио , который долгое время был главным администратором миссии.

Когда президент Авраам Линкольн вернул миссии Католической церкви 18 марта 1865 года, тогдашний лидер миссии, монах Хосе Гонсалес Рубио , вступил в конфликт с епископом Аматом по вопросу о том, должна ли миссия находиться во владении францисканского ордена, а не епархии. Епископ Амат отказался выдать акт на миссию францисканцам, но в 1925 году епископ Джон Дж. Кантуэлл наконец передал им акт.

Будучи центром францисканцев, Миссия играла важную роль в образовании в конце 1900-х и начале двадцатого века. С 1854 по 1885 год она была учреждена как апостольский колледж , а с 1869 по 1877 год она также функционировала как колледж для мирян, [33] Тем самым став первым высшим учебным заведением Санта-Барбары. В 1896 году эта образовательная инициатива привела к созданию программы семинарии для средней школы , которая в 1901 году станет отдельным учреждением, семинарией Святого Антония. [33] В 1929 году программа уровня колледжа была переведена в Миссию Сан-Луис-Рей-де-Франсия и с 1950 по 1968 год стала колледжем Сан-Луис-Рей, прежде чем переехать в Беркли, Калифорния, где сегодня находится Францисканская школа теологии (FST) .

Миссия Санта-Барбара с востока, начало 20 века

Современное использование

Город Санта-Барбара изначально развивался между собственно Миссией и гаванью, в частности, около El Presidio Reál de Santa Bárbara («Королевский испанский Пресидио»), примерно в миле к юго-востоку от Миссии. По мере роста города он расширялся по всей прибрежной равнине. Сейчас Миссию окружает жилой район с общественными парками ( Исторический парк Миссии и Парк Роки-Нук) и несколькими общественными зданиями (такими как Музей естественной истории ) в прилегающей местности.

Миссия Санта-Барбара включает в себя сувенирный магазин, музей, францисканский монастырь и дом для отдыха. Территория миссии является туристической достопримечательностью. Миссия принадлежит францисканской провинции Санта-Барбара, а приходская церковь арендует церковь у францисканцев. В течение многих десятилетий в конце 20-го века священник Вирджил Кордано , OFM, служил пастором прихода Святой Варвары, расположенного на территории миссии Санта-Барбара. Он умер в 2008 году. С лета 2017 года миссия служила межпровинциальным новициатом для англоязычных провинций францисканских монахов (обсерваторов).

В Миссии также находится Библиотека Миссии-Архава Санта-Барбары , которая собирает и сохраняет «исторические и культурные ресурсы, относящиеся к истории францисканцев и Миссий и общин, с которыми они взаимодействовали, особенно в колониальной Новой Испании, северо-западной Мексике и юго-западе Соединенных Штатов». [34] Источники коллекций Библиотеки можно проследить до 1760-х годов по планам Фрая Хуниперо Серры для миссий в Верхней Калифорнии . Коллекции включают поименованные разделы, Коллекцию Хуниперо Серры (1713–1947), Документы Калифорнийской Миссии (1640–1853) и коллекцию Апостольского колледжа (1853–1885). [35] Архив-Библиотека также имеет большую коллекцию ранних калифорнийских сочинений, карт и изображений, а также коллекцию материалов по индейцам Тохоно О'удхам из Аризоны. [35] Начиная с трудов Хьюберта Хоу Бэнкрофта , Библиотека служила центром исторического изучения миссий на протяжении более века. Это независимое некоммерческое образовательное и исследовательское учреждение, которое отделено от Миссии Санта-Барбара, но занимает часть комплекса Миссии. Некоторые францисканцы входят в Совет попечителей вместе с учеными и членами общины; учреждением руководит светский академический ученый. [36]

Миссия также имеет старейшую нерушимую традицию хорового пения среди миссий Калифорнии и, по сути, среди всех учреждений Калифорнии. [37] Еженедельную католическую литургию обслуживают два хора, California Mission Schola и Cappella Barbara. Архивы Миссии содержат одну из самых богатых коллекций колониальных францисканских музыкальных рукописей, известных сегодня, которые остаются тщательно охраняемыми (большинство из них еще не подвергались научному анализу). [ необходима цитата ]

Галерея

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Миссия Санта-Барбара» .

Примечания

  1. ^ Леффингвелл, стр. 61
  2. ^ abcd Крелл, стр. 187
  3. ^ Раскин, стр. 89
  4. ^ Йенне, стр. 98
  5. ^ Раскин, стр. 196
  6. ^ Йенне, стр. 186
  7. ↑ Форбс, стр. 202.
  8. ^ Раскин, стр. 195
  9. ^ abc Krell, стр. 315: по состоянию на 31 декабря 1832 г.; информация адаптирована из книги Энгельгардта « Миссии и миссионеры Калифорнии» .
  10. ^ ab "Национальная информационная система регистра". Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 9 июля 2010 г.
  11. ^ "Миссия Санта-Барбары". National Historic Landmark Quicklinks . National Park Service . Архивировано из оригинала 11 октября 2012 г. Получено 20 марта 2012 г.
  12. ^ "Миссия Санта-Барбара". Управление по сохранению исторического наследия, Государственные парки Калифорнии . Получено 24 ноября 2012 г.
  13. ^ abc Snell, Charles W. (1967). "Миссия Санта-Барбары" (pdf) . Национальный реестр исторических мест – Форма номинации на инвентаризацию . Служба национальных парков . Получено 22 мая 2012 г. .
  14. ^ "Существенные землетрясения и разломы. Хронологический индекс землетрясений: землетрясение 21 декабря 1812 года". Центр данных о землетрясениях Южной Калифорнии . Получено 16 ноября 2020 г.
  15. ^ "Significant Earthquakes and Faults Chronological Earthquake Index: Santa Barbara Earthquake". Southern California Earthquake Data Center . Получено 16 ноября 2020 г.
  16. ^ "Миссия Санта-Барбары" (pdf) . Фотографии . Служба национальных парков . Получено 20 мая 2012 г.
  17. ^ "California Missions". factcards.califa.org . Получено 17 марта 2022 г. .
  18. ^ "Mission Historical Park". Город Санта-Барбара, Калифорния: Parks Division. 1 февраля 2016 г. Получено 4 сентября 2017 г.
  19. ↑ Генеральный план города Санта-Барбара – Приложение C: История города, декабрь 2011 г., стр. 97.
  20. ^ Леон-Портилья, Мигель (1985). «Калифорния в мечтах Гальвеса и достижения Серры». Америки . 41 (4): 428–434. дои : 10.2307/1007349. ISSN  0003-1615. JSTOR  1007349. S2CID  147317096.
  21. ^ abc "California Indians – California Missions Foundation". californiamissionsfoundation.org . Получено 17 марта 2022 г. .
  22. ^ abc Deana Dartt-Newton; Jon M. Friands (лето–осень 2006 г.). «Малый выбор для чумашей: колониализм, крупный рогатый скот и принуждение в период миссии в Калифорнии». American Indian Quarterly . 30 (3/4): 416–430. JSTOR  4139021.
  23. ^ ab Sandos, James A. (1985). "LEVANTAMIENTO!: Пересмотр восстания чумашей 1824 года" (PDF) . Southern California Quarterly . 67 (2). Историческое общество Южной Калифорнии: 109–133. doi :10.2307/41171145. JSTOR  41171145 . Получено 19 октября 2021 г. .
  24. ^ Существует большой контраст между наследием Бушара в Аргентине и его репутацией в Соединенных Штатах. В Буэнос-Айресе Бушара чтят как храброго патриота, в то время как в Калифорнии его чаще всего вспоминают как пирата, а не капера. См. Ипполит де Бушар .
  25. ^ ab Geiger, Maynard J. (1960). Индейцы Миссии Санта-Барбара в язычестве и христианстве. Old Mission , Санта-Барбара, Калифорния: Отцы-францисканцы.
  26. ^ «Коренная Америка: История: Дискуссионный форум по преподаванию и написанию истории коренных американцев – Противостояние колониализму и геноциду в городе отца Серры». Майкл Лерой Оберг. 8 июля 2020 г.
  27. ^ Биби, Роуз Мари; Сенкевич, Роберт М. (1996). «Конец восстания чумашей 1824 года в Верхней Калифорнии: рассказ отца Висенте Саррии». Америка: ежеквартальный обзор истории Латинской Америки . 53 (2). Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press: 273–283. doi : 10.2307/1007619. JSTOR  1007619. S2CID  145143125. Получено 11 декабря 2015 г.
  28. ^ Хадсон, Ди Трэвис (1 декабря 1976 г.). «Чумашские каноэ миссии Санта-Барбара: восстание 1824 года». Журнал калифорнийской антропологии . 3 (2). Калифорнийский университет в Мерседе: 5–15 . Получено 19 октября 2021 г.
  29. ^ ab Cook, Sherburne F.; Senkewicz, Robert M. (1 февраля 1962 г.). «Экспедиции во внутренние районы Центральной долины Калифорнии, 1820–1840» (PDF) . University of California Anthropological Records . 20 (5). Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: University of California Press: 151–214 . Получено 18 октября 2021 г. .
  30. ^ Хаас, Лизбет (2014). "Глава 4". Святые и граждане: истории коренных народов колониальных миссий и мексиканской Калифорнии . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520276468.
  31. ^ ДЖЕКСОН, РОБЕРТ Х. (1990). «Население миссий канала Санта-Барбара (Альта Калифорния), 1813–1832». Журнал антропологии Калифорнии и Большого Бассейна . 12 (2): 268–274. ISSN  0191-3557. JSTOR  27825426.
  32. ^ Сабина Талаугон (режиссер и редактор), Джо Талаугон (рассказчик-чумаш), Алан Салазар (рассказчик-чумаш/татавиам) (2018). Проект «Наука о чумашах сквозь время»: восстание чумаш 1824 года. Окленд, Калифорния: Iwex Consulting, LLC.
  33. ^ ab История Францисканской школы теологии Архивировано 13 февраля 2007 г., на Wayback Machine
  34. ^ "Ресурсы истории Калифорнии | Санта-Барбара | Библиотека архива миссии". sbmal . Получено 29 марта 2022 г. .
  35. ^ ab "Архивная копия". Архивировано из оригинала 27 ноября 2019 г. Получено 5 апреля 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  36. ^ "О нас | Санта-Барбара | Архив-библиотека миссии Санта-Барбары". sbmal . Получено 29 марта 2022 г. .
  37. ^ "Music Ministry". Приход Св. Варвары . Получено 24 октября 2023 г.

Ссылки

Внешние ссылки