stringtranslate.com

Миф об ирландских рабах

Интернет -мем , поддерживающий псевдоисторический нарратив.

Миф об ирландских рабах представляет собой маргинальное псевдоисторическое повествование , которое объединяет тюремную транспортировку и подневольное рабство ирландцев в 17 и 18 веках с наследственным рабством движимого имущества , которое испытывали предки африканской диаспоры . Некоторые белые националисты и другие, которые хотят свести к минимуму последствия наследственного рабства движимого имущества для африканцев и их потомков, использовали эту ложную эквивалентность , чтобы отрицать расизм в отношении афроамериканцев [1] или заявлять, что афроамериканцы слишком громко ищут справедливости в отношении исторических обид. . [2] Это также может скрыть факты об участии Ирландии в трансатлантической работорговле . [3] Этот миф циркулирует, по крайней мере, с 1990-х годов и распространяется в онлайн- мемах и дебатах в социальных сетях. [4] По мнению историков Джерома С. Хэндлера и Мэтью К. Рейли, «вводит в заблуждение, если не ошибочно, применять термин «раб» к ирландцам и другим наемным слугам на раннем этапе Барбадоса ». [5] В 2016 году ученые и ирландские историки выступили с осуждением этого мифа. [6]

Общие элементы

Общие элементы мемов , распространяющих миф: [4] [6] [7]

Фон

Во время британского правления в Ирландии , и особенно во время плантаций Ирландии и завоевания Кромвеля , термины «рабы» или «кабальные рабы» использовались для описания «ограниченной по времени» системы рабства десятков тысяч ирландцев . [8] [9] Официальная британская юридическая терминология использовалась как «наемные слуги», независимо от того, подписали ли эти слуги добровольно договор об эмиграции в Америку или были вынуждены уехать. [9] [1] В любой другой форме те, кого перевозили неохотно, не считались заключенными по договору. Сюда входили политические заключенные , бродяги , осужденные , проститутки , [10] или люди, которые были определены британским правительством как «нежелательные». Штрафные перевозки ирландцев были на пике популярности в 17 веке, большинство из них приходилось на различные уголовные преступления , такие как грабеж на шоссе, бродяжничество (бездомность), кража со взломом и кража лошадей . Тюремная транспортировка была обычной практикой как в Великобритании, так и в Ирландии. За эти правонарушения чаще всего в 1670-е годы мужчин наказывали транспортировкой, а для женщин — воровством. [11] Затем их подвергали принудительному труду в течение определенного периода, когда они прибыли в Америку или Австралию. [12] [5] [13] В тот же период атлантическая работорговля перевозила миллионы африканцев через Атлантику и доставляла их в различные европейские колонии в Америке (включая Британскую Америку ), где они были куплены европейскими колонистами и отправлены на работа.

Обращение с ирландскими наемными слугами сильно различалось, но транспорт, физический труд и условия жизни ученые сравнивали с обращением с порабощенными африканцами. [8] Однако обычный период договора для ирландцев составлял от четырех до девяти лет, после чего они были свободны – могли свободно путешествовать, владеть собственностью и накапливать богатство. Кроме того, ирландцы, ранее работавшие по договору, теперь могли жениться на ком по своему выбору, и их дети рождались свободными. [8] В отличие от ирландских наемных слуг, порабощенных африканцев обычно делали рабами на всю жизнь, и этот статус вечного раба навязывался их детям при рождении. [4] [2] Как систематически, так и юридически, порабощенные африканцы подвергались пожизненному, наследственному состоянию рабства, которого никогда не было у заключенных по контракту ирландцев. [8] Дональд Харман Акенсон подчеркивает, что в этом случае «наемное рабство белых настолько сильно отличалось от рабства чернокожих, что казалось совершенно другой галактикой человеческого опыта». [14] Кроме того, с точки зрения цифр, «скорее всего, преувеличенные» высокие оценки количества ирландских рабочих, отправленных в страны Карибского бассейна, а также оценки общего числа заключенных и наемных слуг в Британской Америке «бледнеют по сравнению» с миллионами порабощенных африканцев, которых перевезли в Америку» [15] : 56–7  [16]

Участие Ирландии в работорговле

По словам историка Нини Роджерс, в 18 веке «каждая группа в Ирландии [гэльская, хиберно-нормандская или англо-ирландская] производила торговцев, которые получали выгоду от работорговли и расширения рабовладельческих колоний». [17] [14] В тот же период трансатлантическая работорговля перевозила миллионы африканцев через Атлантику и доставляла их в различные европейские колонии в Америке, где они были куплены европейскими колонистами и отправлены на работу. Хотя Законы о мореплавании не позволяли Ирландии напрямую участвовать в работорговле, ирландские купцы различного религиозного и социального происхождения зарабатывали значительные богатства за счет экспорта товаров на зарубежные плантации и импорта товаров, произведенных рабами, в Ирландию в рамках трехсторонней торговли . [18] Экспорт соленых и маринованных продуктов в рабские колонии играл центральную роль в экономической экспансии в Корке , Лимерике и Белфасте георгианской эпохи , в то время как импорт сахара из Вест-Индии способствовал росту городов и росту католического среднего класса. Роджерс пришел к выводу, что к концу 18 века «Ирландия была во многом частью Черноатлантического мира». [19]

Некоторые ирландцы работали «агентами империи». [20] Джейн Олмейер отмечает, что к 1660 году ирландцы, как протестанты, так и католики, «можно было найти во французском Карибском бассейне , португальской , а затем голландской Амазонке , испанской Мексике и английских колониях в Атлантике, где они... торговые сети, торгующие ситцем , специями , табаком , сахаром и рабами». [20] Во французском порту Нант , в частности, доминировала община изгнанных ирландских якобитов , и он приобрел известность в 18 веке как главный порт Франции по работорговле . [21]

Ирландские католики составляли более двух третей владельцев плантаций англо-карибского острова Монтсеррат еще в 17 веке, и, по словам историка Дональда Акенсона, «они знали, как быть жесткими и эффективными рабовладельцами». [22]

Американский историк Брайан Келли предостерегает от обвинений «страны в целом», поскольку «в подавляющем большинстве выгоды от участия Ирландии в трансатлантическом рабстве достались тому же классу, который руководил страданиями, кульминацией которых стали ужасы голода и массового голодания ». [23] [24] [25]

Происхождение и распространение

По словам историка Лиама Кеннеди , идея «ирландского рабства» была популярна в ирландском движении за независимость девятнадцатого века « Молодая Ирландия» . Молодой ирландец Джон Митчел особенно громко заявлял, что ирландцы были порабощены, хотя он был сторонником работорговли африканцами в Атлантике. [26]

В статье Irish Times отмечается, что ирландские республиканцы «намерены провести прямые параллели между опытом чернокожих людей в рабстве и ирландцами под британским правлением», что, в свою очередь, было перепрофилировано «группировками сторонников превосходства белой расы в США для нападок и очернения афроамериканский опыт рабства». [3] По словам профессора истории Кьярана О'Нила из Тринити-колледжа в Дублине , в то время как те, кто наиболее активно пропагандирует миф – кто часто находится в Австралии и Соединенных Штатах – «хотят создать ложную эквивалентность между атлантической работорговлей и феноменом наемных ирландских рабочих в Карибском бассейне» с целью подорвать движение Black Lives Matter , [27] библиотекарь-исследователь и независимый ученый Лиам Хоган «также подчеркивает, что эта история использовалась, чтобы скрыть тот факт, что многие ирландцы участвовали в и нажился на рабстве». [28]

В Dublin Review of Books профессор Брайан Фаннинг утверждает: «В популярности мема об «ирландских рабах» нельзя просто винить онлайн-пропаганду групп сторонников превосходства белой расы. Помимо преднамеренной фальсификации прошлого, здесь задействовано несколько элементов. Принятие в Интернете ложной эквивалентности между рабством движимого имущества и обращением с ирландскими мигрантами, похоже, коренится в ирландских нарративах о жертвенности, которые продолжают артикулироваться в культурных и политических мейнстримах Ирландии». [1] По словам Фэннинга, история ирландского народа включает в себя как наследие идентификации с угнетенными, так и элементы расизма на службе ирландского национализма. [1]

В печати

На эту тему написано несколько книг, в том числе « Белый груз: забытая история британских белых рабов в Америке »; и «Ирландские рабы: рабство, наемный труд и контрактный труд среди ирландских иммигрантов» . По словам Хогана, самой влиятельной книгой, подтверждающей этот миф, была книга « Они были белыми и они были рабами: нерассказанная история порабощения белых в ранней Америке» , опубликованная в США в 1993 году теоретиком заговора и отрицателем Холокоста [29]. Майкл А. Хоффман II ( обвинивший евреев в работорговле в Атлантике). [30]

К черту или Барбадосу: Этническая чистка Ирландии (2000) , написанная ирландским писателем Шоном О'Каллаханом , рекламируется как «яркий отчет об ирландской работорговле: ранее нерассказанная история о более чем 50 000 ирландских мужчин, женщин и детей, которые были перевезены на Барбадос и Вирджинию». [31] [4] [32] Книга продолжила те же темы, что и Хоффман, и представила концепцию насильственного скрещивания ирландских женщин с африканцами. [33] Другие авторы повторяли эти жуткие описания того, как ирландских женщин принуждали вступать в секс с африканскими мужчинами. [34] [35] Книга была описана как плохо исследованная. [4] Брайан Келли называет книгу «весьма проблематичной» и пишет: «Небрежное размытие границ между рабством и договоренностью в работах О'Каллагана, коренящееся в сентиментальном национализме, а не в приверженности к превосходству белых, создало ауру доверия к Мем «Ирландские рабы», который иначе ему бы не понравился». [36] По данным газеты «Нью-Йорк Таймс» , «в Америке книга [О'Каллагана] связала повествование о белых рабах с влиятельной этнической группой [ американцами ирландского происхождения ] численностью более 34 миллионов человек, многие из которых выросли на историях о Ирландское восстание против Британии и рассказы об антиирландских предубеждениях в Америке на рубеже 20-го века. Отсюда оно и началось». [4]

В сети

Breaker Boys , 1910, Льюис Хайн . Фотография детей-работников, работающих в угольной промышленности начала 20-го века в Питтстоне, штат Пенсильвания .
Та же фотография Хайнса с добавленными фальшивыми подписями.

Заявления О'Каллагана были повторены на ирландских генеалогических сайтах, канадском сайте теорий заговора GlobalResearch.ca и IrishCentral Найла О'Дауда . Статья 2008 года на GlobalResearch.ca стала важным онлайн-источником этого мифа, и к марту 2016 года ею поделились почти миллион раз. [37] Миф распространялся на досках объявлений  белых националистов , неонацистских веб-сайтах, правый сайт заговора InfoWars , которым миллионы раз поделились на Facebook. [4]

Миф распространялся в форме мема, часто используемых исторических картин или фотографий, намеренно неверно идентифицированных посредством исторических фальсификаций. Например, изображения работающих детей , картины рабов римской эпохи и фотографии военнопленных были ложно подписаны как свидетельства существования ирландских рабов. [38]

«Почти все популярные статьи об «ирландских рабах» продвигаются веб-сайтами или группами в Facebook, базирующимися в США. Так что это преимущественно феномен социальных сетей белой Америки». [33] Этот миф особенно популярен среди апологетов Конфедеративных Штатов Америки , сепаратистских рабовладельческих штатов Юга во время Гражданской войны в США . [33]

Этот миф стал обычным явлением на сайте сторонников превосходства белой расы Stormfront с 2003 года. [39] [40] Он широко распространился в Соединенных Штатах, а недавно стал распространяться и в Ирландии после того, как мем об «ирландских рабах» стал вирусным. в социальных сетях в 2013 году. [41] [33] После появления в 2014 году движения Black Lives Matter на этот миф часто ссылались правые белые американцы, пытавшиеся подорвать его [42] и другие проблемы гражданских прав афроамериканцев, согласно Эйдану Маккуэйду , директору Международной организации по борьбе с рабством . [43]

В августе 2015 года мем упоминался в контексте дебатов о продолжении развевания флага Конфедерации после стрельбы в церкви в Чарльстоне . [44] [45]

В мае 2016 года на него ссылались видные члены Шинн Фейн после того, как их лидер Джерри Адамс , «стремясь сравнить обращение с афроамериканцами с католиками в Северной Ирландии», [46] оказался вовлеченным в полемику по поводу использования им этого термина. Слово « ниггер » является ложным эквивалентом ирландских националистов в Северной Ирландии. [3]

Обозреватель Irish Times Дональд Кларк критикует этот миф как расистский, написав, что «чаще мы видим, как расисты используют этот миф, чтобы принизить страдания, причиняемые черным рабам, и вызвать некоторую симпатию к своему собственному клану». [47] По данным The New York Times , этот миф «часто политически мотивирован» и использовался для создания «расистских колкостей» против афроамериканцев. [4]

В нескольких онлайн-статьях об «ирландских рабах» 132 африканские жертвы резни в Зонге 1781 года были заменены ирландскими жертвами. GlobalResearch.ca и InfoWars , сайты, посвященные заговорам, во время таких подмен увеличили число жертв со 132 до 1302. В 2015 году независимый ученый Лиам Хоган предположил, что сопоставление резни в Зонге с ирландскими каторжниками возникло в статье 2002 года Джеймса Маллина, тогдашнего председателя Ирландского комитета по учебной программе по борьбе с голодом и Образовательного фонда в Нью-Джерси , под названием «Из Африка». Хотя Маллин не ошибся в идентификации жертв резни в Зонге , его статья, тем не менее, размыла грань между историей африканского рабства в колониальной Америке и историей ирландских наемных слуг, отправленных в английские колонии в Северной Америке. [4] [48]

Академическая критика и отзывы

The Irish Examiner удалил со своего сайта статью, в которой цитировалась статья Джона Мартина «Globalresearch.ca», в начале 2016 года после того, как 82 писателя, историка и учёного написали открытое письмо с осуждением этого мифа. [49] [4] Scientific American опубликовал сообщение в блоге в 2015 году, которое также было опровергнуто в открытом письме, а позже серьезно отредактировал блог, чтобы удалить неправильный исторический материал. [50]

В статье для The New York Times Лиам Стэк отметил, что неточные утверждения об «ирландском рабстве» «также появились на IrishCentral , ведущем ирландско-американском новостном веб-сайте». [51] В 2017 году издатель IrishCentral Найл О'Дауд написал статью, в которой заявил, что «опыт ирландских рабов никоим образом не отражает степень или уровень многовековой деградации, через которую прошли африканские рабы». [52] В 2020 году на веб-сайте говорилось, что пропаганда в социальных сетях ложной информации об ирландских рабах представляет собой «попытку упростить и отрицать веками узаконенное рабство на расовой основе». [53]

Книга Шона О'Каллагана « В ад или Барбадос» , в частности, подверглась критике, в частности, со стороны Нини Роджерс, которая заявила, что его рассказ, по-видимому, возник из-за его ужаса при виде того, как с белыми людьми обращаются на одном социальном уровне с черными. [54] Брайан Фэннинг отмечает, что книга игнорирует научные исследования. [1] Антрополог Марк Ауслендер в статье 2017 года утверждает, что нынешний расовый климат склоняется к отрицанию определенных событий в истории: «Сейчас идет странная война с памятью, отрицая факты рабства движимого имущества или утверждая, что узнали в Facebook или социальных сетях, что, скажем, ирландское рабство было хуже, что белые люди тоже были порабощены. Это неправда». [55]

Историки отмечают, что в отличие от рабов многие наемные слуги охотно заключали контракты, служили ограниченный срок, не передавали свой несвободный статус детям и по-прежнему считались полноценными людьми. [4] [56] В книге «Иезавель » Мэтью Рейли ясно заявляет: «Миф об ирландских рабах не подтверждается историческими свидетельствами. Тысячи ирландцев были отправлены в такие колонии, как Барбадос, против их воли, чтобы никогда не вернуться. Они социально и юридически отличались от порабощенных африканцев, с которыми они часто работали. рабство, которое существовало в регионе на протяжении нескольких столетий, а также наследие расового рабства в наше время». [56] По мнению Хогана, дебаты по поводу точного определения рабства привели к появлению серой зоны в историческом дискурсе, которая затем была использована сторонниками превосходства белой расы как политическое оружие. [41] [33]

Рекомендации

  1. ↑ abcde Fanning, Брайан (1 ноября 2017 г.). «Рабы мифа». Ирландское обозрение книг (статья). 102 . Проверено 11 ноября 2018 г.
  2. ↑ Аб О'Кэрролл, Эоин (16 марта 2018 г.). «Нет, ирландцы не были рабами в Америке». Христианский научный монитор . ISSN  0882-7729 . Проверено 19 марта 2018 г.
  3. ↑ abc Linehan, Хью (11 мая 2016 г.). «Шинн Фейн не позволяет фактам пустить под откос хорошую пряжу «ирландских рабов»». Ирландские Таймс . Проверено 18 февраля 2017 г.
  4. ^ abcdefghijklmnopqrs Стэк, Лиам (17 марта 2017 г.). «Развенчивание мифа: ирландцы тоже не были рабами». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 20 марта 2017 г.
  5. ^ аб Хэндлер, Джером С.; Рейли, Мэтью К. (1 января 2017 г.). «Оспорение «белого рабства» в Карибском бассейне». Новый путеводитель по Вест-Индии . 91 (1–2): 30–55. дои : 10.1163/22134360-09101056 . Архивировано из оригинала 25 июня 2020 года . Проверено 29 мая 2017 г.
  6. ^ аб Погачник, Шон (16 марта 2017 г.). «ПРОВЕРКА ФАКТА AP: ирландское «рабство» - миф о Дне Святого Патрика». Дублин. Ассошиэйтед Пресс . Получено 14 апреля 2017 г. - через The Seattle Times.
  7. ↑ Варнер, Наташа (16 марта 2017 г.). «Любопытное происхождение мифа об ирландских рабах». Международное общественное радио . Проверено 20 марта 2017 г.
  8. ^ abcd Донахью, Джон (июль – август 2017 г.). «Проклятие Кромвеля: возвращение к дебатам об ирландском рабстве». История Ирландии . 25 (4) . Проверено 11 ноября 2018 г.
  9. ^ аб Майкл Дэвитт (май 1904 г.) [начало 1883 г.]. «ГЛАВА II. Раздел I. ТОРИ И ПРЕСТУПНИКИ». Падение феодализма в Ирландии (полный текст) . Проверено 11 ноября 2018 г. - через archive.org.
  10. ^ «Проституция». www.femaleconvicts.org.au . Проверено 10 ноября 2021 г.
  11. ^ Битти, Дж. М. (1986), Преступление и суды в Англии 1660–1800 , Оксфорд: Oxford University Press, стр. 474, ISBN 0-19-820058-7
  12. ^ Бартлетт, Томас. «Этот знаменитый остров в Виргинском море: Ирландия в Британской империи, 1690–1801». В Оксфордской истории Британской империи . Том II: Восемнадцатый век, Маршалл, П.Дж., Ален Лоу и У.М. Роджер Луи, под редакцией П. Дж. Маршалла и Ален Лоу. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1998. с. 256.
  13. ^ «Транспортные записи (из Ирландии в Австралию), хранящиеся в Национальном архиве Ирландии (снято AJCP)» . Трове . Проверено 10 ноября 2021 г.
  14. ^ ab «Ирландские рабы: удобный миф». открытая демократия . Проверено 27 марта 2021 г.
  15. ^ Монахан, Майкл Дж. (2011). Креолизирующий предмет: раса, разум и политика чистоты (1-е изд.). Издательство Фордхэмского университета . ISBN 978-0823234509.
  16. ^ Кристофер Томлинс, «Пересмотр кабального рабства: европейская миграция и ранняя американская рабочая сила, 1600–1775», История труда (2001) 42 № 1, стр. 5–43
  17. ↑ Роджерс, Нини (28 февраля 2013 г.). «Ирландская и атлантическая работорговля». История Ирландии . 15 (3: май/июнь 2007 г.). Дублин: History Publications, Ltd.
  18. ↑ Хоган, Лиам (17 марта 2018 г.). «Нет, ирландцы тоже не были рабами». Тихоокеанский стандарт . Проверено 3 июня 2021 г. В Ирландии это происходило главным образом косвенно через торговлю продовольствием. В первую очередь это принесло пользу протестантскому господству, католической элите и католическому среднему классу, который доминировал в торговле в городах. Многие из наших купцов (католиков, протестантов, гугенотов или квакеров) заработали состояние, торгуя со всеми славянократиями Карибского бассейна.
  19. ↑ Роджерс, Нини (1 мая 2007 г.). «Ирландская и атлантическая работорговля». История Ирландии . Проверено 3 июня 2021 г. Экономика Корка, Лимерика и Белфаста восемнадцатого века развивалась за счет соленых и маринованных продуктов, специально разработанных для того, чтобы выдерживать высокие температуры. Их экспортировали в Вест-Индию, чтобы кормить рабов и плантаторов из Великобритании, Франции, Испании и Голландии. Продукты, выращенные на плантациях рабов, сахар в Карибском бассейне и табак из североамериканских колоний хлынули в Ирландию восемнадцатого века. Коммерческие круги по всему острову и парламент в Дублине прекрасно осознавали, сколько богатства и доходов можно получить от импорта.
  20. ^ аб Олмейер, Джейн (12 марта 2021 г.). «Ирландия, Империя и ранний современный мир: смотрите лекции». РТЕ . Проверено 3 июня 2021 г. К 1660 году ирландцы, в основном мужчины, можно было встретить во французском Карибском бассейне, португальской, а затем голландской Амазонке, испанской Мексике и английских колониях в Атлантике и Азии, где они присоединились к колониальным поселениям, служили солдатами и священнослужителями, занимались торговлей. сети, поскольку они торговали ситцем, специями, табаком, сахаром и рабами.
  21. ^ Роджерс, Нини (2007). «Ирландцы в Карибском бассейне 1641–1837: обзор» (PDF) . Ирландские миграционные исследования в Латинской Америке . 5 (3): 150 . Проверено 3 июня 2021 г. Обратное путешествие стало более распространенным, поскольку ирландское торговое сообщество на атлантическом побережье оказалось в центре работорговли и импорта сахара во Франции. Вернувшись во Францию, деньги от работорговли и плантаций помогли финансировать ирландский колледж в Нанте и полк Уолша в ирландской бригаде, получивший свое название от племянника Антуана, выходца из нового поколения, решившего оставить торговлю позади. Несмотря на огромные потери в обеих областях во время революционных потрясений, эти семьи выживают сегодня во Франции как титулованные и владеющие замками.
  22. ^ Акенсон, Дональд (1997). Если бы ирландцы правили миром: Монтсеррат, 1630–1730 гг . Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 119. ИСБН 978-0773516304.
  23. ^ Келли, Брайан (январь – февраль 2021 г.). «Империя, неравенство и соучастие ирландцев в рабстве». История Ирландии : 14–15 – через academia.edu.
  24. ^ «Ирландия и рабство: создание ирландского соучастия в работорговле». CounterPunch.org . 7 августа 2020 г. . Проверено 27 марта 2021 г.
  25. ^ «Образование ирландского соучастия в работорговле». МЯТЕЖНИК . 13 июля 2020 г. Проверено 9 ноября 2020 г.
  26. ^ Кеннеди, Лиам (2015). Несчастная земля: самые угнетенные люди на свете — ирландцы? . Дублин: Ирландская академическая пресса. п. 19. ISBN 9781785370472.
  27. ↑ Кэрролл, Рори (7 марта 2021 г.). «Тринити-колледж учитывает связи рабства, в то время как Ирландия сталкивается с сговором с империей». Хранитель . ISSN  0029-7712 . Проверено 25 марта 2021 г.
  28. ^ Линехан, Хью. «Шинн Фейн не позволяет фактам пустить под откос хорошую историю об ирландских рабах». Ирландские Таймс . Проверено 30 марта 2021 г.
  29. ^ Баркун, Майкл (2003). «Милленаризм, заговор и стигматизированные знания». Культура заговора: апокалиптические видения в современной Америке. Издательство Калифорнийского университета. п. 34. ISBN 9780520238053. Проверено 15 марта 2013 г. Майкл А. Хоффман II, отрицатель Холокоста и сторонник множества теорий заговора.
  30. ^ «Эрнст Цундель берет интервью у Майкла А. Хоффмана, автора книги «Они были белыми и они были рабами»». ДэвидДьюк.com . 20 апреля 2008 г.
  31. ^ Хоган, Лиам; Макатакни, Лаура; Рейли, Мэтью К. (29 февраля 2016 г.). «Ирландцы в англо-карибском регионе: слуги или рабы?». История Ирландии .
  32. ^ "The O'Brien Press - В ад или Барбадос - Этническая чистка Ирландии Шон О'Каллаган" . www.obrien.ie . Проверено 16 октября 2020 г.
  33. ^ abcde Поправка, Алекс. «Как миф об «ирландских рабах» стал любимым мемом расистов в Интернете». Hatewatch (блог) . Южный юридический центр по борьбе с бедностью . Проверено 18 февраля 2017 г.
  34. ↑ Келлехер, Лоуренс Р. (15 января 2001 г.). Пролить слезу: история ирландского рабства в Британской Вест-Индии. Пресс-клуб Писателей. п. 73. ИСБН 0595169260. Некоторые из физически более крупных чернокожих были назначены охранниками и получили определенные привилегии, а именно ирландские женщины. Несколько ирландцев были убиты, пытаясь защитить ирландских женщин от нападений со стороны этих диких чернокожих.
  35. ^ Никсон, Гай (2011). Рабство на Западе: нерассказанная история рабства коренных американцев на Западе. Корпорация Xlibris. п. 12. ISBN 9781462865253. Этот африканец будет служить племенным заводом для недорогих ирландских рабынь… [эти программы разведения были остановлены], потому что это уменьшало прибыль Королевской африканской компании… [но] из-за прибыльности этих программ разведения практика продолжалась еще долго после Конец «картофельного голода» в Ирландии.
  36. ^ «Ирландия и рабство: обсуждение мифа об ирландских рабах» . CounterPunch.org . 6 августа 2020 г. . Проверено 27 марта 2021 г.
  37. ↑ Костелло, Норма (17 марта 2016 г.). «Жизни черных имеют значение и миф об ирландском рабе». aljazeera.com . Проверено 18 февраля 2017 г.
  38. ^ «Разоблачение образов мема об «ирландских рабах»» . ShowerOfKunst.com . Проверено 12 ноября 2020 г.
  39. ↑ Райли, Рики (18 марта 2016 г.). «Разрушенный миф: ученые дают отпор мемам, распространяющим рассказы об ирландских рабах в Америке». atlantablackstar.com . Проверено 18 февраля 2017 г.
  40. ↑ Диньян, Том (7 мая 2016 г.). «Расовая напряженность 2016 года и миф об ирландском рабстве – мнение». nj.com . Проверено 18 февраля 2017 г.
  41. ↑ Аб Хоган, Лиам (12 января 2015 г.). «Ирландские рабы: удобный миф». opendemocracy.net . Проверено 18 февраля 2017 г.
  42. ↑ Кирейни, Дуглас (8 марта 2018 г.). «Любые попытки переписать историю должны быть отвергнуты». Деловая газета . Проверено 19 марта 2018 г.
  43. ↑ Фергюсон, Аманда (2 мая 2016 г.). «Адамс, сравнивающий рабство в США с тяжелым положением националистов,« преувеличен »». Ирландские Таймс . Проверено 18 февраля 2017 г.
  44. ↑ Такер, Нили (18 августа 2015 г.). «В Миссисипи окопаются защитники флага Конфедерации». Вашингтон Пост . Проверено 17 февраля 2017 г.
  45. ^ Хоган, Лиам; Макатакни, Лаура; Рейли, Мэтью Коннор (6 октября 2015 г.). «Несвободные ирландцы в Карибском бассейне были наемными слугами, а не рабами». Yahoo Новости . Проверено 17 февраля 2017 г. Неизбежно этот миф приобрел известность после террористической атаки Дилана Руфа в Чарльстоне и последующих дебатов о флаге Конфедерации.
  46. ^ «Лидер Шинн Фейн Джерри Адамс извиняется за расовые оскорбления» . www.yahoo.com . Проверено 16 октября 2020 г.
  47. ↑ Кларк, Дональд (30 июля 2016 г.). «Освободите нас от мифа об ирландском рабстве в США». Ирландские Таймс . Проверено 16 февраля 2017 г.
  48. ^ Маллин, Джеймс. «Из Африки, из Ирландии». Архивировано из оригинала 27 октября 2002 года.
  49. ↑ Демпси, Джеймс (9 марта 2016 г.). «Ирландские историки добавили свои имена в открытое письмо с критикой «расистской пропаганды» «ирландского рабства»». Ньюсток . Проверено 18 февраля 2017 г.
  50. ↑ Д'Коста, Кристал (17 марта 2015 г.). «Это правда: мы, наверное, все немного ирландцы, особенно на Карибах». blogs.scientificamerican.com . Проверено 18 февраля 2017 г.
  51. ↑ Стек, Лиам (17 марта 2017 г.). «Развенчивание мифа: ирландцы тоже не были рабами». Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 июля 2018 г. Работа г-на О'Каллагана была повторена или переиздана на ирландских генеалогических сайтах, в популярном онлайн-эссе и в статьях таких изданий, как Scientific American и The Daily Kos. Заявления также появились на IrishCentral, ведущем ирландско-американском новостном сайте.
  52. ^ О'Дауд, Найл (30 марта 2017 г.). «Почему ирландцы были одновременно рабами и наемными слугами в колониальной Америке». Ирландский Центральный . Проверено 22 июля 2018 г. Споры возникли из-за того, что некоторые крайне правые группы заявили, что опыт ирландских рабов взаимозаменяем (а в некоторых случаях даже хуже) опыта черных рабов, и использовали это в качестве оправдания множества отвратительных расистских заявлений и идеи. Чтобы внести ясность: опыт ирландских рабов никоим образом не отражает степень или уровень многовековой деградации, через которую прошли африканские рабы. Но ирландцы действительно сильно пострадали, и существует явная тенденция подорвать эту истину. Взрослых и детей вырывали из домов, отправляли в колонии в рабство против их воли и продавали в систему длительного рабства. Некоторые даже назвали бы это рабством.
  53. ^ О'Брайен, Шейн (2 июля 2020 г.). «Сообщение в Facebook, в котором ложно утверждается, что ирландцы были рабами, было опубликовано миллион раз». IrishCentral.com . Проверено 16 сентября 2020 г.
  54. ↑ Роджерс, Нини (31 января 2007 г.). Ирландия, рабство и борьба с рабством . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-333-77099-3.
  55. ↑ Эверсли, Мелани (17 февраля 2017 г.). «Вышивка эпохи рабства волнует историков и вызывает горе своего времени». США сегодня . Проверено 18 февраля 2017 г.
  56. ↑ Аб Дэвис, Мадлен (17 марта 2016 г.). «Давайте развеем миф о том, что ирландцы когда-либо были американскими рабами». jezebel.com.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки