Легендарные короли Швеции ( швед . sagokonungar, sagokungar , букв. «сказочные короли » ) , согласно легендам, были правителями Швеции и шведов , которые предшествовали Эрику Победоносцу и Олофу Шётконунгу , самым ранним достоверно засвидетельствованным шведским королям . Истории некоторых из этих королей могут быть приукрашенными историями о местных правителях или вождях, которые действительно существовали. Например, считается, что Хигелак (500 г. н. э.) имеет историческую основу, поскольку его имя засвидетельствовано во франкских, английских, датских и исландских источниках. Но историчность большинства легендарных королей по-прежнему невозможно проверить из-за отсутствия источников. [1] Современная шведская монархия считает Эрика Победоносца первым королем Швеции. [2]
В средневековых шведских списках королей фигурой, обычно представленной как первый король Швеции, является Олоф Шётконунг [3] , первый христианский король Швеции и первый шведский король, чеканивший монеты. Более ранние короли по большей части засвидетельствованы только в исландских сагах , иногда противоречивых смесях мифов и поэзии, написанных в XI–XIII веках, через несколько столетий после событий, описанных в них. Что является подлинной историей, а что мифом и легендой в сагах, сегодня невозможно определить, и все, что в них содержится, должно как таковое считаться легендарным, если не вымышленным. [4] Самая ранняя легендарная династия, Инглинги , может быть полностью выдуманной последовательностью королей, служащей для оправдания и легитимации более поздних династий и правителей в Скандинавии , которые заявляли о своем происхождении от них. [5] Многие из легендарных королей правили во время Великого переселения народов ( ок. 375–550) и последующего Вендельского периода ( ок. 550–790), но считается, что более крупные политические структуры в Скандинавии (т. е. средневековые королевства Швеция, Норвегия и Дания) не формировались и не централизовались до эпохи викингов . [6]
Легендарные короли Швеции, представленные в сагах, охватывают три легендарные династии правителей; династия Инглингов, которая, как утверждается, произошла от скандинавского бога Одина , династия, основанная Иваром Видфамном , который завоевал Швецию и сверг Инглингов, и Дом Мунсё , который сменил династию Видфамне. Последние несколько королей, считающихся частью династии Мунсё в исландских сагах; Эрик Победоносный, Олоф Шётконунг, Анунд Якоб и Эмунд Старый , были реальными историческими королями, хотя это не означает, что их легендарные предки были реальными историческими личностями. Современные первоисточники из Германии IX–XI веков, такие как рассказы Адама Бременского и Римберта , противоречат линии королей Мунсё, которая, как утверждается в сагах, существовала. [7]
Последовательность легендарных королей ниже происходит из средневековой исландской поэта и историка Снорри Стурлусона « Сага об Инглингах » , первой части сборника саг « Heimskringla» . Сага об Инглингах была составлена Стурлусоном около 1230 года и описывает правление и жизнь королей династии Инглингов ( швед .: Ynglingar ), легендарной линии королей, которая, как говорят, произошла от скандинавского бога Одина . [4] Инглинги описаны в «Саге об Инглингах» как первая королевская кровная линия шведов. [8]
В « Саге об Инглингах» нет ссылок на хронологию (например, на конкретные даты правления различных королей), за исключением представления правителей в хронологическом порядке. В некоторых местах появляются имена (в частности, короли Оттар и Адильс ), которые могут принадлежать людям, также засвидетельствованным в других сагах, таких как «Беовульф» (написанная в X–XI веках в Англии, но касающаяся событий в Скандинавии в VI/VII веках), где Инглинги называются Скильфингами ( древнескандинавское : Skilfingar ; шведское : Skilvingar ). [4] Согласно « Саге об Инглингах» , самые ранние правители использовали титул дротин (современный шведский: Дротт ). Даже более поздние правители Инглингов обычно не называются «Королями Швеции» или «Королями шведов» в саге об Инглингах , большинство из них описываются как «Короли Уппсалы », раннего политического центра Швеции. [9] Династия Инглингов иногда упоминается как «Королевский дом Уппсалы» в более поздних исследованиях. [10]
Примечания
В « Саге об Инглингах» представлена следующая линия королей шведов из рода Инглингов:
«Сага об Инглингах» Стурлусона была создана слишком поздно, чтобы служить надежным источником в отношении событий и королей, которые она описывает, поскольку отделена от самых ранних несколькими столетиями. «Сага об Инглингах» , по-видимому, была основана на более ранней скальдической поэме «Инглингата» , которую подробно цитирует Снорри. «Инглингата» также не является надежным источником, хотя традиционно считается, что она была составлена в конце IX или начале X века, она могла быть написана еще в XII веке. Стурлусон мог иметь доступ к более старым (ныне утерянным) рукописям при написании « Саги об Инглингах» , но это не обязательно подтверждает что-либо, что появляется в « Саге об Инглингах» как истинное. Что является подлинной историей, а что мифом и легендой, сегодня невозможно определить, и все, что содержится в саге, должно как таковое считаться легендарным, если не вымышленным. [4] Современная наука не рассматривает саги, такие как « Сага об Инглингах» , как хорошие источники подлинной исторической информации. [11] Как исторический источник, « Сага об Инглингах» гораздо лучше используется как источник по историографии и обществу во времена Стурлусона, чем как источник по ранней истории Швеции. [4]
Вполне возможно, что линия королей Инглингов полностью вымышленная, придуманная более поздними норвежскими правителями, чтобы утвердить свое право править Норвегией. В эпоху викингов и позже датские правители неоднократно пытались завоевать Норвегию, и, придумав родословную, уходящую вглубь веков, норвежские правители, возможно, пытались продемонстрировать свое неотъемлемое право на свои земли и поставить себя на один уровень с датчанами, у которых были исторические свидетельства о своих предках. Шведские Инглинги могли быть придуманы, чтобы еще больше прославить норвежских королей, дав им славное и мифическое прошлое, связанное с Уппсалой. [12] Большинство известных сегодня саг, включая сагу об Инглингах , были составлены в относительно короткий период, с 12 по 13 век, когда королевская власть консолидировалась в Норвегии, Дании и Швеции. Таким образом, их создание могло быть обусловлено политическими и социальными потребностями (т. е. оправданием правления династии), а не желанием рассказать подлинную историю. [5]
Помимо того, что они были написаны спустя столетия после описываемых ими событий, саги имеют множество других проблем, которые делают их непригодными для использования в качестве источников. Многие элементы саги об Инглингах, по-видимому, основаны на более поздних, задокументированных событиях и людях в Скандинавии. Например, фигура Ауна, описанного как изгнанного из Уппсалы и вместо этого принявшего двор в Вестергётланде , похожа на исторического шведского короля Инге Старшего ( правил около 1079–1084, 1087–1105), который был изгнан из Уппсалы в Вестергётланд в XI веке. [13] Сага об Инглингах также может быть примером антикоролевского социального комментария, а не попыткой рассказать историю. Многие короли в саге затмеваются своими современными вассалами и женами, [14] и они редко показаны в положительном свете. Бесславная смерть многих шведских Инглингов; с такими примерами, как убийство, сожжение заживо, утопление в меду и «затравливание ведьмой » до смерти, [15] может быть попыткой Стурлусона сказать, что королей, правивших Норвегией в его время и заявлявших о своем происхождении от Инглингов, не следует воспринимать всерьез. [16] Хотя происхождение от таких фигур, как Один и Ньёрд, богов в скандинавской мифологии, может показаться престижным происхождением, это было бы проблематично в раннесредневековой Норвегии, поскольку короли были христианами, а их предки почитались как языческие боги. Таким образом, их добавление в сагу могло быть еще одной попыткой Стурлусона подорвать королевскую идеологию. [17]
Если некоторые из Инглингов были реальными историческими личностями, они правили бы в период Великого переселения народов ( ок. 375–550) и последующий период Венделя ( ок. 550–790), предшествовавший эпохе викингов . [8] Исторические свидетельства ранней геополитики в Скандинавии свидетельствуют о том, что более крупные политические структуры, такие как средневековые Швеция, Норвегия и Дания, не формировались до поздней эпохи викингов. Считается, что централизация власти под одним монархом была результатом или, по крайней мере, была связана с экспансией викингов , когда мелкие короли увеличивали свою власть посредством агрессивных военных предприятий, направленных как на чужие земли (т. е. набеги викингов), так и против своих соседей. [6]
Согласно « Саге об Инглингах» , династию Инглингов в Швеции сменил Ивар Видфамне, ранее мелкий король в Сконе, который основал новую королевскую династию. [9]
Последовательность королей, представленная ниже, дана в « Саге о Хервараре» , саге, написанной в XII или XIII веке. [18]
Существование Ивара Видфомна и его династии, по крайней мере, в том виде, как это описано в сагах, считается крайне маловероятным в современной науке. Как и в случае с королями Инглингов, точные даты для Ивара Видфомна или его потомков в сагах не указаны, но его правление, как предполагается, имело место в 7 веке. Единственными источниками, которые упоминают Ивара, являются исландские саги, написанные спустя столетия после его смерти. Поскольку Ивар описывается как создатель огромной империи, включающей части Британии и северной Германии, маловероятно, что современные и более поздние писатели в Европе не написали бы о нем, если бы он существовал. Возможно, что сага сохраняет крупицу правды, возможно, являясь приукрашиванием смутных воспоминаний о древнем короле-воине, но большую часть того, что говорится об Иваре Видфомне, следует считать легендарным и вымышленным. [19]
Династия королей Мунсё — самая ранняя королевская линия, которая упоминается не только в исландских сагах, но и в средневековых шведских источниках. Хотя сохранилось лишь несколько примеров, средневековые шведские списки королей в подавляющем большинстве начинаются с Олофа Шётконунга , первого христианского короля Швеции, что предполагает, что именно он, а не кто-либо из предыдущих легендарных личностей, считался первым королем Швеции. В исландских источниках, таких как Langfeðgatal XII/XIII веков , Олоф Шётконунг считается поздним правителем значительно более древней династии, восходящей к легендарному герою викингов Рагнару Лодброку . В дополнение к краткому генеалогическому описанию Langfeðgatal , королевская династия Рагнара Лодброка также представлена в более повествовательной форме в вышеупомянутой саге Hervarar , также написанной в XII или XIII веке. [20]
В «Лангфедгатале» представлена следующая линия королей:
Реконструкция династии Мунсё в Langfeðgatal и более поздняя родословная шведских королей, представленная в ней, не соответствует средневековым шведским первоисточникам. Хотя большинство королей от Олофа Шётконунга и далее появляются в исландских источниках с тем же именем и общей хронологией, исландские источники также содержат фигуру Блот-Свейна , который присутствует только в некоторых шведских источниках (и, в частности, отсутствует в Västgötalagen , важном раннем шведском юридическом документе), и короля по имени Кол или Эрик Арселл , полностью отсутствующего в шведских источниках. То же самое относится и к саге о Хервараре , последовательность королей которой идентична последовательности, представленной в Langfeðgatal . [20] В некоторых отношениях королевская последовательность более верна в Langfeðgatal ; Шведские средневековые источники, как правило, опускают королей Анунда Якоба и Эмунда Старого, что подтверждается иностранными документами и монетами, которые они чеканили, и хотя шведские источники представляют королей как последовательных, некоторые из них (например, Инге Старшая), как известно, правили совместно с другими, что точно отражено в исландских версиях. [22]
Миссионер Ансгар несколько раз путешествовал в Швецию в IX веке, пытаясь христианизировать шведов. В трудах его спутника Римберта , Vita Ansgari , упоминаются несколько шведских королей (все они предшествовали Эрику Победоносцу) и те, кого они встречали или о ком слышали в Бирке , важном торговом центре эпохи викингов. Были предприняты попытки согласовать королей Ансгара с королями, упомянутыми в сагах, но такие попытки следует считать ненадежными и непроверяемыми. Vita не дает генеалогической информации относительно королей. [7] В ней упоминаются следующие четыре короля:
Что касается источников о королях эпохи викингов, Адам Бременский , работавший в XI веке и писавший о шведских королях, значительно ближе по времени и месту к королям, которых он описывает, чем столетия разделения в сагах, будучи отделенным от упомянутых правителей максимум примерно на 150–100 лет. [7] Исландские источники существенно отличаются от его работы, не только королями, предшествующими Олофу Шётконунгу. В качестве преемников короля Стенкиля ( правил около 1060–1066) исландские источники называют Хокана Рыжего , за которым последовало сорегентство Инге Старшего, Хальстена и Блот-Свейна. Вместо этого Адам Бременский дает более линейную преемственность Эрика и Эрика , за которыми следуют Хальстен, Анунд Гордске и затем Хокан Рыжий. В качестве прямых предшественников Эрика Победоносца исландские источники называют Бьёрна Эрикссона, которому предшествовал Эрик Анундссон. Помимо королей, указанных в Vita Asgari , Адам пишет, что Эрику Победоносцу предшествовал Анунд/Эмунд Эрикссон, которому, в свою очередь, предшествовали Эрик Рингссон и Эмунд/Анунд Рингссон, сыновья и преемники короля по имени Ринг. [23] Линия королей Адама Бременского выглядит следующим образом:
Рунный камень Спарлёса , созданный около 800 г. , упоминает несколько имен, включая имя Альрик (Аларик) в неясном контексте, имя Эйрик (Эрик) в отношении короля в Уппсале и имя Эйвисл как сына этого Эйриса. Ни один письменный источник не упоминает короля по имени Эйвисл, хотя контекст камня не дает ясности, правил ли он как король или был просто принцем. [7]