Каркемиш ( / ˈ k ɑːr k ə m ɪ ʃ / KAR -kəm-ish или / k ɑːr ˈ k iː m ɪ ʃ / kar- KEE -mish ), также пишется Каркемиш ( турецкий : Karkamış ), [а] был важной древней столицей в северной части региона Сирии . Временами в течение своей истории город был независимым, но он также был частью Митаннийской , Хеттской и Новоассирийской империй . Сегодня он находится на границе между Турцией и Сирией .
Это было место важной битвы , около 605 г. до н. э., между вавилонянами и египтянами , упомянутой в Библии (Иер. 46:2, 2 Пар. 35:20). [7] Современные соседние города — Каркамыш в Турции и Джараблус в Сирии (также Джераблус, Джераблус, Джараблос, Джараблос). [8]
Каркемиш в настоящее время представляет собой обширный комплекс руин (90 гектаров, из которых 55 находятся в Турции и 35 в Сирии), расположенный на западном берегу реки Евфрат , примерно в 60 километрах (37 миль) к юго-востоку от Газиантепа , Турция , и в 100 километрах (62 мили) к северо-востоку от Алеппо , Сирия . Место пересекает Багдадская железная дорога , которая теперь образует турецко-сирийскую границу. Место включает акрополь вдоль реки, Внутренний город, окруженный земляными валами, и Внешний город (большая часть которого находится на сирийской территории). На месте была создана турецкая военная база, и доступ к нему, но в настоящее время ограничен только к акрополю .
Кархемиш всегда был хорошо известен ученым из-за нескольких ссылок на него в Библии (Иер. 46:2; 2 Пар. 35:20; Ис. 10:9) и в египетских и ассирийских текстах. В 1874 году Джеймс Х. Скин, британский консул в Алеппо, предложил его идентификацию. Это было подтверждено в 1876 году Джорджем Смитом . [9] [10] Кархемиш ранее был неверно идентифицирован с классическим городом Цирцезиум , в месте слияния реки Хабур и Евфрата. [11]
Между 1878 и 1881 годами зондирование проводилось консулом Патриком Хендерсоном от имени Британского музея . [9] Между 1911 и 1914 годами полномасштабные раскопки проводились под руководством Д. Г. Хогарта . В 1911 году на поле присутствовали сам Д. Г. Хогарт, Р. К. Томпсон и Т. Э. Лоуренс («Лоуренс Аравийский»), с 1912 по 1914 год — К. Л. Вулли и Т. Э. Лоуренс, а последняя кампания состоялась в 1920 году с К. Л. Вулли и Филиппом Лангстаффом Ордом Гаем . [12] [13] [14] [15] Раскопки были прерваны в 1914 году Первой мировой войной и затем закончились в 1920 году Турецкой войной за независимость . [16] В ходе этих экспедиций были обнаружены значительные останки ассирийского и неохеттского периодов, включая оборонительные сооружения, храмы, дворцы и многочисленные базальтовые статуи и рельефы с лувийскими иероглифическими надписями. [17] В период с 1956 по 1998 год вся территория была заминирована турецкими сухопутными войсками .
После завершения в феврале 2011 года операций по разминированию турецкой части объекта археологические работы возобновились в сентябре 2011 года. [18] Раскопки во Внутреннем и Внешнем городах проводились совместной турецко-итальянской группой из университетов Болоньи , Газиантепа и Стамбульского университета под руководством профессора доктора Николо Маркетти. [19] [20]
Второй сезон, с августа по ноябрь 2012 года, принес несколько новых находок в области искусства и археологических раскопок, наиболее примечательным из которых является дворец Катувы (ок. 900 г. до н. э.) к востоку от Процессионного входа.
Третий сезон, с мая по октябрь 2013 года, расширил экспозицию дворца Катувы, в ходе которой была обнаружена клинописная табличка с заклинанием во имя бога Мардука, а также руины дома Лоуренса во Внутреннем городе, где были извлечены буквально сотни фрагментов скульптур и иероглифических надписей.
Четвертый сезон начался в мае 2014 года и продолжался до октября 2014 года: во дворце Катувы было найдено несколько ортостатов с изящной резьбой, изображающей процессию носителей газелей, некоторые из них in situ, рядом с двором, вымощенным квадратными плитами. В неоассирийский период этот двор был покрыт мозаичным полом из речной гальки, образующей квадраты, чередующиеся в черном и белом цветах. Дом раскопок Лоуренса был полностью раскопан.
В пятом сезоне, с апреля по октябрь 2015 года, на территории дворца были сделаны более значительные открытия, как поздних хеттских скульптур, так и новоассирийских реконструкций, при этом десятки предметов, включая два фрагмента глиняных призматических цилиндров с уникальным клинописным текстом Саргона, предназначенным для показа, в котором рассказывается о том, как он захватил и реорганизовал город Каркемиш, были извлечены из колодца глубиной 14 м, запечатанного в 605 г. до н. э. во время позднего вавилонского захвата. [21]
Шестой сезон, с мая по июль 2016 года, ознаменовался открытием ряда зон раскопок также вблизи границы, в связи с дополнительной безопасностью, которую обеспечивало строительство стены (см. ниже). Таким образом, в 2016 году была получена полная стратиграфическая запись также для периферийных территорий, что значительно расширило наше понимание городского развития между LB II и периодом Ахеменидов .
В седьмом сезоне, с 7 мая по 18 июля 2017 года, основными прорывами стали начало раскопок на северо-западной оконечности акрополя и открытие в восточной части Нижнего дворца монументального здания, датируемого LB II. Среди находок, помимо новых скульптурных полных произведений искусства железного века, следует отметить фрагменты глиняных клинописных табличек императорского хеттского периода и около 250 надписанных булл.
Восьмой сезон продолжался с 4 мая по 20 июля 2019 года и позволил обнаружить огромный дворец на вершине акрополя, датируемый поздним бронзовым веком II, а также обнажить больше архитектурных сооружений и находок из административного здания LB II в зоне C East (судя по всему, это хеттский E2.KIŠIB) и больше объектов хранилища железного века I в зоне S.
Археологические исследования на сирийской стороне проводились в рамках проекта «Земля Каркемиша» : [22] исследования Внешнего города Каркемиша проводились совместно с DGAM в Дамаске и при финансировании и спонсорской поддержке Совета по британским исследованиям в Леванте и Британской академии под руководством покойных профессоров Т. Дж. Уилкинсона и Э. Пелтенбурга. [23]
Работы по консервации и презентации в настоящее время завершены, и археологический парк на месте наконец-то открыт с 13 июля 2019 года, благодаря поддержке также муниципалитета Газиантепа и провинции Газиантеп : объект можно посещать с 9 утра и за час до захода солнца с экскурсиями каждые два часа по соображениям безопасности. Финансовую поддержку получили три вышеупомянутых университета, Министерство иностранных дел Италии [24] и Sanko Holding [25] при технической поддержке также муниципалитета Шахинбей и Inta A.Ş.
Территория Внешнего города, расположенная в Сирии, была обозначена, еще до гражданской войны в Сирии, как находящийся под угрозой объект культурного наследия и помечена как «подвергающаяся риску» Глобальным фондом наследия [26] из-за сельскохозяйственной экспансии и, особенно, городского вторжения. Полевая оценка сирийской части Внешнего города задокументировала, что части современного приграничного города Джераблус вторглись во Внешний город. [27] В июле 2019 года научный визит во внешний город в Сирии Турецко-итальянской археологической экспедицией в Каркемише повлек за собой защиту этого района от дальнейшего вторжения со стороны разрастающегося города Джераблус и объектов для грузовиков, которые строились к югу от границы: городской совет Джераблуса объявил всю территорию, окруженную городскими стенами железного века, «охраняемым объектом первой степени», что означает полный запрет на любую деятельность на ней.
В феврале 2016 года турецкая армия завершила возведение сборной защитной стены (без фундамента, который мог бы повредить древнему объекту) к югу от железной дороги, протянувшейся между мостом через Евфрат и железнодорожной станцией Каркамыш.
36°49′47″с.ш. 38°00′54″в.д. / 36.82972°с.ш. 38.01500°в.д. / 36.82972; 38.01500
Это место было заселено еще в эпоху неолита и халколита [29] (горшечные захоронения).
Гробницы -цисты примерно 2400 г. до н.э. (ранний бронзовый век ). Город упоминается в документах, найденных в архивах Эблы 3-го тысячелетия до н.э. [7]
Согласно документам из архивов Мари и Алалаха , датируемым примерно 1800 г. до н. э., Каркемишем тогда правил царь по имени Афлаханда , за которым следовал его сын Ятар-Ами (современник правителя Мари Зимри-Лима ), и он был важным центром торговли древесиной. Он имел договорные отношения с Угаритом и Митанни ( Ханильгалбат ). Другим правителем Каркемиша в тот период был Яхдун-Лим. [30] В древние времена город командовал главным бродом в регионе через Евфрат , что, должно быть, в значительной степени способствовало его историческому и стратегическому значению. После примерно 1745 г. до н. э. и правления Яхдул-Лима о Каркемише известно немногое.
Мало что известно до 1620-х годов, когда город упоминается в связи с осадой Уршу (Урши) хеттским царем Хаттусили I. [31] В то время Каркемиш был в союзе с царством Ямхад , центром которого был Алеппо , в поддержке Уршу, но их усилия не увенчались успехом, и город пал, как и многие другие сирийские города. Хаттусили и его преемник Мурсили I несколько лет вели кампанию против Ямхада. Также Хантилий I провел поход в Каркемиш, чтобы противостоять хурритам.
Фараон Тутмос I из Восемнадцатой династии воздвиг стелу недалеко от Кархемиша в честь своего завоевания Сирии и других земель за Евфратом.
Во времена Митаннийской империи город был оплотом Тушратты из Митанни до его осады и завоевания Шуппилулиумой I (ок. 1345 г. до н. э.).
Примерно в конце правления фараона Тутанхамона Кархемиш был захвачен царем хеттов Шуппилулиумой I (ок. XIV в. до н. э.), который превратил его в царство, которым правил его сын Пияссилли .
За Пиясили (Шарри-Кушух) следовал его сын Шахурунува (фр. Sahurunuwa), о котором известно относительно мало. Он участвовал в битве при Кадеше (1274 г. до н. э.). За ним следовал Ини-Тешшуб. [32]
Город стал одним из важнейших центров Хеттской империи в эпоху поздней бронзы и достиг своего апогея около 13 века до н. э. В то время как Хеттская империя пала под натиском « народов моря» во время краха бронзового века , Кархемиш пережил нападения «народов моря» и продолжил оставаться столицей важного неохеттского царства в железном веке и торговым центром. [33]
Хотя Рамсес III в надписи из погребального храма Мединет-Абу, датируемой 8-м годом его правления, утверждает, что Кархемиш был разрушен «народами моря», город, очевидно, пережил натиск. [34]
Царь Кузи-Тешуб (Кузи-Тесуп) засвидетельствован здесь у власти и был сыном Талми-Тешуба , который был современником последнего хеттского царя, Шуппилулиумы II . [35] Он и его преемники правили «мини-империей», простиравшейся от Юго-Восточной Малой Азии до Северной Сирии и западного изгиба Евфрата [36] под титулом «Великий царь». Это говорит о том, что Кузи-Тесуб считал себя истинным наследником линии великого Шуппилулиумы I и что центральная династия в Хаттусе теперь прекратила свое существование. [37] Это могущественное государство просуществовало с 1175 по 975 г. до н. э., когда оно начало терять контроль над своими дальними владениями и постепенно превратилось в более локальный город-государство, сосредоточенный вокруг Кархемиша. [ 38 ] [39]
После Кузи-Тешуба некоторые цари Каркемиша, такие как Тутхалиа I, Сапазити и Ура-Тархунза, продолжали использовать титул «Великий царь» для продвижения своих властных интересов. [40]
Сухи I был первым известным правителем династии Каркемиша, которая последовала за ним. Он правил в начале 10 века до н. э., а его преемником был Астуваламанза.
Катува , сын Сухи II, является самым известным правителем этой династии, как известно из иероглифических лувийских источников. Он правил около 880 г. до н. э.
В середине XIII в. до н. э., после падения Митанни, Салманасар I посетил Каркемиш вместе с принцем Тукульти-Нинуртой. [41]
В IX веке до нашей эры царь Сангара (870-848 гг. до н. э.), последний представитель династии, платил дань царям Ассирии Ашшурнацирпалу II и Салманасару III . [42]
Сангара уже появляется в бронзовых полосах Балавата Ашшурнацирапала II как данник, вероятно, в какое-то время до 868 г. до н. э. По словам археолога Шигео Ямады, Каркамиш, возможно, был известен в этот период как «Сазабе», «укрепленный город Сангары Каркамишской». Тем не менее, насколько известно, Сангара не оставил никаких надписей в самом городе Каркамиш. [43] Тем не менее, в 2015 году его имя было впервые идентифицировано в иероглифическом лувийском языке в местной надписи.
После этого периода Каркамиш не появляется в ассирийских источниках до середины VIII в. до н. э. Единственным исключением было краткое упоминание Самши-Адада V (824–811 гг. до н. э.). Тем не менее, всего в 20 км ниже по течению реки Евфрат , в городе Тиль-Барсип (современный Телль-Ахмар), ассирийцы основали важную провинциальную столицу. Они переименовали свой новый город в «Кар-Шалманесер», хотя старое название также использовалось. [43]
В 2015 году впервые название Сангара было задокументировано в иероглифической лувийской надписи, первоначально воздвигнутой в самом Каркемише. [40] Шесть сохранившихся частей базальтовой стелы богини Кубабы из Каркемиша, в настоящее время размещенные в трех разных музеях, наконец-то были обнаружены и собраны вместе. Эта стела была сделана королем Камани из Каркемиша около 790 г. до н. э. [40] Верхняя часть этой стелы была нарисована в 1876 году Джорджем Смитом и перевезена в 1881 году в Британский музей.
В 1876 году это была самая длинная иероглифическая лувийская надпись, известная до тех пор. Основываясь на ней, Смит первым связал это место с хеттами, упомянутыми в Библии, а также идентифицировал его как Кархемиш. [40]
Дом Сухи известен своей обширной строительной программой. Они оставили выдающийся набор памятников со скульптурами и надписями. [44] Среди оставленных ими памятников есть портальные львы, надписи, рельефные ортостаты и отдельно стоящие статуи.
Дом Астирувы был последней известной династией правителей Кархемиша, а царь Астирува (ок. 848-790 до н. э.) был основателем этой династии. Затем пришли цари Ярири , Камани и Састура.
Король Ярири начал править после 790 г. до н.э. [45] Он был великим ученым и оставил обширные записи своего времени. [46]
Кархемиш был завоеван Саргоном II в 717 г. до н. э. во время правления царя Писири, последнего правителя из дома Астирувы.
Летом 605 г. до н. э. там произошла битва при Кархемише между вавилонской армией Навуходоносора II и армией фараона Нехо II из Египта и остатками ассирийской армии (Иер. 46:2). Целью кампании Нехо было сдержать продвижение Вавилонской империи на Запад и отрезать ее торговый путь через Евфрат. Однако египтяне были побеждены неожиданным нападением вавилонян и в конечном итоге были изгнаны из Сирии.
После непродолжительной нововавилонской оккупации турецко-итальянские раскопки обнаружили свидетельства трех фаз ахеменидской оккупации, значительной реконструкции в эллинистические времена, монументальной фазы позднеримского периода, ранневизантийской и трех фаз аббасидского периода до окончательного запустения этого места к началу 1900-х годов. [47]
[48]
Богиней-покровительницей Каркемиша была Кубаба , божество, по-видимому, хурритского происхождения. [49] Она изображалась как величавая женщина, одетая в длинную мантию, стоящая или сидящая, и держащая зеркало. Главным мужским божеством города была Кархуха , родственная хеттскому богу-оленю Курунте .
Кубаба была также богиней Алалаха , расположенного в прибрежной долине Амик .
В 2015 году базальтовая стела Кубабы, родом из Каркемиша, была собрана из шести отдельных сломанных частей, которые в настоящее время хранятся в трех разных музеях по всему миру. Эта стела была первоначально сделана королем Камани из Каркемиша около 790 г. до н. э. Лувийская иероглифическая надпись на этой стеле теперь может быть прочитана более полно, и она несет некоторую важную информацию об истории Каркемиша. [40]
Кубаба, по-видимому, является одним из трех главных божеств, которым поклонялись в Каркемише в период Среднего Бронзового века. Двумя другими были Нергал и Нубандаг . Главным богом был Нергал, находившийся под влиянием Месопотамии, который был городским богом Каркемиша. Его также называли Иль-Каркамис , «Бог Каркемиша», о чем свидетельствует старая вавилонская гематитовая цилиндрическая печать в коллекциях Британского музея (BM 89172). [50]
Бог-воин Нубандаг имеет хурритские корни. Согласно текстам мари, ему поклонялись в Кархемише в древневавилонский период вместе с Нергалом. [50]
Позже, начиная с середины 14 века до н. э., богом города Каркемиша стал бог-воин Кархуха, похожий на Курунту (бога) . Он считался богом-оленем, и его культ, вероятно, был привнесен в Каркемиш под влиянием Митаннии. [50]
Эти божества ясно отражают географическое положение Кархемиша на пересечении важных торговых путей; благодаря этому город стал смешанным культурным и религиозным центром.
Среди многочисленных артефактов, найденных в Каркемише, типичными для этой территории являются сирийские лошади и всадники ручной работы и сирийские колонные фигурки . Это глиняные фигурки, датируемые серединой VIII-VII вв. до н. э., которые были найдены в городе в количестве нескольких сотен. Эти терракоты были изготовлены во время неоассирийской фазы Каркемиша, и в настоящее время считается, что они могли изображать мужских и женских персонажей, исполняющих выдающиеся общественные роли. [51]
ЭКСПЕДИЦИЯ В БРИТАНСКИЙ МУЗЕЙ
ТУРЕЦКО-ИТАЛЬЯНСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ
ДРУГИЕ ССЫЛКИ