Модиус (головной убор)

Пальмирский священник в модии, 190–200 гг. н.э. ( Carlsberg Glyptotek )

Модий — это тип цилиндрического головного убора или короны с плоской вершиной, встречающийся в древнеегипетском искусстве и искусстве греко-римского мира . Название было дано современными учеными на основании его сходства с банкой, используемой в качестве римской единицы измерения сухого вещества , ^{[1] [2]} , но, вероятно, оно действительно представляет собой меру зерна и символизирует способность человека усваивать новую информацию, имея открытый разум с пустой чашкой. Серапис был главным идолом/подставным лицом Александрийской библиотеки во время древнеегипетско-римского союза.

Модий носят некоторые божества, в том числе Элевсинские божества и их римские аналоги, Эфесская Артемида и некоторые другие формы богини, ^[3] Геката и Серапис . ^[4] У некоторых божеств он символизирует плодотворность. ^[5]

Считается, что эта форма в основном предназначена для сверхъестественных существ в искусстве и редко носится в реальной жизни, за двумя вероятными исключениями. Высокий модий — часть сложного головного убора, используемого для изображений египетских царственных женщин, часто украшенного разнообразными символами, растительными мотивами и уреем . ^[6] Это был также отличительный головной убор жрецов Пальмирены . ^{[7] [8]}

• 
  Серапис в модии
• 
  Кушанский правитель Хувишка с сидящим римско-египетским богом Сераписом ( «Сарапо» ) в модии. ^[9]
• 
  Ситамун , дочь Аменхотепа III , изображена с модием на троне . Из гробницы Юи и Туи , XVIII династия.
• 
  Статуя Меритамен , дочери Рамсеса II , в модии, украшенной уреями . Из Рамессеума , XIX династия .
• Анхесенамон изображена на крышке коробки с модием, увенчанным конусом на голове, и двумя ураями, когда она преподносит букеты своему мужу Тутанхамону . Гробница Тутанхамона , 18-я династия.

Смотрите также

• Поло
• Короны Египта

Рекомендации

1. Джудит Линн Себеста и Ларисса Бонфанте , Мир римского костюма (University of Wisconsin Press, 2001), с. 245
2. Ирен Болд Романо, Классическая скульптура: Каталог кипрских, греческих и римских каменных скульптур в Музее археологии и антропологии Пенсильванского университета (Археологический музей Пенсильванского университета, 2006), с. 294.
3. Джозеф Эдди Фонтенроуз, Дидима: Оракул Аполлона, культ и сподвижники, стр. 131–132.
4. Брунильда Сисмондо Риджуэй, Эллинистическая скульптура: Стили ок. 331–200 до н.э. (Университет Висконсина, 2001), стр. 331–200 до н.э. 95.
5. Фонтенроуз, Дидима , с. 131.
6. Брайан, «Недавно обнаруженная статуя королевы», стр. 36 и далее; Пол Эдмунд Стэнвик, Портреты Птолемеев: греческие короли как египетские фараоны (Техасский университет Press, 2002), стр. 35 и пассим .
7. Романо, Классическая скульптура, с. 294
8. Люсинда Дирвен, Пальмирены Дура-Европоса: исследование религиозного взаимодействия в римской Сирии (Brill, 1999), стр. 246–247.
9. Дэни, Ахмад Хасан; Харматта, Янош (1999). История цивилизаций Центральной Азии. Мотилал Банарсидасс Publ. п. 326. ИСБН 978-81-208-1408-0.