Молала — коренной американский народ Орегона , изначально проживавший в Западных Каскадах . Существует несколько письменных источников о молала, большинство из которых — неопубликованные рукописи. Этот ассортимент включает работы Альберта С. Гатшета , [1] Франца Боаса , [2] Лео Дж. Фрахтенберга , Филиппа Друкера , Мелвилла Джейкобса , [3] и Лесли Спир . [4]
Потомки молала проживают в конфедеративных племенах общины Гранд Ронд в Орегоне , конфедеративных племенах индейцев силетц и племенах кламат . [5] В 1950-х годах 141 из 882 членов резервации Гранд Ронд заявляли о своем происхождении от молала.
Обозначение Molala , как полагают, произошло от клакамасского muláliš . [2] [6] Варианты в письменной литературе включают Molalla , [7] [8] Molallie, [9] Mólale , [10] Molále , [10] Molele , [11] Moolalle . [12] Родственные термины, используемые соседними коренными народами, включают mólališ у васко и тено , [13] и mulé•lis у калапуйцев . [3] Тенино дополнительно называли молалас łytilpam и táytilpam , [13] вероятно, заимствованное кайюсами как tlĭ -tŭn-pŭm . [14] Молалас назывались kúikni у кламатов . [15]
.jpg/1280px-Lake_and_Forest,_Umpqua_National_Forest_(35681931993).jpg)
Территория Молала когда-то простиралась через Западные Каскады ; от горы Худ и реки Молалла на севере до верховьев реки Роуг на юге. Густые леса западной тсуги , пихты Дугласа и западного красного кедра заполонили регион. Огонь использовался Молала для создания просветов в этих густых насаждениях для предпочитаемых пищевых ресурсов. [4]
В своей работе 1846 года Хейл поместил Молалу в основном между рекой Дешут и Восточными каскадами. [16] В 1891 году Джон Уэсли Пауэлл считал, что Молала когда-то «занимала пояс горной местности к югу от реки Колумбия, в основном около гор Худ и Джефферсон». [17]
В 1928 году Джеймс Тейт выдвинул идею о том, что молала когда-то проживали в долине Тай . Он утверждал, что давление со стороны северных пайютов заставило молала переселиться в Западные Каскады. [18] Джоэл В. Берреман принял гипотезу Тейта и в 1937 году расширил ее. [19]
Три информатора, использованных Тейтом, были оценены другими учеными как недействительные. Никто из них не был потомком или родственником молала, северных пайютов или тенино. По словам Джорджа Мердока, это не «составляет адекватной основы для окончательной реконструкции истории» этих коренных обществ. [20]
В 1930-х годах информаторы Тенино из резервации Уорм-Спрингс рассказали Мэрдоку, что у Молаласа когда-то была зимняя деревня в долине Тай. Каждую весну вдоль реки Дешут у водопадов Шерарс собиралось большое количество нерки и краснополосой форели из реки Колумбия . По словам Мэрдока, где-то в начале 19 века, жаждая этого обильного ресурса, воины Тенино заставили Молала бежать в западные Каскады. [21]
В 1960-х годах Ригсби опросил нескольких информаторов в резервации Уорм-Спрингс, чтобы подтвердить рассказ Мердока. Никто не вспомнил историй о конфликте с молала или об их предполагаемом выселении из долины Тайг. Один информатор заявил, что после того, как в долине Уилламетт закончился промысел рыбы , некоторые молала отправились в водопад Шерарс, чтобы продолжить ловлю рыбы. [22]
После десятилетия работы среди васко и сахаптинов Уорм-Спрингс Дэвид Х. Френч определил, что заселение сахаптинами долины Тайг и использование водораздела Дешут предшествовали 19 веку. И Френч, и Ригсби пришли к выводу, что региональные ресурсы совместно использовались носителями языка сахаптин, народами васко-вишрам и северными пайютами . Молала, возможно, посещали, но не жили постоянно в этом районе в 19 веке. [23]
Общество молала было сосредоточено вокруг зимних деревень. Обычно они состояли из одной большой семьи и размещались в местах с низкой высотой. Зимние усадьбы были сделаны из красного кедра и досок западной тсуги и полуподземными. Летние дома были не вырыты и состояли либо из соломы, либо из коры. [24]
Когда сезонные ресурсы становились доступными, семья разделялась на более мелкие группы, чтобы использовать и собирать их. Из-за этих тенденций в численности населения руководство среди молала было, в свою очередь, довольно децентрализованным, локализованным и ориентированным на выполнение задач. Самые богатые люди деревни назывались молала yaʔqánt или просто вождями поселенцы. Помощь родственникам была основным источником влияния yaʔqánt . Владение рабами и лошадьми, наряду со шкурами животных и зубными промыслами , было основным источником богатства в обществе молала. [25]
Первоначально ученые разделили молала на две группы, хотя существуют свидетельства о третьем разделении. Однако мало что известно о языковом и культурном разнообразии среди народов молала. [26] Три зарегистрированные группы — это южные молала, верхние сантиамские молала и северные молала. [27]
Южные молала населяли верховья рек Роуг и Ампкуа вдоль оснований озера Крейтер и горы Маклафлин . Северные молала называли их tulǽyaŋsi , далекие люди, [28] в то время как кламаты называли их čakġe•nkni• , « Люди района ирги » [29] [30] [27] или « Люди тракта ирги ». [8]
Молала реки Сантиам называются этнологами «Верхний Сантиам Молала», чтобы отличать их от соседних Сантиам Калапуйцев. Франц Боас записал чимбуихе как коренное поселение за пределами Олбани , [2] которое позже было описано Альбертом С. Гатше как деревня Молала, расположенная в верховьях Сантиама. [31] [27]
.jpg/1280px-Molalla_River_(22308261776).jpg)
Северные Молала в основном были сосредоточены в бассейне реки Молала. Единственный зарегистрированный автономный термин Северного Молала — lá•ti•wi , используемый для обозначения как « человек Молала», так и « люди Молала» . [27]
Лось Рузвельта и чернохвостый олень были «экономически наиболее важным ресурсом, эксплуатируемым» народами Молала. [32] Хотя они использовали ямы и силки, большая часть охоты на крупную дичь осуществлялась с помощью лука и стрел. Охотничьи собаки также были обучены преследовать дичь. Информаторы Кламата рассказали Спиру, что собаки Молала были маленькими, «с короткими ногами, задние ноги были кривыми. Они были короткошерстными, имели стоячие уши, короткие морды, иногда с черными отметинами на верхних веках...» [33] На ряд других животных охотились не ради пропитания, а ради перьев или меха, например, на белоголового орлана , койотов и рысей . Стальноголового лосося и чавычу ловили либо с помощью корзинчатых ловушек, либо с помощью гарпунов. После сбора мясо сушили и хранили для будущего потребления.
_(a459362e-8d95-4cd0-a7c8-8e8277ee00c9).JPG/1280px-Camas_Bread_(WHMI_15)_(a459362e-8d95-4cd0-a7c8-8e8277ee00c9).JPG)
Молала использовали ряд растительных ресурсов сезонно. На их западных территориях были прерии луковиц камаса , важного источника калорий. Найденные в более сухих прериях, лесные орехи и семена смолы собирали летом и осенью. Луковицы камаса выпекали в земляных печах , высушивали, смешивали с лесными орехами и хранили в мешках. На востоке, на возвышенностях Каскадных гор, в конце лета собирали горную чернику ; наряду с каскадной черникой , овальнолистной черникой и красной черникой . После сбора чернику сушили.
Расположенная неподалёку от озера Крейтер, гора Гекльберри была «самой важной зоной сбора ягод» для южных молал и кламатов. [34] [35] Съедобные ягоды в окрестностях включают в себя чёрную голубику , западную голубику , ягоду манзанита , лесную землянику , чёрную ежевику , вечнозелёную ежевику , чёрную малину , тимблберри , синюю бузину , красную бузину , восковую смородину и плоды шиповника из местной дикой розы . [36] [37]
Молала делал составные луки из тихоокеанского тиса и сухожилий . [38]
Язык молала вымер. В настоящее время он входит в семью языков плато-пенутийских языков , а ближайшими родственниками считаются кламат и сахаптин . [39] [40]
До появления лошадей в 1820-1830-х годах [32] контакты молала с соседями, по-видимому, были незначительными. Они проживали между несколькими расходящимися культурными областями, которые были сформированы различными экологическими регионами. Среди пограничных народов были калапуйя на западе в долине Уилламетт, верхние чинуканцы на севере на реке Колумбия и кламат на юго-востоке.
Верхние чинукские каноэ пользовались особым спросом у северных молала. Уплощение головы практиковалось для повышения привлекательности их женщин для чинуканов. [41] [42] Хотя сообщалось о некоторых смешанных браках с калапуйцами, молала нападали на них с целью получения рабов. [43] Народ кламатов был очень близок к молала, [44] достаточно, чтобы «предположить наличие контакта между этими двумя группами на всей территории проживания молала». [32] Южные молала обменивали оленьи шкуры на изготовленные кламатом бусины и семена вокуса . [45]
Группы вооруженных людей, называемые haylúnci , «верховья реки», время от времени нападали на поселения Молала в поисках рабов [25] Эти работорговцы были из народов кайюс и не-персе . [46] Гатшет сообщил, что последний известный набег кайюс произошел в конце 1820-х годов. [1] В ходе нападения был убит видный в обществе человек из Молала. Человек из Клакамаса служил посредником между Молала и налетчиками из Кайюс, чтобы договориться о битве. В последовавшей двухдневной стычке Молала считали себя победителями. [47] [48]
Сохранилось лишь несколько мифов о молала, записанных этнографами в конце 19-го и начале 20-го веков. [49] Боас пересказывает историю, рассказанную молала, о том, что мир когда-то был полностью покрыт водой. Когда мировой океан отступил, сначала обнажилась гора Худ , а затем и долина Уилламетт. [2]
Знаменитая история — создание народа Молала, рассказанная Стивеном Сэвиджем Гатшету в 1877 году. [1] Однажды около горы Худ Койот столкнулся с Медведем Гризли, который вызвал их на дуэль. Вместо боя Койот предлагает посмотреть, кто съест больше горячих камней. Однако вместо того, чтобы проглотить камни, Койот съел лесную землянику. Съев пять горячих камней, Медведь Гризли умер, и Койот изучил труп:
Он снял шкуру с Гризли, затем начал резать его; он разбросал его тело на мелкие кусочки повсюду. Затем он бросил сердце в страну Молала. Он сказал: «Теперь Молала будут хорошими охотниками: они все будут хорошими людьми, думающими и изучающими охоту на оленей. Они будут думать все время, пока они на охоте». [50] [8] [1]
В конце марта 1848 года поселенцы сожгли дом старосты племени Молала, который отправился на охоту. Уильям Т'Волт предостерег от насилия за создание напряженности с туземцами долины Уилламетт. Насилие было местью за то, что приезжий Кламат украл «какую-то вещь ничтожной ценности...» [51]
Весной 1848 года восемьдесят кламатов прибыли в современный округ Клакамас . Это произошло во время продолжающейся войны кайюсов , которая спровоцировала паранойю поселенцев относительно насилия со стороны коренных народов. Кламатов попросили уйти, но они отказались. Местный староста молала, Кривой Палец, защитил право кламатов проживать среди своих родственников молала. После серии краж вооруженная группа поселенцев убила нескольких кламатов и заставила их бежать на восток в Каскадные горы. [52] В одном из отчетов конца 19 века неправильно помнится, что насилие произошло между поселенцами и молала, а не между кламатами. [53]
В июне 1848 года группа молала или кламатов подозревались в краже одежды и лошади. Была сформирована милиция, которая преследовала группу туземцев, которые бросили лошадь поселенца и двух своих лошадей. [54]
В 1850 году Энсон Дарт был назначен суперинтендантом по делам индейцев штата Орегон . Федеральные приказы предусматривали принудительное переселение различных коренных народов, проживающих к западу от Каскадных гор, в резервации, созданные к востоку от гор. Дарт начал переговоры с различными коренными жителями долины Уилламетт весной 1851 года в Чампоэге . Он не смог заставить кого-либо согласиться на переселение в Восточный Орегон. Общая неосведомленность о доступных пищевых ресурсах в незнакомом регионе стала причиной большей части протеста. [55]
Вопреки своим первоначальным приказам, Дарт в конечном итоге согласился на создание резерваций в долине Уилламетт. [56] Среди договоров, составленных Дартом, было два для молала. В обмен на уступку большей части своей территории 6 мая северные молала согласились на выплаты товарами, наличными и резервацию, сосредоточенную на реке Молала на востоке до Каскадных гор. На следующий день верхние сантиамские молала согласились на аналогичные условия, с резервацией, простирающейся от горы Джефферсон на запад до реки Сантиам. [57] [12] Всего между двумя группами было 121 [49] или 123 [58] молала.
Поскольку эти соглашения позволяли Калапуйанам и Молала удерживать части долины Уилламетт, поселенцы протестовали против Дартских договоров. Их жалобы дошли до Конгресса США, который впоследствии отказался одобрить Договоры. [59] [56] В результате Дарт ушел в отставку, оставив вопрос о суверенитете Молалы нерешенным. [57]
Джоэл Палмер был следующим суперинтендантом, который заключил ряд договоров с коренными жителями Орегона, которые были в основном одобрены федеральным правительством. В Дейтоне в январе 1855 года он руководил серией переговоров, которые привели к Договору о долине Уилламетт. Среди прочих, Северный и Верхний Сантиам Молала согласились отказаться от долины Уилламетт в пользу места, выбранного Палмером. [60] Соглашение было ратифицировано Конгрессом в марте 1855 года.
Осенью 1855 года в долине Уилламетт произошла «последняя индейская паника, имевшая хоть какое-то значение». Возникли опасения, что силы Кламатов приближаются, чтобы разграбить дома поселенцев. Однако через день группа Молала сообщила испуганным поселенцам, что никакого конфликта с Кламатами не предвидится. [61]
Зимой 1855-1856 годов северные молала и верхние сантиамские молала были вынуждены переселиться в недавно созданную резервацию Гранд Ронд. [62] В 1889 году, как сообщается, в резервации Гранд Ронд проживало 31 молала. [9]
В 1857 году поселенцы, проживавшие вокруг Молаллы, жаловались на близлежащую резервацию Гранд Ронд:
«[Туземцы] постоянно досаждают поселенцам, проходя туда-сюда по нашим владениям, оставляя заборы опущенными и время от времени совершая мелкие кражи... Дело в том, что эти индейцы — помеха...» [63]
Сообщается, что в ноябре 1870 года среди молала, проживавших в округе Клакамас , произошла вспышка оспы . [64]
Чтобы избежать насилия со стороны поселенцев, некоторые южные молала перебрались в резервацию Кламат в середине 19 века. [65] [66] В апреле 1870 года житель резервации Кламат по имени Спайк попытался убить трех человек, в чем ему и удалось убить одного кламата. Его схватили и доставили должностным лицам Агентства. После короткого суда Спайк был казнен через повешение. [67] В 1881 году среди кламатов проживало 55 молала. [49]
На церемонии открытия ярмарки Силец 1915 года старейшина племени Молала по имени Джон Уильямс выступил с речью, которую руководитель округа Линкольн охарактеризовал как «красноречивую, патриотическую и впечатляющую». [68] Газета продолжила подробно излагать речь Уильямса:
«Он гордился своей индейской кровью и призывал свой народ отстаивать свою расу. Пятьдесят лет образования и обучения сделали индейцев способными к гражданству. Он считал, что будущее для индейцев светло и полно надежд. Он призывал свой народ использовать возможности, которые их окружают, и максимально использовать их». [68]
В сентябре 1919 года Уильямс повел группу из 60 жителей Силец в Индепенденс . Там к ним присоединились 50 членов Гранд Ронд, и группа приняла участие в ежегодном сборе урожая хмеля. [69]
Генри Йелкес был одним из последних якантов Молала. Он содержал усадьбу на северном рукаве реки Молалла и пользовался большим уважением у соседних поселенцев. [70] [71] В сентябре 1913 года во время празднеств в городе Молалла Йелкес был почетным гостем. Мероприятие проводилось в честь открытия пассажирского железнодорожного сообщения компанией Portland, Eugene & Eastern Railway Company. Перед собравшейся толпой сдержанный Йелкес выступил:
«Я последний из индейцев племени молалла. Они назвали это место в честь нашего племени. Когда я был мальчиком, здесь было много моих соплеменников. Теперь их всех нет. Моя шляпа из оленьей шкуры и мерцающих перьев принадлежала моему деду. Но он и старые времена ушли». [72]
В сентябре 1913 года Йелкс был найден мертвым с травмами головы. [73] Два месяца спустя, в ноябре, большое жюри округа Клакамас выдало ордер на арест Гарри Кларка, уроженца смешанной расы. [74] Коронер, осмотрев тело Йелкса, пришел к выводу, что он умер от алкоголя. В последующем судебном разбирательстве присяжные пришли к выводу об отсутствии доказательств, связывающих Кларка со смертью Йелкса. Кларк был освобожден в январе 1914 года. [75]
Частная коллекция артефактов Молала, обнаруженная в Маунт-Энджел в 1931 году, включала 535 кремневых наконечников стрел, 8-дюймовую головку томагавка и ассортимент изделий из бисера. [76]
По состоянию на 2008 год, мокасины и плетеные корзины, изготовленные Молалой, экспонировались в Британском музее , музеях Берка и Уоткома в Вашингтоне , а также в Музее Орегонской территории в городе Орегон, штат Орегон . [77]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )