Бояре Молдавии и Валахии были дворянством Дунайских княжеств Молдавии и Валахии . Титул либо наследовался, либо даровался господарем , часто вместе с административной функцией. [1] Бояре обладали значительной частью политической власти в княжествах и, до эпохи фанариотов , они избирали господаря.
Таким образом, вплоть до XIX века система колебалась между олигархией и автократией , при этом власть была сосредоточена в руках господаря. [2]
В средние века румыны жили в автономных общинах, называемых обште , которые смешивали частную и общественную собственность , используя систему открытого поля . [3] Частная собственность на землю получила распространение в XIV и XV веках, что привело к разногласиям внутри обште в сторону стратификации членов общины. [3]
Создание феодального владения , в котором помещики были известны как бояре , происходило в основном через систему даний («пожертвований»): господари раздавали целые деревни военным слугам, узурпируя право собственности обште. [4] К XVI веку немногие оставшиеся все еще свободные деревни были насильно захвачены боярами, [5] в то время как некоторые люди были вынуждены согласиться стать крепостными ( см. Крепостное право в Молдавии и Валахии ) из-за голода, вторжений, высоких налогов, долгов, что еще больше ухудшило экономическое положение свободных крестьян. [6]
Помимо придворных бояр и военной элиты, некоторые бояре («сельские бояре») возникали внутри деревень, когда лидер общества (обычно называемый князем ) присягал на верность господарю и становился землевладельцем деревни. [7]
Господарь считался верховным правителем земли и получал земельную ренту от крестьян, которые также должны были платить ренту боярину, владевшему землей. [8] Бояре, как правило, освобождались от любых налогов и ренты, подлежащих уплате господарю. Бояре имели право на ренту, которая составляла процент от продукции крестьян (первоначально одна десятая, отсюда и название, dijmă ) в дополнение к определенному количеству дней неоплачиваемого труда ( барщина , местное название clacă или robotă ). [9]
Однако не все помещики, владевшие деревнями, были боярами, существовал другой класс помещиков без боярского титула, называемых cneji или judeci в Валахии и nemeși в Молдавии. [7] Однако они не были освобождены от налогов, как бояре. [10] Высшие бояре (известные как vlastelin в Валахии) должны были поставлять господарю количество воинов, пропорциональное количеству деревень, которыми они владели. [11]
Некоторые бояре были придворными чиновниками , должность называлась dregătorie , в то время как другие были боярами без функции. Важные должности при дворе, которые занимали бояре, включали vistier ( казначей ), stolnic (пантлер), vornic ( консьерж ) и logofăt ( канцлер ). [12] В то время как раньше придворные чиновники не были важны и часто они даже не были боярами, со временем бояре начали желать функций, чтобы участвовать в управлении страной, а также получать доходы, которые были связаны с каждой функцией. [13]
Хотя в румынской историографии эту эпоху часто называют «феодальной», между статусом западных феодалов и статусом румынских бояр существовали некоторые существенные различия. [14] Хотя в Валахии и Молдавии, как и на Западе, существовала иерархия, баланс сил был смещен в сторону господаря, который имел всех в качестве подданных и имел власть понизить в должности даже самого богатого боярина, конфисковать его богатство или даже обезглавить его. [14] Однако право выбора господаря принадлежало крупным боярским семьям, которые образовывали группы и союзы, что часто приводило к беспорядкам и нестабильности. [14]
После установления режима фанариотов в Молдавии (1711) и Валахии (1716), многие из боярского сословия были созданы из константинопольских греков, которые принадлежали к клиентам фанариотов , которые стали чиновниками и были ассимилированы в боярское сословие или местных жителей, которые купили их титулы. [15] Приезжая в Бухарест или Яссы, новые фанариотские господари приезжали с греческой свитой , которой давали самые важные официальные должности; многие из этих греков женились на женщинах из местных боярских семей. [16] Чтобы укрепить свое положение в боярском сословии Валахии и Молдавии, чиновникам было разрешено сохранять свой боярский титул после окончания их срока. [16]
Официальные функции, которые традиционно давали на год, часто покупались за деньги в качестве инвестиции, поскольку функция часто давала взамен большой доход. [17] Хотя официальные функции часто давали как румынам, так и грекам, было исключение: на протяжении всей эпохи фанариотов казначеями были в основном местные бояре, потому что они были более компетентны в сборе налогов. [16] Когда потомки боярина не могли получить даже самую низкую функцию, они становились «падшими боярами» ( мазили ), которые, тем не менее, сохраняли некоторые фискальные привилегии. [18]
Многие из недавно пожалованных местных бояр были богатыми купцами, которые платили, чтобы стать боярами, в некоторых случаях они даже были вынуждены господарем стать боярами (и таким образом заплатить господарю сумму). [17] Княжеские дворы Бухареста и Ясс вели реестры титулов, которые включали список всех бояр (известные как Arhondologia ). [17] Поскольку господарь хотел максимизировать свой доход, в его интересах было создать как можно больше бояр (и получать деньги от каждого), что приводило к инфляции числа бояр. [17]
Экономической основой боярского сословия была земельная собственность: к XVIII веку более половины земель Валахии и Молдавии принадлежало им. Например, по данным переписи населения Молдавии 1803 года, из 1711 сел и местечек боярам принадлежало 927. [19] Процесс, начавшийся в феодальную эпоху, когда бояре захватывали имущество свободных крестьян, продолжался и ускорялся в этот период. [18]
Бояре носили костюмы, похожие на костюмы турецкой знати, с той разницей, что вместо тюрбана большинство из них носили очень большой ишлик . [20] Женщины из боярского сословия также носили костюмы, вдохновленные турецкими мотивами. [21] Многие бояре тратили большие суммы денег на демонстративное потребление , [22] особенно роскошную одежду, а также экипажи, драгоценности и мебель. [23] Роскошь жизни бояр сильно контрастировала не только с нищетой румынских деревень, но и с общим видом столиц, этот контраст поражал иностранцев, посещавших княжества. [24] В первом десятилетии XIX века женщины из боярского сословия начали перенимать западную моду: в июле 1806 года жена господаря в Яссах , Сафта Ипсиланти, приняла жену французского консула, одетую по французской моде. [21] Однако бояре-мужчины не реформировали свой костюм по западной моде до 1840-х годов. [21]
Открытие Западной Европы означало, что бояре переняли западные нравы, и роскошные расходы возросли. В то время как крупные бояре могли позволить себе эти расходы за счет усиления эксплуатации своих владений (и крестьян, работающих на них), многие мелкие бояре были разорены ими. [25]
Начиная с середины XIX века слово «боярин» стало терять свое значение как «дворянин» и обозначать просто «крупный землевладелец». [1] Конституция Кузы (известная как Статут ) 1864 года лишила бояр законных привилегий, и чины официально исчезли, но благодаря своему богатству они сохранили свое экономическое и политическое влияние, [26] в частности, через избирательную систему цензового голосования . Часть низших бояр присоединилась к буржуазии, занимавшейся торговлей и промышленностью. [26]
Около 2000 крупных землевладельцев владели более 3 миллионами гектаров или около 38% всех пахотных земель. [27] Большинство этих бояр больше не принимали никакого участия в управлении своими имениями, а жили в Бухаресте или в Западной Европе (в частности, во Франции, Италии и Швейцарии). [27] Они сдавали свои имения в аренду за фиксированную сумму arendași (арендаторам). Многие бояре оказались в финансовых затруднениях; многие из их имений были заложены. [27] Отсутствие интереса к сельскому хозяйству и их владениям привело к распаду боярского сословия. [27]
Бояре Валахии и Молдавии делились на три основных класса, самым престижным из которых был первый ранг. Жизненно важным для боярской идентичности и классовой стратификации был костюм. Бояре носили богато вышитые и дорогие восточные костюмы со множеством дорогих мехов, дополненные высокими шапками -ишлыками разных размеров и форм. Качество, тип и цвет материала, используемого в боярских костюмах и головных уборах, указывали на ранг человека в социальной иерархии. [28] Члены первого ранга назывались Великими боярами и занимали самые важные посты в валашской и молдавской администрациях, включая Великий бан и Великий логофэт . Великие бояре были единственным классом, имеющим право носить бороды, и носили собольи шапки -гугюман с красным верхом (белый верх был зарезервирован для князя). [29] После реформ, проведенных князем Константином Маврокордатом , потомки великих бояр стали называться неамурами , а потомки мелких бояр — мазилами . [30]
Бояре второго ранга, гораздо более многочисленные, чем великие бояре, занимали такие должности в администрации, как Клуцер , Пахарник и Столник . Бояре второго и третьего ранга не имели права носить бороду, но вместо этого носили усы. Малые бояре носили меньшие шапки-ишлыки, чем великие бояре, а бояре третьего ранга часто украшали свои шапки большими квадратными подушками. Эти шапки были сделаны не из соболиного войлока, а из хорька, куницы, лисицы или ягненка. В 1829 году великие бояре, бояре второго ранга и бояре третьего ранга занимали 59, 612 и 562 названных административных должностей в Валахии соответственно. [31]
Многие боярские семьи не были родом из Румынии и прибыли в Дунайские княжества в качестве вассалов фанариотов . Некоторые ученые определяют эти семьи как греко-левантийские из-за различного этнического происхождения семей (включая греков , венецианских славян , албанцев и болгар ), их самоидентификации и религиозной и культурной связи с Фанаром , а также их предпочтения говорить по-гречески . [32] Напряженность часто нарастала между местными боярами и их греческими коллегами, но этническая примесь обеих групп была сложной. Многие боярские семьи, считавшиеся местными, имели греческое или отдаленное греческое происхождение, например, семья Кантакузино , и обе группы были в основном грекофонными. В 1821 году местные валашские семьи были среди многих бояр так называемой «греческой партии», которые отправились в ссылку в Кронштадт . Напротив, многие семьи, составлявшие «местную» боярскую знать, оставшуюся в Валахии, имели греко-левантийское происхождение. [33]
Движение вокруг журнала Sămănătorul сетовало на исчезновение боярского сословия, не выступая при этом за его возвращение. [34] Историк Николае Йорга рассматривал систему не как эгоистичную эксплуатацию крестьян боярами, а скорее как зачаточную демократию. [35] С другой стороны политического спектра, марксистский мыслитель Константин Доброджану-Геря считал, что реформы не зашли достаточно далеко, утверждая, что положение крестьян было неокрепостничеством . [ 36]
