Бояре Молдавии и Валахии — шляхта Дунайских княжеств Молдавии и Валахии . Титул либо наследовался, либо предоставлялся господарем , часто вместе с административной функцией. [1] Бояре обладали значительной политической властью в княжествах и до эпохи фанариотов избирали господаря.
Таким образом, до XIX века система колебалась между олигархией и автократией с властью, сосредоточенной в руках господаря. [2]
В средние века румыны жили в автономных общинах, называемых обсте , которые сочетали частную и общественную собственность , используя систему открытых полей . [3] Частная собственность на землю получила распространение в 14 и 15 веках, что привело к разногласиям внутри общества в сторону расслоения членов сообщества. [3]
Создание феодального владения , в котором помещики назывались боярами , происходило в основном через систему даний («пожертвований»): господары раздавали целые деревни военным слугам, узурпируя право собственности обште. [4] К 16 веку немногие оставшиеся ещё свободными деревни были насильственно захвачены боярами, [5] при этом часть людей была вынуждена согласиться стать крепостными (см. Крепостное право в Молдавии и Валахии ) из-за голода, нашествий, высоких налоги, долги, что еще больше ухудшило экономическое положение свободных крестьян. [6]
Помимо придворного боярства и военной элиты, некоторые бояре («деревенские бояре») возникли внутри деревень, когда вождь обште (обычно называемый князем ) присягнул господарю и стал помещиком села. [7]
Господир считался верховным правителем земли и получал земельную ренту от крестьян, которые также должны были платить арендную плату боярину, владевшему землей. [8] Бояре вообще освобождались от каких-либо налогов и арендной платы, подлежащей уплате господарю. Бояре имели право на ренту, которая составляла процент от крестьянской продукции (первоначально одна десятая часть, отсюда и название, дийма ) в дополнение к нескольким дням неоплачиваемого труда ( барщина , известная как clacă или robotă ). [9]
Однако не все помещики, владевшие деревнями, были боярами, существовал другой класс помещиков без боярского титула, называемый cneji или judeci в Валахии и nemesi в Молдавии. [7] Однако они не были освобождены от налогов, как бояре. [10] Верхние бояре (известные как властелин в Валахии) должны были снабдить господара количеством воинов, пропорционально количеству деревень, которыми они владели. [11]
Некоторые бояре были придворными чиновниками , эта должность называлась dregătorie , а другие были боярами без каких-либо функций. Важные должности при дворе, которые занимали бояре, включали вистера ( казначея ), стольника (пантлера), ворника ( консьержа ) и логофата ( канцлера ). [12] Хотя раньше придворные чиновники не играли важной роли и часто даже не были боярами, со временем бояре начали желать выполнять функции не только для участия в управлении страной, но и для получения доходов, которые были связаны с каждая функция. [13]
Хотя в румынской историографии эту эпоху часто называют «феодальной», между статусом западных феодалов и статусом румынских бояр существовали некоторые серьезные различия. [14] В то время как в Валахии и Молдавии существовала иерархия, как и на Западе, баланс сил был склонен к господару, у которого все были подданными и который имел власть понизить в должности даже самого богатого боярина, конфисковать его богатство или даже обезглавить. ему. [14] Однако право на выборы господаря принадлежало великим боярским семьям, которые образовывали группы и союзы, что часто приводило к беспорядкам и нестабильности. [14]
После установления режима фанариотов в Молдавии (1711 г.) и Валахии (1716 г.) значительная часть боярского сословия состояла из константинопольских греков, принадлежавших к клиентам фанариотов , которые стали чиновниками и ассимилировались с боярским классом или местными жителями, купившими их. титулы. [15] Прибывая в Бухарест или Яссы, новые господары-фанариоты приезжали с греческой свитой , которой давали самые важные официальные должности; многие из этих греков женились на местных боярских семьях. [16] Чтобы укрепить свое положение в валашском и молдавском боярском классе, чиновникам было разрешено сохранить свой боярский титул после окончания срока их полномочий. [16]
Официальные функции, которые традиционно давались на год, часто покупались за деньги в качестве инвестиций, поскольку взамен эта функция часто давала большие доходы. [17] Хотя официальные функции часто поручались как румынам, так и грекам, было исключение: на протяжении всей эпохи фанариотов казначеями были в основном местные бояре, поскольку они были более компетентны в сборе налогов. [16] Когда потомки бояр не могли получить даже самую низкую должность, они становились «падшими боярами» ( мазили ), которые, тем не менее, сохраняли некоторые финансовые привилегии. [18]
Многие из недавно пожалованных местных бояр были богатыми купцами, которые заплатили за то, чтобы стать боярами, в некоторых случаях господарь даже вынудил их стать боярами (и, таким образом, заплатить господарю определенную сумму). [17] Княжеские суды Бухареста и Яссы вели реестры титулов, которые включали список всех бояр (известный как Arhondologia ). [17] Поскольку господарь хотел максимизировать свой доход, в его интересах было создать как можно больше бояр (и получать деньги от каждого), что привело к инфляции числа бояр. [17]
Экономической основой боярского сословия было землевладение: к XVIII веку им принадлежало более половины земель Валахии и Молдавии. Так, по данным молдавской переписи 1803 года, из 1711 деревень и местечек боярам принадлежало 927 из них. [19] Процесс, начавшийся в феодальную эпоху, когда бояре захватывали собственность у свободных крестьян, продолжался и ускорялся в этот период. [18]
Бояре носили костюмы, аналогичные костюмам турецкой знати, с той разницей, что вместо чалмы большинство из них носили очень большой ишлик . [20] Женщины из боярского сословия также носили костюмы в турецком стиле. [21] Многие бояре использовали большие суммы денег для демонстративного потребления , [22] особенно роскошную одежду, а также повозки, украшения и мебель. [23] Роскошь боярской жизни сильно контрастировала не только с убожеством румынских деревень, но и с общим видом столиц, причем этот контраст поражал иностранцев, посещавших княжества. [24] В первом десятилетии XIX века женщины из боярского сословия начали перенимать западную моду: в июле 1806 года жена господаря в Яссах Сафта Ипсиланти приняла жену французского консула, одетую по Французская мода. [21] Бояре-мужчины, однако, не реформировали свой костюм в соответствии с западной модой примерно до 1840-х годов. [21]
Открытие к Западной Европе означало, что бояре переняли западные нравы, и расходы на роскошь увеличились. Если крупные бояре могли позволить себе эти расходы за счет усиления эксплуатации своих владений (и работавших на них крестьян), то многие более мелкие бояре были ими разорены. [25]
Начиная с середины XIX века слово «бояр» стало терять свое значение как «дворянин» и означать просто «крупный землевладелец». [1] Конституция Кузы (известная как Статут ) 1864 года лишила бояр юридических привилегий, и чины официально исчезли, но благодаря своему богатству они сохранили свое экономическое и политическое влияние, [26] в частности, благодаря избирательной системе переписи населения. избирательное право . Часть низшего боярства примкнула к буржуазии, занимавшейся торговлей и промышленностью. [26]
Ряду 2000 крупных землевладельцев принадлежало свыше 3 млн. га, или около 38% всей пашни. [27] Большинство этих бояр больше не принимали никакого участия в управлении своими имениями, а жили в Бухаресте или в Западной Европе (особенно во Франции, Италии и Швейцарии). [27] Они сдавали свои поместья в аренду за фиксированную сумму арендашам (арендаторам). Многие бояре оказались в затруднительном финансовом положении; многие из их поместий были заложены. [27] Отсутствие интереса к сельскому хозяйству и своим владениям привело к роспуску боярского класса. [27]
Бояре Валахии и Молдавии делились на три начальных класса, самым престижным из которых был первый чин. Жизненно важное значение для боярской идентичности и сословного расслоения имел костюм. Бояре носили богато вышитые и дорогие восточные костюмы со множеством дорогих мехов, дополненные высокими шапками- ишлыками разных размеров и форм. Качество, тип и цвет материала боярских костюмов и головных уборов указывали на его положение в социальной иерархии. [28] Члены первого ранга назывались великими боярами и занимали важнейшие посты Валахской и Молдавской администраций, в том числе Великого Бана и Великого Логофата . Великобояре были единственным сословием, которое имело право носить бороды и носили соболиные шапки -гугуманы с красными верхами (белые вершины были зарезервированы для князя). [29] После реформ, проведенных князем Константином Маврокордатосом , потомки великих бояр были известны как неамури , а потомки мелких бояр были известны как мазили . [30]
Бояре второго ранга, гораздо более многочисленные, чем великобояре, занимали такие посты в управлении, как Клюцер , Пахарник и Стольник . Бояре второго и третьего ранга не имели права носить бороды, а носили усы. Мелкие бояре носили ишличные шапки меньшего размера, чем великобояре, а бояре третьего ранга часто украшали шапки большими квадратными подушками. Эти шапки делались не из соболиного войлока, а из хорька, куницы, лисицы или барашка. В 1829 г. великие бояре, бояре второго и третьего ранга занимали в Валахии соответственно 59, 612 и 562 поименованные административные должности. [31]
Многие боярские роды возникли не в Румынии и пришли в Дунайские княжества в качестве вассалов фанариотов . Эти семьи некоторые ученые идентифицируют как греко-левантийские из-за различного этнического происхождения семей (включая греческих , венецианских славян , албанцев и болгар ), а также их самоидентификации, религиозной и культурной связи с фанарами , а также их предпочтения говорящий по-гречески . [32] Напряженность между местными боярами и их греческими коллегами часто возрастала, но этническая смесь обеих групп была сложной. Многие боярские семьи, считавшиеся местными, имели греческое или отдаленное греческое происхождение, например, семья Кантакузино , и обе группы были в основном грекоязычными. В 1821 году коренные валашские семьи были среди многих бояр так называемой «греческой партии», ушедших в ссылку в Кронштадт . И наоборот, многие семьи, составлявшие «коренную» боярскую знать, оставшуюся в Валахии, имели греко-левантийское происхождение. [33]
Движение вокруг журнала «Сэмэнаторул» оплакивало исчезновение боярского сословия, но не выступало за их возвращение. [34] Историк Николае Йорга рассматривал эту систему не как эгоистичную эксплуатацию крестьян боярами, а скорее как рудиментарную демократию. [35] На другой стороне политического спектра марксистский мыслитель Константин Доброжану-Гереа считал, что реформы не зашли достаточно далеко, утверждая, что положение крестьян было неокрепостническим . [36]
