Благословение ( лат . bene , «хорошо» + dicere , «говорить») — это краткое обращение к божественной помощи, благословению и руководству, обычно в конце богослужения . Оно также может относиться к конкретной христианской религиозной службе, включающей в себя экспозицию евхаристической гостии в дароносице и благословение ею людей.
С самых ранних церквей христиане приняли церемониальные благословения в свое литургическое богослужение, особенно в конце службы. Такие благословения регулярно практиковались как на христианском Востоке , так и на Западе . Среди благословений Римско-католической церкви можно назвать Апостольское благословение, сделанное Папой и его делегатами, и «последнее благословение» умирающего. Англиканская церковь сохранила принцип благословения после протестантской Реформации , и в результате благословение или благословение заканчивают большинство англиканских, а также методистских служб поклонения.
Распространенной формой благословения в баптистских и литургических протестантских церквях является поднятие рук лидером богослужения и произнесение слов библейского священнического благословения (Числа 6:24-26 KJV). Это дополнение к мессе было сделано Мартином Лютером в его Deutsche Messe и остается традиционным в лютеранских церквях. [1] Многие протестантские конфессии, такие как методистская церковь , включают использование благословений в завершение своих церковных служб . [2] Такие благословения могут быть взяты из Писания, написаны членом церкви или представлять собой комбинацию из двух.
Часто сложное и продолжительное благословение перед причастием имело место в мессе Галликанского обряда и в некоторых французских епархиях сохранялось до споров о Галликанских обрядах, когда они были подавлены. Папа Иоанн Павел II, однако, дал разрешение этим епархиям восстановить этот традиционный элемент их местного обряда.
В Восточной Православной Церкви благословения будут происходить как в начале, так и в конце каждой службы, и могут быть другие благословения в ходе службы. Последнее благословение (отпуст ) является самым важным и часто влечет за собой упоминание праздника или святого , память которого почитается в этот день. Священник благословляет правой рукой, а епископ благословляет обеими руками. В обоих случаях рука держится так, чтобы пальцы образовывали инициалы IC XC (сокращение от «Иисус Христос» на греческом языке), и он чертит крестное знамение в воздухе своей рукой. Если епископ или настоятель держит свой посох во время благословения, он поднимет правую руку и чертит крестное знамение как посохом, так и правой рукой, скрещивая одну перед другой. Более торжественные благословения, такие как те, которые произносятся в конце Божественной литургии , будут сделаны с помощью благословляющего креста, а не руки.
Одной из самых популярных служб в Римско-католической церкви является Благословение Святого Причастия, обычно называемое Benediction и известное во Франции как Salut, а в Германии как Segen. Также существует обычай некоторых англиканских церквей проводить эту службу. Обычно это послеобеденное или вечернее богослужение, которое состоит из пения определенных гимнов , или литаний , или кантиклов , перед Святым Причастием , которое выставляется на алтаре в дароносице и окружено свечами . В конце священник или дьякон, чьи плечи окутаны плечевой вуалью, берет дароносицу в руки и ею в тишине совершает крестное знамение над коленопреклоненной паствой. Благословение часто используется в качестве заключения к другим службам, например , вечерне , повечерию , вечерне , крестному ходу , но чаще его рассматривают как самостоятельный обряд.
В разных странах существует большое разнообразие в использовании деталей, но некоторые элементы постоянны. Использование ладана и восковых свечей, пение « Tantum ergo » с его стихом и молитвой, а также благословение, данное со Святым Причастием, обязательны везде. В Риме единственная часть службы, которая должна рассматриваться как строго литургическая, — это пение «Tantum ergo» и произнесение благословения, которое следует сразу же за ним. Эта идея подчеркивается тем фактом, что во многих римских церквях священнослужитель, облаченный в ризу и предшествуемый кадильницей, аколитами и т. д., входит в святилище только непосредственно перед началом «Tantum ergo». Перед этим Святое Причастие неофициально выставляется священником в котте и епитрахили ; а затем хор и прихожане могут петь литании и песнопения или читать молитвы и молитвы, в зависимости от обстоятельств.
В англоязычных странах служба обычно начинается с вхождения священника и его помощников в процессии и с пения " O Salutaris Hostia " сразу после выноса Святых Даров из дарохранительницы . В Англии пение "O Salutaris" предписано в "Ritus servandus", кодексе процедур, одобренном бывшим синодом провинции Вестминстер . Литания Богоматери, хотя обычно печатается после "O Salutaris" и очень часто поется при благословении, не является обязательной. Дополнительная торжественность службе часто придается присутствием диакона и иподиакона в далматиках. Когда епископ епархии совершает богослужение, он использует митру и посох в процессии к алтарю и трижды осеняет людей крестным знамением, давая благословение. В противном случае, когда средства для проведения более сложного обряда недоступны, допускается неформальная служба. Священник, одетый в котту и епитрахиль, просто открывает дверь дарохранительницы. Произносятся или поются молитвы и молитвы, а затем священник благословляет присутствующих завуалированным киворием, прежде чем дверь дарохранительницы снова закроется. Разрешение, общее или специальное, епископа епархии необходимо для служб, где благословение дается с дароносицей. [3]
Иудаизм разработал ритуальные благословения ( Берахот ) для использования в Иерусалимском Храме и дома. Еврейский глагол ( brkh ) означает «падать на колени». [4] Эти Берахот часто принимали форму благословения на выполнение мицвы ( божественной заповеди). Самым важным благословением было Священническое Благословение, произносимое коханим ( священниками, происходящими от Аарона ), как указано в Числах 6:23–27.
Благословение, популяризированное ИСККОН , в индуизме обычно относится к молитвам, произносимым или поемым иногда во время, до или после обеда, после полудня или в любое другое предпочтительное или выбранное время.
В Методистской епископальной
дисциплине
1824 года были добавлены инструкции по использованию молитвы Господней и апостольского благословения (2 Коринфянам 13:14), причем первая должна использоваться «во всех случаях публичного богослужения в заключение первой молитвы», а вторая — при отпусте.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )