В исламе дуа ( араб . دعاء IPA: [duˈʕæːʔ] , мн. ч.: ʾadʿiyah أدعية [ʔædˈʕijæ] ) — это молитва призывания , мольбы или просьбы, [1] [ 2] прося помощи или содействия у Бога . Дуа является неотъемлемым аспектом исламского поклонения и духовности, служащей прямой линией связи между верующим и Аллахом. В отличие от формальных пяти ежедневных молитв ( Салах ), которые имеют определенное время и ритуалы, дуа более гибка и может быть совершена в любое время и в любом месте. С помощью дуа мусульмане подтверждают свою зависимость от Аллаха и свою веру в Его мудрость и милосердие.
Мусульмане считают это глубоким актом поклонения. Сообщается, что Мухаммед сказал: «Дуа — это само по себе поклонение». [3] [4]
В мусульманской духовности особое внимание уделяется дуа, и ранние мусульмане с большой заботой записывали мольбы Мухаммеда и его семьи и передавали их последующим поколениям. [5] Эти традиции дали начало новым жанрам литературы, в которых пророческие мольбы собирались в отдельных томах, которые запоминались и преподавались. [6] Такие сборники, как «Китаб аль-Азкар » ан-Навави и «Аль -Хисн аль-Хасин» Шамс ад-Дина аль-Джазари, иллюстрируют эту литературную тенденцию и приобрели значительную популярность среди мусульманских верующих, стремящихся узнать, как Мухаммед обращался к Богу. [ требуется ссылка ]
Литература дуа не ограничивается пророческими мольбами; многие более поздние мусульманские ученые и мудрецы сочиняли свои собственные мольбы, часто в сложных рифмах, которые читали их ученики. [ требуется ссылка ] Популярные дуа включают в себя «Далаиль аль-Хайрат » Мухаммада аль-Джазули , которая на пике своего развития распространилась по всему мусульманскому миру , и «Хизб аль-Бахр » Абу-ль-Хасана аш-Шазили, которая также имела широкую популярность. [ требуется ссылка ] Литература дуа достигает своей самой лирической формы в « Мунаджат » или «шепчущих интимных молитвах», таких как молитвы Ибн Ата Аллаха . Среди шиитских школ « Ас-Сахифа ас-Саджадийя» записывает дуа, приписываемые Али и его внуку Али ибн Хусейну Зайну аль-Абидину . [ требуется ссылка ]
Анас сообщил, что Посланник Аллаха посетил человека из числа мусульман, чтобы спросить (о его здоровье), который стал слабым, как курица. Посланник Аллаха сказал: «Ты молил о чем-нибудь или умолял Его об этом?» Он сказал: «Да». Я произносил (эти слова): «Наложи на меня наказание ранее в этом мире, то, что Ты собираешься наложить на меня в будущей жизни». Вслед за этим Посланник Аллаха сказал: «Свят Аллах, нет у тебя ни силы, ни терпения, чтобы взять на себя (бремя Его наказания)». Почему ты не сказал это: «О Аллах, даруй нам добро в этом мире и добро в будущей жизни и спаси нас от мучений Огня». Он (Святой Пророк) сделал эту мольбу (за него), и с ним было все в порядке.
- Муслим ибн аль-Хаджадж , Сахих Муслим [7]
Передал Анас:
«Посланник Аллаха сказал: «Никто из вас не должен желать смерти из-за постигшего его бедствия, а если он не может, но желает смерти, то пусть скажет: «О Аллах! Дай мне жить, пока жизнь лучше для меня, и забери мою жизнь, если смерть лучше для меня»».- Мухаммад аль-Бухари , Сахих аль-Бухари [8]
Дуа по сути является выражением покорности веры Богу и своей нужды. [9]
Тип I: Дуа аль-масаля ( دُعَاءُ الْمَسْأَلَة дуа'а'у 'ль-масаля ), или 'дуа прошения. Этот тип дуа - когда человек просит об удовлетворении потребности или об удалении от него/нее какого-либо вреда. Примером может служить просьба: "О Боже! Даруй мне добро в этом мире и добро в следующей жизни!" [ требуется цитата ]
Тип II: Дуа аль-ибада ( دُعَاءُ الْعِبَادَة дуа'ау 'ль-'ибада ), или 'дуа поклонения. Этот тип дуа включает в себя каждый отдельный акт поклонения. Примерами могут служить молитвы мусульманина , выплата закята или пост . [ необходима ссылка ]
Салат — обязательная молитва, читаемая пять раз в день, как описано в Коране: «И совершай молитвы в конце дня и при наступлении ночи. Ибо доброе удаляй злое. Да будет это словом поминания для поминающих» [Коран 11:114]. Салат обычно читается на арабском языке; однако имам Абу Ханифа , в честь которого названа школа ханафитов , провозгласил, что молитву можно произносить на любом языке без каких-либо условий. Однако двое его учеников, создавших школу: Абу Юсуф и Мухаммад аш-Шайбани , не согласились и считали, что молитвы можно совершать только на других языках, кроме арабского, если молящийся не говорит по-арабски. Некоторые предания утверждают, что Абу Ханифа позже согласился с ними и изменил свое решение; однако никаких доказательств этого никогда не было. [10] Ханбалитский теолог Ибн Таймия издал фетву, провозглашающую то же самое. [11] До 1950-х годов исмаилиты из Индии и Пакистана совершали молитву на языке местной Джамаат Хана . [12]
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. О Аллах! О Аллах! О Аллах! Безопасность, Безопасность, Безопасность от исчезновения веры. О Вечно Знающий! О Вечно Уступающий и о Наставник заблудших, Тебе одному мы поклоняемся и у Тебя (только) мы просим помощи. Да благословит Аллах Его лучшее творение Мухаммад и все его (чистое) потомство.
— Книга 101 Дуа (мольбы) [21]
Али ибн аль-Хусейн Зайн аль-Абидин передал свое понимание взаимоотношений между человеком и Богом молитвами и мольбами, которые он возносил Богу во время своих продолжительных ночных бдений в Аль-Масджид ан-Набави (мечеть Пророка) в Медине . Эти молитвы и мольбы были записаны, а затем распространены его сыновьями и последующими поколениями. Среди них - Аль-Сахифа аль-Саджадийя , которая известна как Псалмы Дома Мухаммеда.
Вся хвала Аллаху, который относится ко мне с милосердием, как будто у меня нет греха. Поэтому мой Господь - самый восхваляемый мной из всех, и самый достойный моей хвалы. О Аллах! Я нахожу дороги желаний к Тебе широко открытыми, И реки надежды к Тебе обширными и текущими, И рассчитываю на Твою щедрость (во времена нужды) для тех, кто желал Тебя, свободно доступными, И врата молитвы для тех, кто разобщен, широко раскрыты, И я знаю, что Ты для тех, кто просит Тебя, в положении ответа, А для тех, кто в беде, Ты в положении спасения.
- Отрывок из дуа Абу Хамзы аль-Тумали Али ибн аль-Хусейна Зейна аль-Абидина [22]
В исламе существует девять предварительных условий, которые должны быть соблюдены для того, чтобы дуа было принято. [ необходима цитата ]
В исламе установлены правила для поминания Аллаха. Все мусульмане следуют этим правилам. Необходимо быть чистым, чтобы помнить Бога в исламе. [23] Каждый мусульманин обязан возносить молитвы 5 раз, Аллах поминается посредством молитв. В исламе мусульманин молится только Богу.
В Исламе поспешность в дуа считается причиной отклонения дуа. Вид поспешности, запрещенный в Исламе, заключается в том, что человек оставляет дуа, думая, что Бог не ответит на него. В Исламе мусульманам предписано не оставлять дуа, если они не видят немедленного ответа.
В исламе для того, чтобы дуа человека было принято Богом, оно должно быть направлено на что-то чистое и разумное.
В исламе крайне важно, чтобы человек, делающий дуа, имел самые лучшие намерения относительно того, о чем он или она просит. Например, если кто-то просит об увеличении богатства, он должен намереваться с этим увеличением богатства тратить больше на бедных и на своих родственников.
Мусульманину предписано делать дуа с внимательным сердцем. Мусульманин должен осознавать, что он говорит, и должен верить в своем сердце, что на его дуа будет дан ответ от Бога.
В Коране в суре «Аль-Бакара», аят 200, говорится:
Когда вы исполните свои священные обряды, то восхваляйте Аллаха так, как вы восхваляли своих отцов ˹до Ислама˺, или даже более страстно. Среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Даруй нам ˹Твои щедроты˺ в этом мире», но им не будет доли в Последней жизни.
— Сура Аль-Бакара 2:200
Снова и более того, сообщается, что Мухаммад сказал:
«О люди! Бог — ат-Тайиб (чистый), и Он принимает только чистое! Бог повелел посланникам, и Он сказал: «О посланники! Ешьте чистую пищу и творите добро». Более того, он сказал: «О вы, которые уверовали! Ешьте чистую и хорошую пищу, которой мы вас наделили». Затем Пророк Мухаммад Хазрат упомянул о путнике, который находился в долгом путешествии, который был растрепан и покрыт пылью, и он протягивал руки к небу, говоря: «О мой Господь! О мой Господь!». В то время как его еда была недозволенной, его питье было недозволенным, его одежда была недозволенной, и он питался недозволенным; как ему можно ответить?» [24]
.jpg/1280px-Laylat_al-Qadr_19th_Ramadan_1429_AH_in_Behesht-e_Zahra,_Tehran_(11_8706300789_L600).jpg)
Некоторые шииты верят, что существуют предварительные условия для выполнения Дуа. [25] По словам Мутаххари, [ кто? ] Дуа — это и предпосылка, и заключение, и средство, и цель. [26]
Существуют различные другие дополнительные методы и этикеты в Коране и Сунне для дуа. Здесь перечислены ограниченное количество и лишь часть этикетов дуа, которые ученые нашли в Коране и Сунне.
Поднятие рук является поощряемым вариантом. Существует много хадисов, описывающих, как Мухаммед поднимал руки во время дуа. Некоторые хадисы описывают, как он поднимал руки до уровня головы или выше в тяжелых обстоятельствах. Многие ученые сходятся во мнении, что за исключением случаев исключительно большой нужды, Мухаммед не поднимал руки над головой. В любых других условиях общепринятой практикой является поднятие рук на высоту плеч с ладонями вместе.
Однако ученые сходятся во мнении, что есть два достоверных способа поднять руки: когда нет экстремальных условий, ладони рук должны быть обращены к небу, а тыльная сторона рук обращена к земле, тогда дуа может быть «прочитана». Также необходимо быть уверенным, что вы стоите лицом к Кибле (направлению молитвы) во время чтения дуа.
Второй способ, согласованный учеными, заключается в том, чтобы положить ладони к лицу; снова нужно повернуться лицом к Кибле, но на этот раз тыльная сторона рук также должна быть обращена к Кибле.
Доказательства необходимости обращения лицом к Кибле во время дуа можно найти в «Сахихе» аль-Бухари и «Сахихе» Муслима.
Абдулла ибн Зайд передал:
«Пророк вышел (из Медины) на эту молитву, ища дождя. Поэтому он сделал дуа и попросил дождя, затем он повернулся лицом к Кибле и вывернул свой плащ наизнанку».
— Сахих аль-Бухари № 6343, Муслим № 894 и другие
Кибла — это направление, куда обращаются мусульмане во время совершения намаза.
Существуют также сахих хадисы, в которых сообщается, что запрещено поднимать глаза к небу во время молитвы.
Абу Хурайра сообщил:
Людям следует избегать поднимать глаза к небу во время молитвы, в противном случае их глаза могут быть отняты. [27]
После завершения дуа молящийся обычно вытирает лицо руками, и это действие сигнализирует об окончании дуа.
Передал Абдулла ибн Аббас: «
Пророк сказал: ...
Обращайтесь к Аллаху ладонями ваших рук; не обращайтесь к Нему ладонями, обращенными тыльной стороной вверх. Когда вы закончите обращаться к Нему, оботрите ими ваши лица».- Абу Давуд , Сунан Абу Дауд [28]
Передал Язид ибн Саид аль-Кинди: «
Когда Пророк обращался с мольбой (к Аллаху), он поднимал руки и вытирал ими лицо».- Абу Давуд, Сунан Абу Дауд [29]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
