.jpg/1280px-Hemis_Gompa_Guru_Rinpoche_(208).jpg)
Монастырь Хемис — гималайский буддийский монастырь ( гомпа ) линии Друкпа в Хемисе на берегу реки Инд , Ладакх , Индия . Расположенный в 45 км от Леха , он был восстановлен в 1672 году ладакхским королем Сенге Намгьялом . Ежегодный фестиваль Хемис в честь Падмасамбхавы проводится там в начале июня.
Деревня Хемис расположена в 40 км к юго-востоку от Леха на шоссе Лех-Манали и строящейся линии Бханупли-Лех .
Монастырь Хемис существовал до XI века.
В 1894 году русский журналист Николас Нотович заявил, что Хемис является источником неизвестного евангелия « Житие святого Иссы, лучшего из сынов человеческих», в котором Иисус , как говорят, путешествовал в Индию во время своих « потерянных лет ». По словам Нотовича, работа хранилась в библиотеке Хемиса и была показана ему монахами, когда он выздоравливал после перелома ноги, [1] а его проводник-шерпа перевел ее для него. [2] Версия рукописи Нотовича была переведена с тибетского на русский, затем на французский и на английский. Однако историки считают, что Нотович сфабриковал доказательства, в чем он якобы сам признался. [3] [4] Библеист Барт Д. Эрман утверждает, что «сегодня на планете нет ни одного признанного ученого, который сомневался бы в этом вопросе. Вся эта история была выдумана Нотовичем, который заработал много денег и значительную известность на своей мистификации». [5]
Индийский пандит Свами Абхедананда утверждает, что читал ту же рукопись и опубликовал свой отчет о ее просмотре после своего визита в Хемис в 1921 году. [6] Абхедананда утверждает на обложке книги, что она была переведена для него с помощью «местного переводчика-ламы», и она в значительной степени соответствовала публикации Нотовича. После смерти Абхедананды один из его учеников сказал, что когда он пошел в монастырь, чтобы спросить о документах, ему сказали, что они исчезли. [7]
Во дворе монастыря находится галерея с картинами «Восемьдесят четыре махасиддхи», датируемыми XVII веком. Эти картины созданы с использованием измельченных минеральных пигментов.
Фестиваль Хемис посвящен Лорду Падмасамбхаве (Гуру Ринпоче), почитаемому как представительное перевоплощение Будды. Считается, что он родился в 10-й день пятого месяца (нон или джьештха) года Обезьяны тибетского календаря , как и предсказывал Будда Шакьямуни . Также считается, что его жизненной миссией было и остается улучшение духовного состояния всех живых существ. Поэтому в этот день, который наступает один раз в цикл из 12 лет, Хемис отмечает большую феерию в его память. Считается, что соблюдение этих священных ритуалов дает духовную силу и хорошее здоровье. Фестиваль Хемис проходит в прямоугольном дворе перед главным входом в монастырь. Пространство широкое и открытое, за исключением двух приподнятых квадратных платформ высотой три фута со священным шестом в центре. Возвышенное возвышение с богато обитым сиденьем, тонко расписанный маленький тибетский столик и церемониальные предметы — чаши, полные святой воды, сырой рис и тормы из теста и масла, а также палочки благовоний — размещены. Несколько музыкантов играют традиционную музыку на четырех парах цимбал, больших барабанах, маленьких трубах и больших духовых инструментах. Рядом с ними небольшое пространство отведено для лам, чтобы сидеть.
Церемонии начинаются с раннего утреннего ритуала на вершине гомпы, где под бой барабанов, гулкий звон цимбал и духовные завывания труб торжественно выставляют напоказ портрет «Дадмокарпо» или «Ригьялсраса Ринпоче», чтобы все могли им любоваться и поклоняться.
Самые эзотерические празднества включают мистические танцы в масках. Танцы в масках Ладакха в совокупности называются представлениями чамов. Представления чамов по сути являются частью тантрической традиции, исполняемой только в тех гомпах, которые следуют тантрическому учению Ваджраяны , а монахи совершают тантрическое поклонение.
