Монастырь Санаин ( армянский : Սանահին վանք , латинизированный : Санаин ванк ) — армянский монастырь, основанный в 10 веке в Санаине в Лорийской области Армении .
Название Санаин буквально переводится с армянского как «этот старше того», предположительно, представляя собой претензию на то, что он является более старым монастырем, чем соседний монастырь Ахпат , расположенный примерно в 3 километрах к востоку, вместе с которым он образует объект Всемирного наследия ЮНЕСКО . Две деревни и их монастыри во многом похожи и лежат на виду друг от друга на расчлененном платообразовании, разделенном глубокой трещиной, образованной небольшой речкой, впадающей в реку Дебед .
Как и Ахпат, Санаин посещается все большим числом туристов, поскольку он недавно был включен в маршруты большого количества армянских туристических агентств, а красота его монастырского комплекса не уступает Ахпату. Комплекс принадлежит Армянской Апостольской Церкви с многочисленными хачкарами (камнями с искусной гравировкой, представляющими крест) и могилами епископов , разбросанными по всему комплексу.
Первая церковь монастыря, Сурб Аствацацин (« Святая Богородица »), была построена в 30-х и 40-х годах X века при царе Абасе I Багратуни . В 966 году царь Ашот III Милостивый и царица Хосровануйш построили Сурб Аменапркич (« Святой Спаситель »). Их сыновья Кюрике (Гурген) и Смбат основали общину, высшую школу, пригласили священнослужителей, ученых и писателей. Основателем-настоятелем был Поликарп, которого сменил ученый Ованес.
В 979 году по указу царя Армении Смбата II монастырский комплекс Санаин стал резиденцией новообразованного епископа Кюрикийского царства (до середины XI века), Исайя был рукоположен в епархию Ташира. Диоскор Санахнеци (1039-1063), провозглашенный «великим оратором», был одним из патриархов. При нем были построены библиотека и часовня Святого Григория, заботливая школа стала крупным образовательным центром, библиотека была обогащена, было написано и процветало множество рукописей. Его изучали, преподавали и творили ученые монахи Анания Санахнеци и Акопос Карапнеци. Помимо теологии, в школе преподавали философию, риторику, музыку, медицину, календари и другие науки. По преданию, в школе преподавал Григор Магистрос Пахлавуни, и семинария, построенная в коридоре между церквями Сурб Аствацацин и Сурб Аменапркич, была названа его именем.
.jpg/1280px-ARMENIE_SANAHIN_St_Sauveur_(Smbat_and_Gurgen).jpg)
Во время нашествий Сельджуков и их правления, начавшихся во второй половине XI века, а также после падения царства Кюрик (1113 год) монастырь Санаин переживал не лучшие времена. В конце XII века, войдя в состав Закаридов ( Закарянов) в составе провинции Таширк , монастырь восстановил свою роль в социальной и научно-культурной жизни страны. В этот период проводились масштабные строительные работы. С 80-х годов XII века по 30-е годы XIII века были построены притворы церквей Святого Спасителя и Сурб Аствацацин, колокольня, книжный магазин, гостевой дом (не сохранился), усыпальница семьи Закаридов , возведены хачкары высокого искусства Григора Тутеорда и Саргиса, отреставрирована церковь Святого Спасителя. В конце XII века на реке Дебед был построен знаменитый мост Санаин, через который проходит дорога, ведущая к монастырю, а в селе забил родник.
В XII–XIII веках в монастыре Санаин славились отцы Григор Тутеорд (что означает «сын Туте»), Ованес Хаченц (учитель князей Закаре и Иване Закарянов) и Вардан. Большой известностью пользовался настоятель Григор Рабунапет (Григор сын Аббаса, который был настоятелем монастыря Санаин с 1214 года), чья книга « Из-за обширных и тонких трудов по вопросу святых» также служила учебником. Раввин Григор пожертвовал монастырю 13 рукописей и написал другие работы. Нормальная деятельность монастыря снова была прервана во время монгольских нашествий, начиная с 1230-х годов, и во время их правления. В конце XIV века правящий дом Закарянов был раздроблен, а село Санаин с окрестностями и монастырем перешло во владение Аргутян-Еркайнабазук (Аргутян «Длинные руки»; до начала XX века).
В XIV и XV веках искусство письма переживает новый подъем в монастыре Санаин (35 написанных там рукописей хранятся в Матенадаране ). Наиболее памятным является «Котук» Санаина (рукопись № 3032), содержащий хронологию монастыря, ценные сведения об истории общины.
В середине XVII века, во время руководства архиепископа Саргиса Аргутяна, основные сооружения монастыря, пострадавшие от землетрясений, были значительно отремонтированы. В 1831 году архиепископ Арутюн Тер-Барсегянц, племенной вождь монастыря, построил единственный источник у северной стены (на фасаде сохранилась его стихотворная надпись), расшифровал надписи и отремонтировал сооружения. В начале XX века деятельность монастыря прекратилась.
В советское время монастырь Санаин, как историко-культурный памятник, находился под охраной государства, сооружения были укреплены и восстановлены. В 1998 году решением правительства Армении он был передан в ведение Первопрестольного Святого Эчмиадзина .
Архитектурный комплекс монастыря Санаин формировался на протяжении около трех столетий. Каждое новое здание возводилось с учетом эксплуатационной роли предыдущих, пространственных и стилистических особенностей. В комплекс входят церкви Св. Аствацацин и Сурб Аменапркич [ требуется проверка ] с притворами, духовная семинария, часовня Св. Григора, книжный магазин, колокольня, церковь Св. Акопа, часовня Св. Арутюна, фамильные усыпальницы Кюрикянов, Закарянов ( Закаридов ), Аргутян-Еркайнабазук.
Основным строительным материалом сооружений является местный светло-серый полированный базальт, который использовался для кровли. Архитектурные формы и декор в целом просты, монументальны, со сдержанным акцентом на карнизах, дверях и оконных рамах на ровных поверхностях стен. Художественная выразительность внутренних пространств создавалась сочетанием кровель, кварталов, сводчатых арок, куполов с простой, логичной и симметричной конструкцией несущих их столбов.
Древнейшей из существующих построек является церковь Святой Богородицы , которая была построена во времена правления царя Аббаса I Багратуни около 930-950 гг. Церковь, вокруг которой сформирован комплекс, является одним из самых ранних образцов подтипа крестообразного купола, типичного для армянской средневековой классической архитектуры. Барабан купола изначально был многогранным, который во время реконструкции церкви в 1652 году был преобразован в цилиндр и увенчан простой конической аркой. Внутри нее сохранились некоторые следы прежних фресок. Внутри церкви, по четырем углам, находятся четыре притвора, а высокая скиния с восточной стороны высокая.
Притвор ( гавит ) церкви Св. Аствацацин был построен в 1211 году по приказу князя Ваче Вачутяна , о чем свидетельствует надпись, сохранившаяся на южной стене внутри притвора. [1] Здание расположено рядом с западными стенами притвора церкви и Св. Аменапркича, занимая угловую площадь, образованную между ними. Сохранена симметрия относительно осей смежных сооружений и размер в направлении восток-запад, благодаря чему это сочетание воспринимается как целостное сооружение.
План вестибюля представляет собой слегка вытянутый в направлении север-юг прямоугольник, который в поперечном направлении разделен на три равных сосуда двумя арочными колоннами. Каждый из них покрыт цилиндрической крышей с двускатной крышей, которая образует ряд высоких гребней с острыми вершинами на западном фасаде. Единственный полностью видимый фасад вестибюля образован тремя парами широких арочных проемов, которые служили входом во внутреннее помещение. Вестибюль имел коридор для церквей, другой вестибюль для семинарии. Архитектурный интерьер прост, сдержан. Низкие и массивные колонны, будучи однородными, отличаются декором якорей. Типологически этот вестибюль является уникальным образцом в армянской архитектуре.
Церковь Св. Аменапркич (Святого Спасителя, также называемая Катогике ) является главным и самым большим зданием комплекса, построенным с южной стороны церкви Св. Аствацацин, в 4 м от нее. Она была построена царицей Хосровануш, женой царя Ашота III, в 966 году, тем самым положив начало монастырю Санаин. Церковь занимает доминирующее положение своим мощным объемом, она стала центром тяжести общей композиции комплекса. Тип строения снова крестово-купольный, но в отличие от предыдущего имеет двухэтажные апсиды. Церковь имела два входа с северо-западной стороны, первый из которых впоследствии был закрыт из-за строительства межцерковного зала. Восточный фасад здания, прилегающие части южного и северного фасадов образованы декоративной аркой, опирающейся на изящные колонны. Есть основания полагать, что так продолжалось и в дальнейшем: барабан первоначального купола церкви и Высокая скиния, разрушенные землетрясением и восстановленные более простыми инструментами, были украшены таким же образом.
В верхней части восточного фасада церкви, чуть ниже карниза, венчающего жакон, находится скульптура в прямоугольной раме с изображениями Кюрике и Смбата (имена выгравированы на верхней части рамы). Спустя годы после создания скульптуры первый из них основал и возглавил Кюрикское царство, а второй правил в Ани и был объявлен «Космическим». Скульптура изображает их стоящими друг напротив друга, держащими в руках модель церкви. Благодаря своему содержанию, изобретательной идее и стилю эта работа стала заметным явлением в армянском средневековом монументальном искусстве, она стала прецедентом для дальнейших подобных скульптур ( Ахпат , Ани и т. д.).
Стены церкви Святого Спасителя также были покрыты фресками (сохранились незначительные следы). Согласно литографическим данным, церковь была впервые полностью отреставрирована в 1181 году усилиями главы монастыря Ованеса Вардапета и при поддержке Григора Тутеорда, курдского амира. Южная стена, поврежденная землетрясением, была полностью перестроена, купол полностью перестроен, в результате чего он стал ниже, укреплен, а остальные полуразрушенные или ветхие части сооружения были заполнены. Вторая крупная реновация была произведена в 1652 году во время генерального обновления монастыря под руководством архиепископа Саргиса Аргутяна под руководством Юсты Саргиса. Незначительные ремонты были сделаны позже, в 1815 году на средства капитана Соломона Аргутяна и князя Закаре, и в 1881 году под руководством и усилиями Аргутяна Овсепа Парсаданяна.
Церкви Сурб Аствацацин и Сурб Аменапркич ( Катохике ) имели общий притвор в 80-х годах X века, о чем упоминается в провозглашении царя Кюрике I в «Котуке» Санаина, которым он подарил монастырю две великолепные люстры. Это сооружение, вероятно, было снесено во время масштабного строительства в 1181 году, при возведении нового притвора церкви Святого Спасителя. Последний представляет собой центральный, четырехколонный просторный зал с квадратным планом, построенный рядом с западной стеной церкви, с той же осью и шириной. Внешняя дверь установлена в центре северной стены. Толстые колонны притвора соединены арками с соответствующими колоннами противоположных стен, разделяя внутреннее пространство на большие центральные, крайние восемь маленьких квадратных секций. Центральный квадрат увенчан низким куполом, углы имеют плоский потолок, а центральные средние части покрыты цилиндрическими кварталами. Особую художественную выразительность этой пространственной сложной пластической конструкции придают плетеные орнаменты колонн, капителей, символические скульптуры голов животных. В надписи, высеченной на одной из фресок, упоминается имя зодчего — Жамхайр.
Гавит или вестибюль церкви Св. Аменапркича был построен в 1181 году семьей Кюрикянов . [1] Аббат Йованнес построил сооружение и оставил посвятительную надпись: [2]
В 630 году (т.е. 1181 г. н.э.), во времена победоносного короля Георга, амирспасалара Саргиса и его сыновей Закаре и Иване , и амира Курда , я, Йованнес, настоятель святого монастыря (пере)строил эту некогда существовавшую церковь и гавит с ее фундамента, с помощью амира Курда и великого вардапета Григора и Христа Бога, с великой надеждой... [2]
Коридор между церквями Аствацацин и Аменапркич образует академию или семинарию. Точное время ее строительства неизвестно, но согласно строительно-стратиграфическому анализу она датируется первой половиной XI века. Согласно традиции, именно здесь Григор Магистрос читал лекции студентам, сидя на каменных скамьях, выстроенных по обеим сторонам.
Книжный магазин и часовня Святого Григория были построены в 1063 году по инициативе отца Диоскора Санахнеци под руководством дочери Давида Анхогина, королевы Грануш. Здания расположены в северо-восточной части комплекса, на расстоянии около 3 м друг от друга. В промежуточной зоне, перед входом в книжный магазин, в первой четверти VIII века был построен вестибюль.
Книжный магазин является старейшим армянским книжным магазином, самым большим по своей планировке. Это зал с квадратным планом, столбы которого размещены в центрах четырех стен, одна за другой, соединены между собой арками, изогнутыми под углом 45° к стенам. Они образуют новый, меньший квадрат, встроенный в периметр зала, на котором в основании с помощью парусов покоится круглый купол, а наверху — восьмиугольный, сводчатый купол. Угловые части зала покрыты в одном случае раструбом, в другом случае — пересекающимися полуцилиндрическими кварталами. Низкомассивные, массивные колонны имеют богатое, разнородное орнаментальное оформление. Плоскость стен утончена глубокими нишами, увенчанными полукруглыми или стреловидными арками, которые были хранилищами для книг или реликвий. Книжный магазин был объявлен богатым собранием рукописей ․ Здесь, наряду с рукописями, хранились драгоценные предметы храма. Вот почему здание библиотеки было названо Ншхаратун.
.jpg/1280px-2014_Prowincja_Lorri,_Sanahin,_Klasztor_Sanahin_(19).jpg)
Часовня Святого Григория расположена на западной границе комплекса, в 12 метрах к востоку от церкви Святой Аствацацин. Она была построена в 1061 году царицей Грануш, дочерью Давида Анхогина. Часовня Святого Григория представляет собой небольшое сооружение с трехъярусным якорем, круглым снаружи, крестообразным внутри, и четырехалтарным центральным куполом. Цилиндрическая плоскость фасада и входная рама выполнены из изящных декоративных каменных колонн, а более тяжелые участки стены между дарохранительницами облицованы вертикальными треугольными нишами в плане. В 1652 году купол, разрушенный землетрясением, был полностью перестроен, верхние части стен исказили первоначальный облик часовни и ее симметрию.
_255.jpg/1280px-%D5%8D%D5%A1%D5%B6%D5%A1%D5%B0%D5%AB%D5%B6_(2019)_255.jpg)
Колокольня монастыря (1-я четверть XIII в.) является одним из самых ранних образцов этого типа. Это трехэтажное здание с квадратным планом, которое венчает колокольня, опирающаяся на шесть колонн. Первый этаж представляет собой простой сводчатый зал с отдельным входом с севера. Асимметрично расположенный вход на западном фасаде ведет на второй или третий этажи по каменным ступеням. Второй этаж состоит из трех небольших смежных апсид, одна из которых имеет незначительный строительный протокол, сохранившийся на входном фасаде, согласно которому колокольня была построена Вагом, сыном Абаса. Третий этаж представляет собой полный зал, перекрытый конструкцией из пересекающихся арок, поддерживаемых четырьмя парами колонн, несущих колокольню. Вдоль оси западного фасада в широкой раме врезан большой красный гранитный скульптурный крест.
К юго-востоку от главного памятника, на расстоянии около 70–100 м, [9] находятся два небольших полуразрушенных сооружения: церковь Св. Акопа и часовня Св. Арутюна. Церковь представляет собой купольный зал, построенный во второй половине X века, с прямоугольным внешним видом и крестообразным внутренним пространством. Разрушенная в 1753 году, часть камней была использована в 1815 году для реконструкции церкви Святого Спасителя. Часовня (вторая половина XIII века) представляет собой простой прямоугольный сводчатый зал с двумя равными восточными табернаклями и богато оформленным западным входом.
Гробница Закарянов более уникальна и интересна с точки зрения архитектурной композиции. Она состоит из смежных восточной и западной частей. Первая (построена в конце X или начале XI века) представляет собой полуарочный сводчатый зал с тремя небольшими часовнями, поднятыми на крышу, центральная из которых имеет прямоугольную форму, а крайняя — круглую. Западная часть представляет собой сводчатый зал со скульптурным входом и двойной крышей. Они были построены в 1189 году братьями Иване и Закаре на могилах Ваграма (деда) и Саргиса (отца). В память о нем воздвигнут хачкар с надписью. [3] [4]
Около 50 хачкаров сохранилось в окрестностях монастыря. Наиболее известными по своей исторической ценности и художественной проработке являются хачкар Григора Тутеорди (работа Мхитара Казмича), воздвигнутый в 1184 году под северной стеной церкви Св. Арутюна, и хачкар, воздвигнутый в 1215 году на могиле Саргиса, одного из погибших в войне с Эмиратами у стены.
Сохранилось около 190 литографий X-XIX вв. (на сооружениях, хачкарах и надгробиях). 19 из них носят строительный характер (до 1225 г.), остальные содержат царские, правительственные указы, молитвы, мемуары, сведения о пожертвованиях монастырю.
Строителями монастыря были отец и сын. Отец клал стены, а сын обтесывал камни. Прежде чем отец успел закончить монастырь, его сын умер. Не снеся лестницы, отец ушел. Через некоторое время он встретил человека из Шноха и рассказал ему секрет сноса лестниц монастыря. Шногеци приехал в Санаин, снес лестницы монастыря вместе с лошадью, как говорит мастер, и получил за это большие деньги.
в 1181 году при поддержке семьи Кюрикянов.
Мавзолей принцев Ваграма и Саркиса, соответственно деда и отца амирспасаларов Закаре и Иване Закарянов; это сооружение было построено в 1189 году к северо-западу от монастырской территории Санаин.
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )