Монастырь Ефраты или Сообщество Ефраты — религиозная община , основанная в 1732 году Иоганном Конрадом Бейселем в Эфрате , на территории современного округа Ланкастер , штат Пенсильвания. Территория сообщества теперь принадлежит Содружеству Пенсильвании и находится в ведении Комиссии по истории и музеям Пенсильвании .
Мария Кашель Бушер , последняя выжившая жительница монастыря Ефрата, скончалась 27 июля 2008 года в возрасте 98 лет. [4]
Сообщество произошло от пиетистского движения « Братья Шварценау» Александра Мака из Шварценау в Германии . Первый раскол от общей организации произошел в 1728 году — данкеры седьмого дня , отличительным принципом которых было то, что седьмой день был истинной субботой .
В 1732 году Бейссель прибыл на берег Кокалико-Крик в графстве Ланкастер. Вокруг этого харизматического лидера была основана полумонашеская община (Лагерь Одиноких) с женским монастырем (Дом Сестры) и монастырем (Дом Брата), получившая название «Ефрата» по библейскому Ефрату . Члены ордена соблюдали целомудрие. Члены должны были спать на деревянных скамьях шириной 15 дюймов (380 мм) с деревянными блоками вместо подушек. Они спали по шесть часов в сутки, с 9 вечера до полуночи и с 2 до 5 утра, с двухчасовым перерывом, чтобы «ждать» пришествия Христа . Они ели один небольшой вегетарианский прием пищи в день. Единственный раз, когда последователям Бейселя разрешалось есть мясо, был во время празднования причастия, когда подавали баранину . Члены монастыря много времени проводили за работой или молились в одиночестве. Службы каждую субботу проводил Бейссель, часто продолжавшиеся несколько часов.
В то время, когда формировалась эта группа, присутствовал намек на неудовлетворенный интеллектуализм церквей. Многие хотели быть подальше от государственных церквей. Строгая религиозная жизнь побудила этих братьев и сестер собраться вместе, чтобы поклоняться Богу другими способами. Вместо того, чтобы практиковать свою религию, они применяли ее, помогая другим стать более духовными и соблюдать целомудрие.
В число сестричек и братств входили женатые домохозяева, то есть семьи, поддерживавшие повседневную деятельность и участвовавшие в ней. Помимо спокойной жизни, молитвы и благотворительной деятельности, [5] монастыри были обязаны не отставать от задач жизни в Ефрате. Типичными ежедневными нагрузками были сельскохозяйственные и промышленные работы. Хотя монастыри часто исповедовали свою религию, интерпретируя библейские произведения, они также занимались плотничеством и изготовлением бумаги . Другие обязанности включали работу в саду, приготовление еды и ремонт. [6] Монастыри не только были известны своими сочинениями и гимнами, печатавшимися в печатном станке, но и стали очень занятыми людьми, особенно когда дело касалось работы по дому. Они производили одежду на фабрике и занимали свою жизнь созданием обязанностей и обязательств.
Монастыри имели позитивный взгляд на жизнь; они уважали своих соседей, землю и окружающую среду. Образование также имело важное значение в их обществе. Было важно, чтобы каждый ребенок продолжал свое образование. Детей из семей также поощряли получать образование в немецкой школе . Обучение молодежи было одной из благотворительных работ Монастырей. Они также помогали бедным, раздавая хлеб бедным семьям.
Другие верующие семьи поселились рядом с общиной, приняли Байселя своим духовным руководителем и поклонялись вместе с ним в субботу . Эти семьи были неотъемлемой частью монастыря, который без них не мог бы существовать самостоятельно. Братья и сестры Ефраты известны написанием и изданием гимнов , а также составлением напевов на четыре голоса. [7] Бейссель служил композитором сообщества, а также духовным лидером и разработал свою собственную систему композиции. Псалтырь Ефраты (только слова) был напечатан в 1747 году.
Монастырь Ефраты имел вторую немецкую типографию в американских колониях, а также опубликовал самую большую книгу в колониальной Америке. Книга « Зеркало мучеников» представляет собой историю смерти христианских мучеников с 4 г. до н.э. до 1660 года. Прежде чем начать публикацию по просьбе группы меннонитов из округа Монтгомери , ее пришлось перевести с оригинального голландско- голландского языка на немецкий язык , который завершил Питер Миллер из общины Ефраты. Работы начались в 1748 году и завершились примерно через три года. Многие книги были куплены меннонитами округа Монтгомери, которые инициировали этот процесс.
Байсель умер в 1768 году, и это способствовало сокращению числа членов. От монашеского аспекта постепенно отказались, и последний член, соблюдавший целомудрие, умер в 1813 году. В 1814 году Общество было зарегистрировано как Немецкая баптистская церковь седьмого дня (или Немецкое религиозное общество баптистов седьмого дня ). Филиалы были открыты в других местах; два из них существуют до сих пор. В 1941 году участок земли Эфраты площадью 28 акров (110 000 м 2 ) с сохранившимися зданиями был передан Содружеству Пенсильвании для использования в качестве государственного исторического объекта. Комиссия по истории и музеям Пенсильвании провела здесь раскопки, в ходе которых, среди прочего, было обнаружено, что монастырь использовался в качестве больницы во время войны за независимость (1775–1783 гг.). Особо следует отметить, что единственная в своем роде стеклянная труба в Северной Америке была обнаружена археологами в 1998 году в монастыре. Труба, которая, вероятно, прибыла из Германии, была найдена в отличном состоянии, что заставило археологов предположить, что ее закопали намеренно. Мундштук был единственной деталью, отсутствовавшей в трубе, поэтому неизвестно, играли ли на ней когда-либо.
На пике своего развития сообщество Ефраты выросло до 250 акров (1,0 км 2 ), на которых проживало около 80 мужчин и женщин, соблюдающих целомудрие. Женатая община насчитывала около 200 человек.
