Священный Патриарший и Ставропигиальный монастырь Эсфигмен ( греч . Ιερά Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή Εσφιγμένου ) — восточно-православный монастырь , посвящённый Вознесению Христа в монашеском государстве Афон в Греции . Он построен рядом с морем в северной части Афонского полуострова. Расположенный недалеко от монастыря Хиландар , он является самым северным из всех афонских монастырей.
Нынешний монастырь датируется 10-м веком, хотя традиция гласит, что это место использовалось как монастырь еще с 5-го века. Эсфигмен занимает восемнадцатое место в иерархии афонских монастырей и с начала 1970-х годов был втянут в юридические и церковные споры. Он считается одним из самых консервативных монашеских домов на Афоне. [1]
В греческом языке название монастыря буквально означает «затянутый », и существуют противоречивые традиции относительно происхождения названия. Одна из них связывает это с тем фактом, что монастырь построен на участке земли, затянутом тремя окружающими холмами и морем. Иоанн Комнин, митрополит Дристрийский XVII века, писал в своей книге Proskynetarion tou Agiou Orous tou Athonos : [2]
Он называется Эсфигмену, потому что ограничен тремя небольшими горами, близко к морю. [3] [4]
Другая традиция приписывает название монаху, который основал или восстановил монастырь, рассказывая, что он носил тугую веревку вокруг талии, поэтому монастырь и получил свое название «Утянутый».
Афонская традиция приписывает основание монастыря византийскому императору Феодосию II и его сестре святой Пульхерии в V веке; остатки этого раннего монастыря, впоследствии разрушенного огромным камнем, упавшим с близлежащих холмов, все еще можно найти в 500 метрах от существующего монастыря. Однако исторические и археологические свидетельства не могут надежно подтвердить эту традицию, и, следовательно, точное время основания монастыря, а также его основателей, не могут быть определены с уверенностью.
Однако свидетельства подтверждают, что уже в конце X или начале XI века монастырь существовал. Он упоминается по крайней мере в трех рукописях. Монастырь упоминается в письме святого Павла Ксиропотамского, датируемом 1016 годом . Завещание монаха Димитрия Халкского, датируемое 1030 годом, подписано монахом, который называет себя «монахом Феоктистом и игуменом монастыря Эсфигмен». Наконец, монастырь упоминается во втором Типиконе Афона в 1046 году.
Монастырь процветал вплоть до османского завоевания . Многие византийские императоры, такие как Иоанн V Палеолог , способствовали этому процветанию, как и другие православные правители, такие как сербский император Стефан Душан и сербский деспот Джурад Бранкович . Однако это процветание было омрачено постоянными спорами по земельным вопросам с соседним монастырем Ватопед , а также многочисленными пиратскими набегами и двумя большими пожарами, которые повредили монастырь в 14 веке. Согласно рукописям, хранящимся в коллекции монастыря, пираты представляли серьезную угрозу для монастыря, поскольку море около него обычно спокойное по сравнению с морями вокруг остальной части Афонского полуострова. По этим причинам монастырь в конечном итоге был разрушен и практически заброшен, что позволило близлежащим монастырям Хиландар и Зограф захватить различные участки его земли, что привело к дальнейшим юридическим спорам.
Однако монастырь в конце концов восстановился, о чем свидетельствует рукопись, датированная 1569 годом, в которой рассказывается о 51 монахе, работавшем над его восстановлением. В 1655 году царь Алексей I дал монахам разрешение путешествовать по его землям каждые пять лет, чтобы собрать средства для монастыря. В тот же период правители Дунайских княжеств также внесли значительные пожертвования в монастырь. В начале XVIII века епископ Григорий Меленикский сделал пожертвования монастырю и в конечном итоге стал одним из его монахов, занявшись его реконструкцией. Кроме того, епископ Даниил Солунский позаботился о финансах монастыря и, с согласия афонской общины и патриарха Герасима III Константинопольского , сделал монастырь общежительным . Соответствующий патриарший указ был издан в 1797 году патриархом Григорием V Константинопольским , который также восстановил южную часть монастыря, которая была разрушена.
Ряд компетентных аббатов (Акакий, Евфимий, Феодорит и Агафангел) значительно отремонтировали и расширили монастырь, до такой степени, что нынешние сооружения датируются почти исключительно их временем. Преемник Агафангела, Лука, основал иконографическую школу, которая оказала монастырю большую услугу на протяжении многих лет.
Во время греческой войны за независимость монастырь, будучи самым северным на полуострове, серьезно пострадал от османских армий, опустошивших Афон. Однако в этот период он также пережил некоторую степень процветания.
Во время Македонской борьбы монастырь поддерживал греческих партизан в их борьбе против болгарских комитаджисов .
Эсфигмен вместе с другими монастырями, скитами и монахами Афона , [ которые? ] были вовлечены в длительный спор с Вселенским Патриархатом Константинополя . Спор продолжается с тех пор, как было создано новое «братство Эсфигмен».
Монашеская община Афона находится под прямой духовной юрисдикцией Вселенского Патриарха , и все афонские монахи канонически обязаны поминать (греч. να μνημονεύουν ) Патриарха. Однако с 1970-х годов Эсфигмен, наряду с другими монастырями Афона, обвинил Вселенского Патриарха Афинагора в экуменизме и отказался поминать его. Эти жалобы в основном состоят из канонического права, запрещающего православным молиться с еретиками.
Отношения между нынешними монахами, проживающими в монастыре Эсфигмену, и Вселенским Патриархатом значительно ухудшились с 2002 года, когда Вселенский Патриарх Константинопольский Варфоломей I объявил их находящимися в расколе с Православной Церковью (используя правило, которое, по мнению многих, было создано для того, чтобы не допускать римских католиков на Святую Гору). [5] Поскольку Конституция Греции запрещает раскольникам (или римским католикам) проживать на Афоне, суд в Салониках приказал обитателям Эсфигмена покинуть монастырь; однако они отказались подчиниться. Дело было передано в Верховный суд Греции .
Священный Синод Вселенского Патриархата Константинополя отреагировал, объявив раскольнических монахов внутри Эсфигмена незаконными, и 3 октября 2005 года санкционировал формирование нового братства Эсфигмена под духовным руководством архимандрита Хризостомоса Кацулиериса. В ноябре 2005 года Кацулиерис и его монахи попытались захватить «старый» конаки Эсфигмена в Кариесе (здание 23), но потерпели неудачу, и пришлось вызвать полицию, чтобы разнять стороны. В воскресенье, 22 октября 2006 года, Патриарх Варфоломей сам заложил «краеугольный камень» нового и официального конаки Эсфигмена. Это новое здание рядом со старым конаки (№ 23А). Временно, пока спор не будет решен, этот конаки будет самим (официальным) монастырем. Для этого события были мобилизованы значительные силы полиции, но церемония прошла спокойно и мирно. [6] Эсфигмену снова привлек к себе внимание мировой общественности в декабре 2006 года, когда члены нового братства попытались силой ворваться в офисы монастыря в Кариесе (в «старом» конаке в доме № 23). В последовавших столкновениях семь монахов получили тяжелые ранения: четверо «официальных» монахов и трое монахов-раскольников. Все они были доставлены в больницу полицией за пределами Афона. Последним троим не разрешили вернуться на Святую Гору. [7]
В январе 2007 года окружной прокурор Салоник выдвинул обвинения против монахов Эсфигмену («σχισματικοί ρασοφόροι») за «хищение» более 150 000 евро и имущества, по праву принадлежащего монастырю. [8]
В 2014 году греческая полиция приняла участие в операции по зачистке квартиры в Салониках, которую использовали в качестве общежития «старые» монахи Эсфигмено. Полиция заявила, что во время рейда, последовавшего за решением суда о выселении, в квартире в центре Салоников находились один монах и пять сторонников. Полиция по борьбе с беспорядками оцепила близлежащие кварталы, чтобы другие сторонники не мешали операции. [9]
Монахи продолжали оставаться в помещениях монастыря Эсфигмену, находясь под блокадой, как показано в документальном фильме о путешествии 2016 года британского ведущего Саймона Рива . Корабль снабжения, который поддерживает Афон, больше не останавливается в Эсфигмену, их банковские счета были арестованы, а почти вся их собственность за пределами Афона была захвачена «новой» монашеской общиной.
В январе 2017 года восемь монахов «старой» монашеской общины Эсфигмену, включая игумена Мефодия (Папалампракопулоса), были заочно приговорены к тюремному заключению смешанным уголовным судом присяжных в Салониках. Монахи были обвинены в подстрекательстве к насилию и бросании бутылок с зажигательной смесью в сотрудников полиции после инцидента в июле 2013 года в афонской столице Кариесе (связанного с захватом «старого» здания конаки). Инцидент, о котором идет речь, произошел, когда судебные приставы прибыли в административные офисы Эсфигмену в Кариесе 29 июля 2013 года, чтобы выселить монахов-раскольников, которые в ответ бросили три бутылки с зажигательной смесью и взрывное устройство. Игумен Мефодий и монах Антипа, главный агрессор, оба получили двадцатилетние сроки, вступающие в силу немедленно. Остальные шесть монахов были обвинены как сообщники и приговорены к десяти годам и четырем месяцам лишения свободы. Приговор был обжалован ответчиками. [10]
В апреле 2019 года монахи, населяющие здания монастыря Эсфигмен, считающиеся сквоттерами Вселенским Патриархатом и Священной Общиной Афона, были приговорены к 6 месяцам тюремного заключения с 3-летней отсрочкой за мошенничество против греческого государства. Раскольнические монахи были незаконно освобождены от налога на добавленную стоимость и выдавали себя за обычную администрацию монастыря, используя имя и печать Святого Монастыря Эсфигмен. Таким образом, они незаконно получали экономическую выгоду, не платя причитающиеся налоги. Монахи Святой Горы освобождены от налога, но монахи-скваттеры официально не считаются афонитами. [11] Несколько дней спустя апелляционный суд Салоник вынес приговор в виде 17 лет тюремного заключения и штрафа в размере 600 евро для игумена Мефодия и монаха Антипа за нападения 2013 года. Остальные шесть монахов были приговорены к 9 годам и 5 месяцам (все сроки тюремного заключения были немного сокращены по сравнению с решением 2017 года). [12]
8 июля 2020 года Верховный суд Греции отклонил апелляцию, поданную «старой» общиной Эсфигмену на решение Апелляционного суда Салоник от 17 июня, обязывавшего их передать все оккупированные территории как на Афоне, так и за его пределами новому братству Эсфигмену, в настоящее время базирующемуся в афонской столице Кариесе. 23 июля сотрудники полиции прибыли в подворья монастыря в Иериссосе и Неа Роде и заставили монахов уйти. [13]
По состоянию на 2022 год конфликт продолжается, и «старые» монахи Эсфигмено все еще занимают здания монастыря и административное здание в Кариесе. Баннеры с лозунгом Orthodoxia i Thanatos (Ορθοδοξία ή Θάνατος, «Православие или смерть») все еще можно увидеть в монастыре. [14] [15]
По состоянию на июль 2024 года полиция готовит операцию по выселению монахов. [16]
В монастыре находятся различные важные сооружения. Хотя монастырь был основан не позднее XI века, нынешние сооружения были построены в основном в первой половине XIX века. Общий контур монастыря представляет собой прямоугольную стену, которая образует просторный внутренний двор. В середине двора находится кафоликон, окруженный крыльями, в которых размещаются кельи монахов, гостевой дом и трапезная.
Католикон, посвященный Вознесению Христа , был построен между 1806 и 1810 годами настоятелем Феодоритом на месте более раннего католикона и в стиле афонских церквей. Он был освящен Патриархом Григорием V в 1811 году. Строительство католикона во многом было поддержано личными пожертвованиями епископа Игнатия Кассандрийского. Сам храм просторный и величественный, на его покрытой свинцом крыше возвышается восемь куполов, центральный из которых является самым большим. Мрамор, использованный для его строительства, был привезен на Афон с Тиноса , места происхождения архитектора церкви Павла.
Неф кафоликона был украшен иконографией в 1811 году, а святилище в 1818 году иконописцами Вениамином, Захарией и Макарием. Украшение было завершено в 1841 году иконографией нартекса иконописцами Иоасафом , Никифором, Герасимом и Анфимом. Алтарь , иконостас , а также другие детали храма относятся к этой эпохе. В частности, иконостас, на котором изображены сцены из Ветхого и Нового Заветов, выполнен из резного дерева, покрыт позолотой и считается одним из самых важных поствизантийских иконостасов на Афоне. Кафоликона также имеет две часовни , притвор и крыльцо , добавленные в 1845 году Вселенским Патриархом Константинопольским Анфимом VI , бывшим монахом-эсфигменитом.
За пределами юго-восточного угла кафоликона находится купель (греч. Φιάλη ), которая используется для хранения святой воды . Она была построена в 1815 году настоятелем Евфимием на месте более старой похожей постройки, которая датируется временем Иоанна V Палеолога . Сооружение перекрыто куполом, который поддерживают восемь мраморных колонн, соединенных скульптурными мраморными метопами.
Трапезная — самое старое здание монастыря. Это полуотдельное здание в западном крыле, напротив кафоликона. Это прямоугольное здание, отреставрированное в 1810 году аббатом Евфимием. Его иконография, датируемая XVI и XVII веками, сохранилась до сих пор, хотя и сильно повреждена кострами, которые разжигали османские солдаты, чтобы разместиться во время своего пребывания в монастыре во время греческой революционной войны.
В монастыре также есть 13 часовен , восемь внутри главного комплекса и пять снаружи. Среди внутренних часовен наиболее важными являются часовня Введения во храм Пресвятой Богородицы и часовня Архангелов по бокам кафоликона. Другие внутренние часовни распределены по разным местам внутри монастыря и не содержат фресок, но хранят важные иконы . Из внешних часовен наиболее примечательной является часовня Святого Антония Киевского , основателя Киево-Печерской Лавры — в житии Святого Антония говорится, что он стал монахом на Афоне, а традиция Эсфигмена гласит, что он жил там в уединенной пещере с видом на море, которую до сих пор показывают посетителям, и его память отмечается в праздник Всех Святых Эсфигмена — который находится прямо напротив монастыря.
В сокровищнице монастыря хранится множество важных реликвий. Сокровищница, а также монастырская библиотека временно размещены над нартексом кафоликона. Среди важных культурных ценностей, таких как кресты, книги, одежды и т. д., в Эсфигмену находится большая (3,05×2,80 м) часть палатки Наполеона Бонапарта , которая была подарена монастырю патриархом Григорием V Константинопольским. Монахи используют ее один раз в год, во время празднования Вознесения Христа, в качестве палатки над входом в кафоликон.
Так называемый Крест Пульхерии лежит в алтаре кафоликона, где также находятся ларцы со святыми реликвиями и очень важная византийская мозаичная икона . Икона имеет размеры всего 0,15×0,07 м 2 и изображает Христа стоящим в мельчайших подробностях. Икона окружена серебряной рамой, на которой изображены апостолы , а святые мощи вмонтированы в ее нижнюю часть.
Монастырь также имеет большую коллекцию рукописей. Его библиотека содержит 372 рукописи, из которых 75 на пергаменте , некоторые с иконографическим декором. Среди них выделяется знаменитый Минологион под кодом #14, на котором 80 миниатюр . Библиотека также содержит коллекцию из примерно 2000 печатных книг, а еще 6000 находятся в другой части монастыря, на втором этаже северного крыла.
Святая Гора управляется «Святой общиной» (Ιερά Κοινότης), которая состоит из представителей 20 Святых монастырей, имеющих в качестве исполнительного комитета четырехчленную «Святую администрацию» (Ιερά Επιστασία), во главе которой стоит Протос (Πρώτος). Гражданские власти представлены гражданским губернатором, назначаемым Министерством иностранных дел Греции, чьей главной обязанностью является надзор за функционированием учреждений и общественным порядком.
Из-за нерегулярных отношений с Константинопольским патриархатом нынешние обитатели монастыря Эсфигмен долгое время не были представлены в «Священной общине», но в настоящее время новое каноническое братство Эсфигмен, которое все еще пытается получить доступ к монастырской земле, имеет своего представителя.
