«Монстры Эйнштейна» (1987) — сборник рассказов британского писателя Мартина Эмиса . Каждая из пяти историй посвящена теме ядерного оружия.
«Монстры Эйнштейна» состоят из пяти тематически связанных рассказов, которым предшествует длинное вступительное эссе под названием «Мыслимость». (Эмис включает еще одно эссе о ядерном оружии в свой сборник « В гостях у госпожи Набоковой» , «Ядерный город: интеллектуалы-мегасмерти». Оно было написано в год публикации « Монстров Эйнштейна» [1] и затрагивает аналогичную тему: «Когда ядерное оружие станет реальным для вы, когда они перестанут жужжать у вас в ушах и действительно проникнут в вашу голову, едва ли пройдет час без какой-нибудь пульсации или вспышки, какого-нибудь тяжелого пульса воображаемой суперкатастрофы». [2] )
Пять историй таковы:
Два из этих рассказов, «Буяк» и «Маленький щенок», позже были опубликованы вместе как сборник « Кости Бога» (1995) в сериале «Пингвин 60-х» . [3] [4]
Книгу предваряет эссе под названием «Мыслимость», где Эмис утверждает, что многие предыдущие попытки написать о ядерной войне ошибочны (за заметными исключениями «Судьбы Земли» и «Отмена» Джонатана Шелла ), поскольку они предполагают, что ущерб от ядерной войны ядерную войну можно соразмерить и, следовательно, обсуждать, смягчать и даже оправдывать. Эмис утверждает, что масштабы ядерной войны настолько немыслимы, что такая самонадеянность аморальна и «недочеловечна», и что писатели только начинают учиться писать о них правильно. (Он пишет: «У меня сложилось впечатление, что субъект сопротивляется лобовому нападению».)
История рассказана от первого лица существа, которое бессмертно и существует уже миллионы лет. Повествование истории состоит из истории развития Земли, включая эволюцию всей жизни, включая людей, и историю человечества через ядерный Армагеддон и конец человеческой жизни на Земле. Это повествование перемежается повествованием о взаимодействии рассказчика с миром, включая людей и домашнего слона, прожившего сто лет, а также его сатирической, снобистской оценкой различных периодов времени или людей. На самом деле вся эта история представляет собой воображение одного из группы людей, живущих у загрязненного колодца в Новой Зеландии на краю света; все они воображают себя бессмертными, хотя на самом деле умирают. Рассказчик, в конечном счете ненадежный рассказчик, признает, что то же самое относится и к остальным у колодца, но что он действительно бессмертен.