Моральный абсолютизм — это этический взгляд на то, что некоторые (потенциально все) действия по своей сути являются правильными или неправильными, независимо от контекста или последствий.
Моральный абсолютизм — это не то же самое, что моральный универсализм . Универсализм просто утверждает, что то, что правильно или неправильно, не зависит от обычаев или мнений (в отличие от морального релятивизма ), [1] но не обязательно, что то, что правильно или неправильно, не зависит от контекста или последствий (как в абсолютизме). Луи Пойман дает следующие определения, чтобы различать две позиции морального абсолютизма и объективизма: [2]
Этические теории, которые делают сильный акцент на правах и обязанностях , такие как деонтологическая этика Иммануила Канта , часто являются формами морального абсолютизма, как и многие религиозные моральные кодексы.
Можно придерживаться морального абсолютизма в строго светском контексте, примером которого являются многочисленные вариации деонтологического морального рационализма . Однако многие религии, особенно те, которые определяют божественные заповеди, также придерживаются моральных абсолютистских позиций. Поэтому для последователей таких религий моральная система является абсолютной, совершенной и неизменной. Некоторые светские философии, заимствуя из религии, также занимают нравственно-абсолютистскую позицию, утверждая, что абсолютные законы морали заложены в природе людей, природе жизни вообще или самой Вселенной. [ нужна цитата ] Например, тот, кто абсолютно верит в ненасилие, считает неправильным применять насилие даже в целях самообороны.
Католический философ Фома Аквинский никогда открыто не обращается к дилемме Евтифрона , но проводит различие между тем, что является добром и злом само по себе, и тем, что является добром или злом в силу повелений Бога, [3] с неизменными моральными стандартами, составляющими основную часть естественного закона . [4] Таким образом, он утверждает, что даже Бог не может изменить Десять Заповедей , добавляя, однако, что Бог может изменить то, чего люди заслуживают в определенных случаях, в том, что может выглядеть как особые устроения для убийства или кражи. [5]