Мпонгве — этническая группа в Габоне , известная как самое раннее известное население устья реки , где сейчас расположен Либревиль .
Язык мпонгве определяет их как подгруппу народа мьене из банту , которые, как полагают, жили в этом районе около 2000 лет, хотя кланы мпонгве, вероятно, начали прибывать только в 16 веке, возможно, для того, чтобы воспользоваться торговыми возможностями, предлагаемыми приезжими европейцами . Мпонгве постепенно стали посредниками между побережьем и внутренними народами, такими как бакеле и секе. Примерно с 1770-х годов мпонгве также стали заниматься работорговлей . В 1830-х годах торговля мпонгве состояла из рабов, красильной древесины , черного дерева , каучука , слоновой кости и копала в обмен на ткань , железо , огнестрельное оружие и различные виды алкогольных напитков.
В 1840-х годах, во время прибытия американских миссионеров и французских военно-морских сил, мпонгве состояли из 6000-7000 свободных людей и 6000 рабов, организованных примерно в два десятка кланов. Четыре из этих кланов были выдающимися: асига и агуламба на южном берегу, а агеказа-гласс и агеказа-куабен на северном берегу. Каждый из этих кланов управлялся ога , что европейцы переводят как «король», хотя руководство клана было в значительной степени олигархическим.
Мпонгве занимались обширной прибрежной торговлей по всему центральноафриканскому побережью. Отчет об этой торговле включает в себя рассказ Поля Дю Шайю в середине 19-го века. Лодки мпонгве могли быть 60 футов в длину, в ширину и 3 фута в глубину. Более крупные суда включали мачты и паруса, сделанные из сплетенных пальмовых листьев , с грузоподъемностью 8-10 тонн. [2]
Французы воспользовались давним межклановым соперничеством, чтобы закрепиться; в то время как «король Дени» (Анчоуве Кове Рапончомбо) из племени асига отговорил французов от использования территории его клана, «король Гласс» (Р'Огуарове) из племени агеказа-Гласс сдался только после бомбардировки в 1845 году, а «король Луи» ( Ангиле Ре-Дове ) из племени агеказа-Квабен уступил свою деревню Около и переехал, предоставив французам возможность построить форт д'Омаль на месте деревни в 1843 году.
Сочетание подавления работорговли и прямого контакта европейцев с внутренними территориями уменьшило состояние Мпонгве, но в то же время миссионерские школы позволили молодым Мпонгве работать в колониальном правительстве и на предприятиях. Население значительно сократилось из-за оспы , и по оценкам 1884 года, насчитывалось всего около 3000 Мпонгве. Миграционное давление фангов заставило многих Мпонгве жить в городах в начале 20-го века, и они стали лидерами как во французской колонии, так и в независимом Габоне.
_(14802960853).jpg/1280px-Fetichism_in_West_Africa;_forty_years'_observation_of_native_customs_and_superstitions_(1904)_(14802960853).jpg)
По мере того, как африканские и европейские общины сходились вдоль побережья, мпонгве адаптировали традиционные практики, чтобы включить межрасовые отношения между женщинами мпонгве и европейскими мужчинами. К середине 19 века для женщин мпонгве стало обычным делом заниматься сексуальными и бытовыми действиями с европейскими мужчинами в обмен на выкуп. [3] В результате многовековых контактов с европейцами появилось смешанное расовое население: метисы . Метисов можно было найти почти в каждой семье мпонгве в это время. Семьи мпонгве даже поощряли своих дочерей вступать в отношения с европейскими мужчинами. Такие союзы не считались законными браками по французскому законодательству, но были в общинах мпонгве, пока давалось согласие семьи и выкуп. [3] Эти браки давали женщинам возможность приобрести имущество и получить французское гражданство. [3] Поскольку эти межрасовые союзы продолжались в 20 веке, африканские и французские общества стремились ограничить эти союзы, поскольку женщины мпонгве начали заявлять о своем европейском происхождении как о средстве утверждения своего голоса в обществе. Население метисов не только столкнулось с гендерными ролями в африканском сообществе, но и бросило вызов проницаемости социальных и правовых иерархий при колониальном правлении.
