stringtranslate.com

Сексуальная объективация

Женщин, участвующих в конкурсе бикини, ценят за сексуальную привлекательность их тел больше, чем за другие атрибуты, Атланта , Джорджия.

Сексуальная объективация — это акт обращения с человеком исключительно как с объектом сексуального желания ( сексуальным объектом ). Объектификация в более широком смысле означает обращение с человеком как с товаром или объектом без учета его личности или достоинства . Объектификация чаще всего рассматривается на уровне общества ( социология ), но может также относиться к поведению индивидов (психология) и является типом дегуманизации .

Хотя и мужчины, и женщины могут быть сексуально объективированы, эта концепция в основном связана с объективацией женщин и является важной идеей во многих феминистских теориях и психологических теориях, выведенных из них. Многие феминистки утверждают, что сексуальная объективация девочек и женщин способствует гендерному неравенству , а многие психологи связывают объективацию с рядом рисков для физического и психического здоровья у женщин. Исследования показывают, что психологические эффекты объективации мужчин аналогичны таковым у женщин, что приводит к негативному образу тела у мужчин. Концепция сексуальной объективации является спорной, и некоторые феминистки и психологи утверждают, что по крайней мере некоторая степень объективации является нормальной частью человеческой сексуальности . [1] [2] [3]

Сексуальная объективация женщин

Сексуальная объективация в рекламе происходит, когда показанные женщины не имеют реального отношения к продаваемой вещи. Здесь американские рекламные модели в плавках-бикини и топах рекламируют бренд автомобильных аккумуляторов (вверху), а женщины-модели привлекают мужчину-покупателя к бренду мотоциклов (внизу).

Общий

Сексуальная объективация женщин подразумевает, что они рассматриваются в первую очередь как объект гетеронормативного мужского сексуального желания, а не как целостная личность. [4] [5] [6] Хотя мнения о том, какие ситуации являются предосудительными, расходятся, многие считают, что объективация женщин имеет место в сексуально ориентированных изображениях женщин в рекламе, искусстве и средствах массовой информации, порнографии , занятиях стриптизом и проституцией , а также в том, что женщин нагло оценивают или судят с сексуальной или эстетической точки зрения в общественных местах и ​​на мероприятиях, таких как конкурсы красоты . [7]

Некоторые феминистки и психологи [8] утверждают, что сексуальная объективация может привести к негативным психологическим последствиям, включая расстройства пищевого поведения , депрессию и сексуальную дисфункцию , и может дать женщинам негативное представление о себе из-за убеждения, что их интеллект и компетентность в настоящее время не признаются и никогда не будут признаны обществом. [6] Также было обнаружено, что сексуальная объективация женщин негативно влияет на производительность женщин, уверенность в себе и уровень положения на рабочем месте. [9] То, как объективация повлияла на женщин и общество в целом, является темой академических дебатов, при этом некоторые говорят, что понимание девочками важности внешнего вида в обществе может способствовать возникновению чувств страха , стыда и отвращения во время перехода к женственности, [10] а другие говорят, что молодые женщины особенно восприимчивы к объективации, поскольку их часто учат, что власть , уважение и богатство могут быть получены из внешнего вида. [11]

Сексуальная объективация мужчин

Мужчины-стриптизерши являются примером сексуальной объективации мужчин.

Общий

«Мужская сексуальная объективация» подразумевает публичность мужчины в сексуальном контексте.

Примерами того, как мужчины могут рассматриваться как сексуализированные, могут быть реклама, музыкальные клипы , фильмы, телевизионные шоу, календари с изображениями мускулистых качков , женские журналы , мужские стриптиз-шоу и мероприятия с участием одетых женщин и обнаженных мужчин (CFNM). [12] Женщины также покупают и потребляют порнографию . [13]

В сообществах геев мужчины часто подвергаются объективации. [14] В 2007 году исследование, в котором обсуждались негативные эффекты объективации, встретило значительное сопротивление в сообществе. Сексуальная объективация цветных мужчин может заставить их играть определенные роли в сексуальных контактах, которые не обязательно являются их собственным выбором. [15]

Исследования показывают, что психологические эффекты объективации у мужчин аналогичны таковым у женщин, что приводит к негативному восприятию тела у мужчин. [16]

СМИ

Мужские тела стали более объективированными, чем раньше, хотя из-за устоявшегося взгляда общества на объективацию женщин, новообретенная объективация мужчин не так распространена. [17] Даже при этом росте мужской объективации мужчины по-прежнему рассматриваются как доминирующие фигуры, и поэтому основное внимание по-прежнему уделяется женщинам. [18]

Мужская сексуальная объективация была обнаружена в 37% реклам, в которых использовались части мужского тела для демонстрации продукта. [19] Подобно проблемам сексуальной объективации у женщин, обычно такая объективация приводит мужчин к стыду за свое тело, расстройствам пищевого поведения и стремлению к совершенству. Продолжающееся разоблачение этих «идеальных» мужчин заставляет общество ожидать, что все мужчины будут соответствовать этой роли. [20]

Актеры-мужчины, показанные в телешоу и фильмах, часто находятся в отличной форме и имеют «идеальные» тела. Эти мужчины часто играют главные роли. Когда общество подвергается воздействию мужчин, у которых нет идеальных тел, мы обычно воспринимаем их как комический контраст. Редко можно увидеть мужчину в неподходящей форме на главной роли. Лиэнн Доусон пишет, что «Существуют временные, культурные и географические «нормы» пола и других аспектов идентичности, которые часто неправильно считаются врожденными или естественными». [21]

В СМИ идеальная версия мужчины представляется как сильный, подтянутый мужчина. Идеализированная версия женщины — худая. [22] Оценка тела чаще используется для критики женщин, чем мужчин, и может принимать разные формы для мужчин. Например, оценка тела часто направлена ​​на невербальные сигналы мужчин. Напротив, женщины чаще подвергаются оценке тела в форме сексуальных, иногда оскорбительных, словесных замечаний. Мужчины, как правило, испытывают это от других мужчин, тогда как женщины испытывают это от обоих полов. [19] Шкала межличностной сексуальной объективации (ISOS) — это шкала, которая показывает сексуальную объективацию респондентов, как мужчин, так и женщин. Испытывая сексуальную объективацию, она создает необходимость постоянно поддерживать и критиковать свою внешность. Это приводит к другим вещам, таким как расстройства пищевого поведения, стыд за свое тело и тревожность. Шкала ISOS может быть связана с теорией объективации и сексизмом. [19] Самообъективация, которая является способом, которым люди оценивают себя, больше сосредоточена на женщинах. Мужчины, как правило, испытывают ее через демонстрацию в СМИ. Что касается того, насколько мужчины подвержены самообъективации, то исследования показали, что мужчины, как правило, не испытывают ее негативных последствий в той степени, в какой это происходит с женщинами. [23] [22]

В СМИ сексуальная объективация использовалась как способ продажи товаров широкой публике. [24] [25] Согласно журналу Journal of Advertising, сексуальная объективация использовалась в качестве маркетинговой стратегии на протяжении многих десятилетий. Эта конкретная стратегия нацелена на продажу публике товаров, которые заставят ее выглядеть и чувствовать себя желанной и привлекательной. Утверждается, что эта стратегия хорошо продается, привлекая внимание публики. Журнал утверждает, что явная реклама более эффективна в маркетинге, чем другая неявная реклама. [26]

Взгляды на сексуальную объективацию

Хотя концепция сексуальной объективации важна в феминистской теории, идеи сильно различаются относительно того, что составляет сексуальную объективацию и каковы этические последствия такой объективации. Некоторые феминистки, такие как Наоми Вульф, считают само понятие физической привлекательности проблематичным, [27] а некоторые радикальные феминистки выступают против любой оценки сексуальной привлекательности другого человека на основе физических характеристик. [ необходима цитата ] Джон Столтенберг заходит так далеко, что осуждает как неправомерную объективацию любую сексуальную фантазию, которая включает визуализацию женщины. [28]

Радикальные феминистки считают, что объективация играет центральную роль в низведении женщин до уровня, который они называют «угнетенным сексуальным классом ». [ Эта цитата нуждается в цитировании ] В то время как некоторые феминистки считают, что средства массовой информации в обществах, которые, по их мнению, являются патриархальными , объективируют, они часто сосредотачиваются на порнографии , которая играет вопиющую роль в приучении мужчин объективировать женщин. [29]

Культурные критики, такие как Роберт Дженсен и Сут Джалли, обвиняют средства массовой информации и рекламу в содействии объективации женщин с целью продвижения товаров и услуг, [7] [30] [31] а телевидение и киноиндустрию обычно обвиняют в нормализации сексуальной объективации женщин. [32]

Возражение против объективации женщин — явление не новое. Например, во французском Просвещении шли дебаты о том, была ли женская грудь всего лишь чувственным соблазном или же природным даром. В пьесе Александра Гийома Муслье де Муасси 1771 года «Истинная мать » ( La Vraie Mère ) главная героиня упрекает мужа за то, что тот обращался с ней всего лишь как с объектом своего сексуального удовлетворения: «Неужели ваши чувства настолько грубы, чтобы смотреть на эти груди — почтенные сокровища природы — как на простое украшение, призванное украшать грудь женщин?» [33]

Вопросы, касающиеся сексуальной объективации, впервые стали подниматься в 1970-х годах феминистскими группами. С тех пор утверждается, что феномен женской сексуальной объективации резко возрос с момента его проблематизации на всех уровнях жизни и привел к негативным последствиям для женщин, особенно в политической сфере. Однако растущая форма новых феминистских групп третьей волны также восприняла возросшую объективацию женщин как возможность использовать женское тело в качестве способа власти. [34]

Некоторые социальные консерваторы взяли на вооружение аспекты феминистской критики сексуальной объективации. Однако, по их мнению, рост сексуальной объективации обоих полов в западной культуре является одним из негативных наследий сексуальной революции . [35] [36] [37] [38] [39] Эти критики, в частности Венди Шалит , выступают за возвращение к стандартам сексуальной морали , существовавшим до сексуальной революции , что Шалит называет «возвращением к скромности », как противоядием от сексуальной объективации. [36] [40] Некоторые социальные консерваторы утверждают, что само феминистское движение внесло вклад в проблему сексуальной объективации женщин, пропагандируя «свободную» любовь (т. е. выбор мужчинами и женщинами нерепродуктивного секса вне брака и для собственного удовольствия). [8] [41]

Другие, такие как гражданские либертарианцы и секс-позитивные феминистки, оспаривают феминистские утверждения об объективации женщин. Камилла Паглиа считает, что «[п]ревращение людей в сексуальные объекты является одной из специализаций нашего вида». По ее мнению, объективация тесно связана с (и может быть даже идентична) высшими человеческими способностями к концептуализации и эстетике . [42] Феминистский автор Венди Каминер критиковала феминистскую поддержку законов против порнографии, утверждая, что порнография не вызывает сексуального насилия, а запреты на такие материалы инфантилизируют женщин. Она отметила, что радикальные феминистки часто объединялись с христианскими правыми в поддержке этих законов и осуждении изображения секса в популярной культуре, хотя эти две группы категорически не согласны практически по всему остальному. [43] Ее коллеги из ACLU Надин Штроссен и Нэн Д. Хантер выступили с аналогичной критикой. [44] [45] Штроссен утверждал, что объективация сама по себе не является дегуманизирующей и может исполнять собственные фантазии женщин. [46] Психолог Найджел Барбер утверждает, что мужчины и, в меньшей степени, женщины по своей природе склонны сосредотачиваться на физической привлекательности противоположного пола (или того же пола в случае геев и лесбиянок), и что это широко неверно истолковывается как сексизм. [2]

Женская самообъективация

Официантки ресторана Tilted Kilt Pub & Eatery в униформе. В Tilted Kilt официантки одеты откровенно, и поэтому являются примером бразорана .

Ариэль Леви утверждает, что западные женщины, которые эксплуатируют свою сексуальность, например, надевая открытую одежду и занимаясь непристойным поведением, занимаются женской самообъективацией, то есть они объективируют себя. В то время как некоторые женщины рассматривают такое поведение как форму расширения прав и возможностей , Леви утверждает, что это привело к большему акценту на физическом критерии или сексуализации для воспринимаемой женской самооценки, которую Леви называет « культурой пошлости ». [47] В исследовании, проведенном Государственным университетом Нью-Йорка, было обнаружено, что женщины самообъективируют себя, пытаясь соответствовать «идеальному» женскому стандарту в соответствии с мужским взглядом .

Леви обсуждает этот феномен в книге « Женские шовинистические свиньи : женщины и подъем похабной культуры» . Леви следовал за съемочной группой из серии видео Girls Gone Wild и утверждает, что сексуализированная культура современной Америки не только объективирует женщин, но и побуждает женщин объективировать себя. [48] В сегодняшней культуре, пишет Леви, идея женщины, участвующей в конкурсе мокрых футболок или с комфортом смотрящей откровенную порнографию, стала символом феминистской силы.

Джордан Петерсон задался вопросом, почему женщинам нужно пользоваться косметикой или носить высокие каблуки на рабочем месте, и почему существуют двойные стандарты в отношении сексуальных домогательств и женщин, которые самообъективируют себя в обществе. [49]

Социальные медиа оказали большое влияние на самообъективацию женщин. С помощью социальных медиа женщины самообъективируют себя, публикуя провокационные изображения, которые, как они знают, будут объективированы их зрителями, в качестве формы поиска подтверждения публикации изображений, которые соответствуют шаблону общества. [50]

Латиноамериканские женщины

Латиноамериканские женщины сталкиваются с особой формой сексуальной объективации, основанной на стереотипах, касающихся латиноамериканских женщин. Американские СМИ часто изображают латиноамериканских женщин как сексуально распущенных и пышнотелых, с большой грудью и ягодицами, мелодраматичных или имеющих задиристый характер. [51] Келлер выделяет три основных стереотипа, которые способствуют объективации латиноамериканок. (Девушка из Кантины, Страдающая Сеньорита и Вамп). «Девушка из Кантины» характеризуется как заманчивое сексуальное присутствие. «Страдающая Сеньорита» — это латиноамериканка, которая становится «плохой» из-за своей любви к (обычно англоязычному) любовному интересу. Наконец, «Вамп» рассматривается как красивая, но коварная и психологическая угроза для ее остроумия или обаяния. [52] Все три эти категории исходят из сексуальной объективации тел и идентичностей латиноамериканских женщин.

Такие сексуальные объективации имеют реальные последствия для латиноамериканских женщин. Например, распространенность негативных стереотипов о латиноамериканцах (таких как гиперсексуализация ) привела к снижению позитивных внутригрупповых установок среди латиноамериканского сообщества. [53]

Черные женщины

Чернокожие женщины подвергались фетишизации и объективации на протяжении всей истории. Их могут изображать как имеющих более животную природу, чем их нечерные коллеги. Людей, которые фетишизируют чернокожих женщин, иногда уничижительно называют « лихорадкой джунглей ». [54]

Чернокожие женщины широко представлены в средствах массовой информации и порнографии, и подвергаются более пристальному изучению за то, что делают те же вещи, что и их не-черные коллеги. [ необходима цитата ] Они также стереотипизированы в средствах массовой информации как имеющие более пышные тела и большие губы. [54]

Теория объективации

Теория объективации — это структура для понимания опыта женщин в культурах, которые сексуально объективируют их, предложенная Барбарой Фредриксон и Томи-Энн Робертс в 1997 году. [55] В рамках этой структуры Фредриксон и Робертс делают выводы о женском опыте. Эта теория утверждает, что из-за сексуальной объективации женщины учатся интернализовать взгляд постороннего на свои тела как основной взгляд на себя. Женщины, объясняют они, начинают рассматривать свои тела как объекты, отдельные от своей личности. Эта интернализация была названа самообъективацией. Эта теория не стремится доказать существование сексуальной объективации; теория предполагает ее существование в культуре. Затем эта самообъективация, согласно теории объективации, приводит к усилению привычного контроля за телом. Имея в виду эту структуру, Фредриксон и Робертс предлагают объяснения последствий, которые, по их мнению, являются результатом сексуальной объективации. Предлагаемые последствия: усиление чувства стыда, усиление чувства тревоги, снижение пикового мотивационного состояния и снижение осознания внутренних телесных состояний.

Сексуальная объективация изучалась на основе предположения, что девушки и женщины формируют свое первичное представление о своей физической сущности, наблюдая за другими. Эти наблюдения могут происходить в средствах массовой информации или через личный опыт. [56] : 26  Благодаря сочетанию ожидаемого и фактического воздействия женщины социализируются, чтобы объективировать свои собственные физические характеристики из восприятия третьего лица , что определяется как самообъективация. [57] Женщины и девушки формируют ожидаемый физический облик для себя, основываясь на наблюдениях за другими; и осознают, что другие, вероятно, также будут наблюдать. Считается, что сексуальная объективация и самообъективация женщин влияют на социальные гендерные роли и неравенство между полами. [58]

Самообъективация

Самообъективация может усиливаться в ситуациях, которые усиливают осознание физического облика человека. [59] : 82  Здесь усиливается присутствие наблюдателя от третьего лица . Поэтому, когда люди знают, что другие смотрят на них или будут смотреть на них, они с большей вероятностью будут заботиться о своем физическом облике. Примерами усиленного присутствия наблюдателя являются присутствие аудитории, камеры или другого известного наблюдателя.

Женщины, девочки и самообъективация

В первую очередь, теория объективации описывает, как женщины и девочки подвергаются влиянию в результате ожидаемых социальных и гендерных ролей . [56] Исследования показывают, что не все женщины подвергаются влиянию в равной степени из-за анатомических , гормональных и генетических различий женского тела; однако, женские тела часто объективируются и оцениваются чаще. [59] : 90–95  Самообъективация у девочек, как правило, возникает по двум основным причинам: интернализация традиционных стандартов красоты, транслируемых через средства массовой информации, а также любые случаи сексуальной объективации, с которыми они могут столкнуться в своей повседневной жизни. [60] Нередко женщины переводят свои тревоги по поводу постоянного чувства объективации в навязчивое самонаблюдение. Это, в свою очередь, может привести ко многим серьезным проблемам у женщин и девочек, включая «стыд тела, беспокойство, негативное отношение к менструации, нарушенный поток сознания, снижение осведомленности о внутренних состояниях тела, депрессию, сексуальную дисфункцию и расстройство пищевого поведения». [61]

Сексуальная объективация происходит, когда человек идентифицируется по своим сексуальным частям тела или сексуальной функции. По сути, человек теряет свою идентичность и распознается исключительно по физическим характеристикам своего тела. [56] Цель этого распознавания — доставить удовольствие другим или служить сексуальным объектом для общества. [5] Сексуальная объективация может происходить как социальная конструкция среди людей.

Сексуальная объективация существовала и присутствует в обществе для многих, но усилилась с появлением социальных сетей, согласно «Объективация, сексуализация и искажение: социальные сети и опыт колледжа - Стефани Э. Дэвис, 2018». Этот журнал дает четкое объяснение тому, как молодые девушки поддаются влиянию социальных сетей, чтобы быть сексуально объективированными. Платформа предназначена для того, чтобы делиться заглянуть в жизнь человека с помощью фотографий, которыми можно поделиться с друзьями, семьей и общими знакомыми. Для многих людей приложения социальных сетей, такие как Instagram, Snapchat, TikTok и X (ранее Twitter), используются для гламуризации и романтизации определенных образов жизни. Примерами этого могут быть молодые женщины, использующие свою платформу (какой бы большой она ни была), чтобы выдавать себя за людей старшего возраста, загружая провокационные фотографии. Такое поведение способствует сексуальной объективации молодых девушек, которые участвуют в социальных сетях.

Психологические последствия

Теория объективации предполагает как прямые, так и косвенные последствия объективации для женщин. Косвенные последствия включают в себя самосознание в том смысле, что женщина постоянно проверяет или переставляет свою одежду или внешний вид, чтобы убедиться, что она презентабельна. Более прямые последствия связаны с сексуальной виктимизацией. Изнасилование и сексуальные домогательства являются примерами этого. [8] Дуб (2012) утверждает, что сексуальные домогательства являются одной из проблем, с которыми сталкиваются женщины на рабочем месте. Это могут быть сексуальные шутки или комментарии, большинство из которых унижают достоинство. [62] Исследования показывают, что теория объективации ценна для понимания того, как повторяющиеся визуальные образы в средствах массовой информации социализируются и трансформируются в проблемы психического здоровья , включая психологические последствия на индивидуальном и общественном уровне. [8] К ним относятся повышенная самосознание, повышенная тревожность тела, повышенные угрозы психическому здоровью ( депрессия , нервная анорексия , булимия и сексуальная дисфункция ), а также повышенный стыд за свое тело. [63] Таким образом, теория использовалась для изучения ряда зависимых переменных, включая расстройство пищевого поведения , психическое здоровье , депрессию , двигательную активность, образ тела , идеализированный тип телосложения, формирование стереотипов , сексуальное восприятие и сексуальное типирование. [8] [59] Стыд тела является побочным продуктом концепции идеализированного типа тела, принятой большинством западных культур, которая изображает худую, модельную фигуру. Таким образом, женщины будут заниматься действиями, направленными на изменение своего тела, такими как диета, упражнения, расстройства пищевого поведения, косметическая хирургия и т. д. [8] Эффекты теории объективации определяются как на индивидуальном, так и на общественном уровнях.

Причины депрессии

Теория выученной беспомощности утверждает, что поскольку человеческие тела изменяемы только до определенной степени, у людей развивается чувство стыда и тревоги за свое тело, из которого они создают чувство беспомощности в отношении исправления своей внешности и беспомощности в способности контролировать то, как другие воспринимают их внешность. Это отсутствие контроля часто приводит к депрессии. [8] В отношении отсутствия мотивации теория объективации утверждает, что женщины имеют меньше контроля в отношениях и рабочей среде, потому что они должны зависеть от оценки другого человека, который обычно основывает свою оценку на внешности. Поскольку зависимость от оценки другого человека ограничивает способность женщины создавать свой собственный позитивный опыт и мотивацию, это неблагоприятно увеличивает вероятность ее депрессии. [8] Кроме того, причиной может быть сексуальная виктимизация. В частности, виктимизация на рабочем месте унижает женщин. Ежедневное преследование изматывает женщину, и иногда это приводит к состоянию депрессии. [8] [62]

Альтернативы и критика

Энн Дж. Кэхилл использует концепцию дериватизации как альтернативу объективации, пытаясь решить проблему кажущегося осуждения всех физических взаимодействий сексуальной объективацией (которую Кэхилл называет соматофобией). Кэхилл критикует идею объективации как маргинализацию роли тела в субъективном опыте человека и, следовательно, делает невозможным понимание того, как восприятие тела как сексуально привлекательного может улучшить представление человека о себе. [64] : 842 

Вместо этого Кэхилл использует концепцию субъективности из изучения интерсубъективности . Субъект — это личность с ее уникальным опытом реальности. Тогда дериватизация определяется как ограничение субъективного поведения и опыта другого человека для согласования с вашим собственным субъективным опытом или обслуживания его. В этой рамке объективация, существующая в секс-работе, рассматривается как дериватизация наличия другого акта только для собственного субъективного опыта и игнорирования опыта секс-работника. Проводя сравнения с отношениями врача и пациента , Кэхилл утверждает, что признание того, что оба человека привносят в отношения, и их субъективных целей — это то, что делает отношения этичными. [64] : 843–847 

Бесплатное использование

«Свободное использование» описывает сексуальный фетиш , включающий в себя добровольное «использование» в качестве сексуального объекта в любое время и в любом месте сексуальным партнером , когда он возбужден, в том числе во время выполнения домашних дел или во время сна. Он стал популярным в Интернете в середине 2020-х годов, в том числе в гей-порнографии , на Reddit — где один сабреддит, посвященный фетишу, имел более 1,4 миллиона участников к 2023 году — и на TikTok . [65] [66]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Палья, Камилла (10 сентября 1990 г.). Сексуальные персоны. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300182132. Получено 13 ноября 2022 г. .
  2. ^ ab Barber, Nigel. «Объективация — базовый аспект мужской сексуальности». Psychology Today . Получено 13 ноября 2022 г.
  3. ^ Штроссен, Надин (2000). Защита порнографии. Нью-Йорк Пресс. п. 136. ИСБН 0814781497. Получено 13 ноября 2022 г. .
  4. ^ Барри, Кэтлин (1984). «Порнография: идеология культурного садизма». В Барри, Кэтлин (ред.). Женское сексуальное рабство . Нью-Йорк Лондон: NYU Press. стр. 247. ISBN 978-0-8147-1069-2.
  5. ^ ab LeMoncheck, Linda (1997). «Я делаю это только ради денег: порнография, проституция и бизнес секса». В LeMoncheck, Linda (ред.). Распущенные женщины, развратные мужчины — феминистская философия секса. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 133. ISBN 978-0-19-510556-8.
  6. ^ ab Szymanski, Dawn M.; Moffitt, Lauren B.; Carr, Erika R. (январь 2011 г.). «Сексуальная объективация женщин: достижения в теории и исследовании» (PDF) . The Counseling Psychologist . 39 (1): 6–38. doi :10.1177/0011000010378402. S2CID  17954950.
  7. ^ ab Jhally, Sut (режиссер) (1997). Dreamworlds II: desire, sex, power in music (документальный фильм). США: Media Education Foundation .
  8. ^ abcdefghi Фредриксон, Барбара Л.; Робертс, Томи-Энн (июнь 1997 г.). «Теория объективации: к пониманию жизненного опыта женщин и рисков для психического здоровья». Psychology of Women Quarterly . 21 (2): 173–206. doi :10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x. S2CID  145272074.
  9. ^ Szymanski, Dawn M.; Moffitt, Lauren B.; Carr, Erika R. (2011). «Сексуальная объективация женщин: достижения в теории и исследованиях» (PDF) . The Counseling Psychologist . 39 (1): 6–38. doi :10.1177/0011000010378402. S2CID  17954950 . Получено 17 октября 2022 г. .
  10. ^ Ли, Джанет (сентябрь 1994 г.). «Менархе и (гетеро)сексуализация женского тела». Пол и общество . 8 (3): 343–362. doi :10.1177/089124394008003004. S2CID  144282688.
  11. ^ Отчет целевой группы Американской психологической ассоциации по сексуализации девочек, резюме (PDF) (Отчет). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация . 2010. Получено 19 февраля 2007 г.
  12. ^ "Спорт, занятия в спортзале, командные мероприятия и посвящения". Sensations4women.com . 26 января 1998 г. Архивировано из оригинала 30 апреля 2018 г. Получено 1 августа 2012 г.
  13. ^ Цитаты :
    • МакЭлрой, Венди (1995). XXX: право женщины на порнографию. Нью-Йорк: St. Martin's Press. стр. 36. ISBN 978-0-312-13626-0.
    • «Playgirl» для взрослого телевидения». Multichannel News . NewBay Media . Получено 1 августа 2012 г.
    • Таормино, Тристан (13 мая 2008 г.). «Девушки любят гей-порно». The Village Voice . Джош Фромсон. Архивировано из оригинала 3 июня 2013 г. Получено 16 августа 2012 г.
    • Скотт, Лиза (15 октября 2008 г.). «Женщины, которым нравится смотреть гей-порно». Metro . DMG Media . Получено 17 августа 2012 г. .
    • Мерфи, Крис (12 мая 2015 г.). «Женские порновкусы: никогда не угадаешь, что предпочитают дамы». Daily Mirror . Trinity Mirror .
  14. ^ Теунис, Нильс (май 2007). «Сексуальная объективация и конструирование белизны в сообществе геев». Культура, здоровье и сексуальность . 9 (3): 263–275. doi :10.1080/13691050601035597. JSTOR  20460929. PMID  17457730. S2CID  8287617.
  15. ^ Теунис, Нильс (2007). «Сексуальная объективация и конструирование белизны в сообществе геев». Культура, здоровье и сексуальность . 9 (3): 263–275. doi :10.1080/13691050601035597. PMID  17457730. S2CID  8287617.
  16. ^ Неймарк, Джилл (1 ноября 1994 г.). «The beefcakeing of America». Psychology Today . Sussex Publishers . Получено 1 августа 2012 г.
  17. ^ Келли, Дэкс Дж.; Блейк, Хандис Р.; Брукс, Роберт К. (23 августа 2019 г.). «Что движет женской объективацией? Исследование межличностного восприятия, основанного на внешности, и объективации женщин». PLOS ONE . 14 (8): e0221388. Bibcode : 2019PLoSO..1421388K. doi : 10.1371/journal.pone.0221388 . PMC 6707629. PMID  31442260 . 
  18. ^ Тортахада-Хименес, Иоланда; Арауна-Баро, Нурия; Мартинес-Мартинес, Инмакулада Хосе (2013). «Рекламные стереотипы и гендерная репрезентация в социальных сетях». Комуникар . 21 (41): 177–186. дои : 10.3916/C41-2013-17 . hdl : 10272/7056 .Оригинальная статья на испанском языке.
  19. ^ abc Дэвидсон, М. Меган; Жерве, Сара Дж.; Канивес, Гэри Л.; Коул, Брайан П. (апрель 2013 г.). «Психометрическое исследование шкалы межличностной сексуальной объективации среди студентов». Журнал консультационной психологии . 60 (2): 239–250. doi :10.1037/a0032075. PMID  23458607.
  20. ^ Бухбиндер, Дэвид (зима 2004). «Объект или фон? Мужское тело как модный аксессуар». Канадский обзор американских исследований . 34 (3): 221–232. doi :10.1353/crv.2006.0030. S2CID  161493223.
  21. ^ Доусон, Лиэнн (2015). «Прохождение и контроль: контроль сострадания, тел и границ в фильмах «Мальчики не плачут» и «Разоблаченные/Fremde Haut» (PDF) . Исследования европейского кино . 12 (3): 205–228. doi : 10.1080/17411548.2015.1094258. hdl : 20.500.11820/8f102aab-aa8c-4524-8cc1-18ff25ed0467 . S2CID  147349266.
  22. ^ ab Стивенс Обри, Дженнифер (27 мая 2003 г.). Исследование роли самообъективации в отношениях между воздействием СМИ и сексуальным самовосприятием.Доклад, представленный на ежегодном собрании Международной ассоциации коммуникаций , отель Marriott, Сан-Диего, Калифорния, 27 мая 2003 г.
    См. также : Стивенс Обри, Дженнифер (июнь 2006 г.). «Влияние сексуально объективирующих медиа на самообъективацию и наблюдение за телом у студентов: результаты двухлетнего панельного исследования». Journal of Communication . 56 (2): 366–386. doi :10.1111/j.1460-2466.2006.00024.x.
  23. ^ Робертс, Томи-Энн; Геттман, Дженнифер И. (1 июля 2004 г.). «Простое воздействие: гендерные различия в негативных эффектах подготовки к состоянию самообъективации». Роли пола . 51 (1): 17–27. doi :10.1023/B:SERS.0000032306.20462.22. ISSN  1573-2762. S2CID  55703429.
  24. ^ Циммерман, Аманда; Дальберг, Джон (1 марта 2008 г.). «Сексуальная объективация женщин в рекламе: современная культурная перспектива». Журнал исследований рекламы . 48 (1): 71–79. doi :10.2501/S0021849908080094. ISSN  0021-8499. S2CID  30977582.
  25. ^ Варгас-Бьянки, Лизардо; Менса, Марта (1 января 2020 г.). «Вы помните меня? Женская сексуальная объективация в рекламе среди молодых потребителей». Молодые потребители . 21 (1): 77–90. doi :10.1108/YC-04-2019-0994. ISSN  1747-3616. S2CID  216353566.
  26. ^ Мартин, Бретт АС; Лэнг, Бодо; Вонг, Стефани (2003). «Вывод Явность в рекламе: Управляющая роль потребности в познании (NFC) и качества аргумента (AQ) в убеждении». Журнал рекламы . 32 (4): 57–65. doi : 10.1080/00913367.2003.10639148. ISSN  0091-3367. JSTOR  4622179. S2CID  140844572. Получено 27 октября 2022 г.
  27. ^ Вольф, Наоми (2002) [1992]. Миф о красоте: как образы красоты используются против женщин. Нью-Йорк: Perennial. ISBN 978-0-06-051218-7.
  28. ^ Столтенберг, Джон (2000). "Сексуальная объективация и мужское превосходство" (PDF) . Отказ быть мужчиной: эссе о сексе и справедливости . Лондон Нью-Йорк: UCL Press. стр. 38. ISBN 978-1-84142-041-7.
  29. ^ Маккиннон, Кэтрин (1993). Только слова . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-63934-8.
  30. ^ Дженсен, Роберт (1997). «Использование порнографии». В Dines, Gail ; Дженсен, Роберт ; Руссо, Энн (ред.). Порнография: производство и потребление неравенства. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 133. ISBN 978-0-19-510556-8.
  31. ^ Фрит, Кэтрин; Шоу, Пин; Ченг, Хонг (март 2005 г.). «Конструирование красоты: кросс-культурный анализ рекламы в женских журналах». Journal of Communication . 55 (1): 56–70. doi :10.1111/j.1460-2466.2005.tb02658.x.
  32. ^ balembbn (15 апреля 2013 г.). «Представления о женщинах в реалити-шоу». Феминизм и кино (блог) . Архивировано из оригинала 14 апреля 2019 г. – через Университет Вандербильта.
  33. ^ Шама, Саймон (1989). «Культурное построение гражданина: II Распределение ролей: дети природы». В Шама, Саймон (ред.). Граждане: хроника Французской революции . Нью-Йорк: Knopf Распространяется Random House. ISBN 978-0-394-55948-3.
  34. ^ Хельдман, Кэролайн (август 2011 г.). «Сексуализация Сары Пэйлин: социальный и политический контекст сексуальной объективации женщин-кандидатов». Роли пола . 65 (3): 156–164. doi :10.1007/s11199-011-9984-6. S2CID  141197696.
  35. ^ "Доктор Джеймс Добсон". The Interim: газета о жизни и семье в Канаде . Торонто, Онтарио , Канада: через True Media. 12 января 1997 г. Получено 1 августа 2012 г.
  36. ^ ab Шалит, Венди (2000). Возвращение к скромности: открытие утраченной добродетели. Нью-Йорк: Touchstone. ISBN 978-0-684-86317-7.
  37. ^ Райзман, Джудит А. (1991). «Мягкое порно» играет жестко: его трагические последствия для женщин, детей и семьи . Лафайет, Луизиана : Huntington House Publishers. стр. 32–46, 173. ISBN 978-0-910311-92-2.
  38. ^ Хольц, Адам Р. (2007). «Является ли среднее новым уродством?». Подключен онлайн . Фокус на семье .
  39. ^ Национальная коалиция по защите детей и семей (июль 1997 г.). «Скрытые опасности порнографии (специальный отчет Национальной коалиции по защите детей и семей)». Pure Intimacy (веб-сайт) . Focus on the Family . Получено 1 августа 2012 г.
  40. ^ Шалит, Венди (2000). «Скромность снова посещена». orthodoxytoday.org . Отец Йоханнес Якобсе . Архивировано из оригинала 2018-10-28 . Получено 2015-09-07 .
  41. ^ Абрамс, Доминик; Хогг, Майкл А. (2004). «Коллективная идентичность: членство в группе и самовосприятие». В Brewer, Мэрилин Б .; Хьюстон, Майлз (ред.). Я и социальная идентичность. Перспективы социальной психологии. Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. стр. 167. ISBN 978-1-4051-1069-3.
  42. ^ Палья, Камилла (1991). Сексуальные персоны: искусство и декаданс от Нефертити до Эмили Дикинсон . Нью-Йорк: Vintage Books. ISBN 978-0-679-73579-3.
  43. ^ Каминер, Венди. «Когда консервативные сенаторы звучат как антипорнофеминистки» . Получено 15 октября 2022 г.
  44. ^ Штроссен, Надин. «Кто действительно выигрывает от Первой поправки». Табличка . Получено 15 октября 2022 г.
  45. ^ Хантер, Нэн Д.; Дагган, Лиза (1995). Сексуальные войны: сексуальное инакомыслие и политическая культура. Routledge. С. 44–45. ISBN 9780415910378. Получено 15 октября 2022 г. .
  46. ^ Штроссен, Надин (2000). Защита порнографии. Нью-Йорк Пресс. стр. 136–165. ISBN 0814781497. Получено 13 ноября 2022 г. .
  47. ^ Леви, Ариэль (2006). Свиньи-шовинисты женского пола: женщины и рост культуры похоти . Лондон: Pocket Books. ISBN 978-1-4165-2638-4.
  48. ↑ Дугари, Джинни (25 сентября 2007 г.). «Да, мы запутались». The Times . Лондон. Архивировано из оригинала 19 июля 2008 г. Получено 23 мая 2010 г.
  49. ^ Мейплз, Миранда (22 марта 2018 г.). «Джордан Питерсон задается вопросом, могут ли мужчины и женщины работать вместе». Study Breaks .
  50. ^ Чжэн, Дун; Ни, Сяо-ли; Ло, И-цзюнь (2019-03-01). «Размещение селфи на сайтах социальных сетей и самообъективация девушек-подростков: регулирующая роль воображаемой аудитории». Роли пола . 80 (5): 325–331. doi :10.1007/s11199-018-0937-1. ISSN  1573-2762. S2CID  149757000.
  51. ^ Маклафлин, Брайан; Родригес, Натиан С.; Данн, Джошуа А.; Мартинес, Джоби (2018-09-03). «Стереотипная идентификация: как идентификация с вымышленными латиноамериканскими персонажами увеличивает принятие и стереотипизацию». Массовая коммуникация и общество . 21 (5): 585–605. doi :10.1080/15205436.2018.1457699. ISSN  1520-5436. S2CID  149715074.
  52. ^ Мерскин, Дебра (29.05.2007). «Три лица Евы: увековечение стереотипа о горячей латиноамериканке в «Отчаянных домохозяйках». Howard Journal of Communications . 18 (2): 133–151. doi : 10.1080/10646170701309890. ISSN  1064-6175. S2CID  144571909.
  53. ^ Тукачинский, Рива; Мастро, Дана; Ярчи, Моран (2017-07-03). «Влияние этнических/расовых стереотипов прайм-тайм телевидения на латиноамериканцев и чернокожих американцев: продольное исследование на национальном уровне». Журнал вещания и электронных медиа . 61 (3): 538–556. doi :10.1080/08838151.2017.1344669. ISSN  0883-8151. S2CID  148590923.
  54. ^ ab Bianca, Fransisca (2017). «Фетишизм и сексуальная объективация по отношению к африканским (черным) женщинам в современном обществе: анализ изображения африканских женщин в СМИ». Jurnal Sentris . 1 (1): 91–99. doi : 10.26593/sentris.v1i1.4132.91-99 . ISSN  2746-3826. S2CID  240601761.
  55. ^ Фредриксон, Б. Л .; Робертс, Т.-А. (1997). «Теория объективации». Psychology of Women Quarterly . 21 (2): 173–206. doi :10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x. S2CID  145272074.
  56. ^ abc Bartky, Sandra Lee (1990). "О психологическом угнетении". Женственность и господство: исследования феноменологии угнетения . Нью-Йорк: Routledge . стр. 22-32. ISBN 978-0-415-90186-4.
  57. ^ Кащак, Эллин (1992). Гендерные жизни: Новая психология женского опыта . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Basic Books . стр. 12. ISBN 978-0-465-01349-4.
  58. ^ Голденберг, Джейми Л.; Робертс, Томи-Энн (2004). «Чудовище внутри красавицы: экзистенциальный взгляд на объективацию и осуждение женщин». В Гринберг, Джефф ; Кул, Сандер Л.; Пыщинский, Томас А. (ред.). Справочник по экспериментальной экзистенциальной психологии . Нью-Йорк: Guilford Press . С. 71–85. ISBN 978-1-59385-040-1.
  59. ^ abc Фредриксон, Барбара Л .; Харрисон, Кристен (2005). «Бросание как у девчонки: самообъективация предсказывает двигательную активность девочек-подростков». Журнал спорта и социальных проблем . 29 (1): 79–101. doi :10.1177/0193723504269878. S2CID  146312527.
  60. ^ Маккей, Таджаре (2013). «Женская самообъективация: причины, последствия и профилактика». McNair Scholars Research Journal . 6 (1): 53–70. ISSN  2166-109X.
  61. ^ Калоджеро, Рэйчел М.; Дэвис, Уильям Н.; Томпсон, Дж. Кевин (2005). «Роль самообъективации в опыте женщин с расстройствами пищевого поведения» (PDF) . Роли пола . 52 (1): 43–50. CiteSeerX 10.1.1.413.8397 . doi :10.1007/s11199-005-1192-9. S2CID  10241677. 
  62. ^ ab Doob, Christopher B. (2013). Социальное неравенство и социальная стратификация в обществе США . Верхняя Сэддл-Ривер, Нью-Джерси: Pearson Education, Inc. ISBN  978-0-205-79241-2.
  63. ^ Моради, Бонни; Хуан, Ю-Пин (2008). «Теория объективации и психология женщин: десятилетие достижений и будущих направлений». Psychology of Women Quarterly . 32 (4): 377–398. doi :10.1111/j.1471-6402.2008.00452.x. S2CID  144389646.
  64. ^ ab Cahill, Ann J. (2014). «Разница, которую создает одинаковость: объективация, секс-работа и квирность». Hypatia . 29 (4): 840–856. doi :10.1111/hypa.12111. ISSN  0887-5367.
  65. ^ Майерс, Джейк (22 августа 2023 г.). «Фетиш «бесплатного использования» охватывает гей-сообщество. Это безжалостно или облегчение?». Queerty . Получено 11 августа 2024 г.
  66. ^ Тейлор, Магдалена (18 августа 2023 г.). «Что такое фетиш «бесплатного использования» и почему все о нем говорят?». Vice . Получено 11 августа 2024 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Сексуальная объективация» .

Пользовательский контент