Музыка майтхили — один из древнейших видов музыки на индийском субконтиненте . Она зародилась в Митхилах , географическом и культурном регионе индийского субконтинента, ограниченном рекой Махананда на востоке, Гангом на юге, рекой Гандаки на западе и предгорьями Гималаев на севере. [1] [2] Она охватывает некоторые части Бихара и Джаркханда в Индии [3] и прилегающие районы восточных Тераи в Непале . [4] [5] Никто точно не знает, когда возникла музыка майтхили , вероятно, из-за ее долгой истории, но ее возраст указывает на то, что она могла помочь другой музыке развиться и процветать в Индии и Непале. Считается, что многие новые виды музыкальных форм произошли от музыки майтхили, поскольку она считается старейшей формой музыки в Южной Азии. Музыка майтхили исполняется во время различных ритуальных мероприятий, и считается, что некоторые из них являются самыми мелодичными. [6] Музыка в целом основывалась на повседневной жизни простого человека, что делало ее понятной для аудитории и, следовательно, принятой в массах. Хотя музыка майтхили обычно исполняется на классических инструментах, она была модернизирована и теперь использует различные современные инструменты. Некоторые значительные вкладчики в этот музыкальный стиль: Маха Кави Видьяпати Такур, Удит Нараян Джха, Шарда Синха , [7] Кунж Бихари Мишра, Харидвар Прасад Кханделвал, д-р Шанти Джайн, Раджни Паллави, Пунам Мишра, Ранджана Джха, Мони «Вайдехи» и многие другие.
Это народная песня Бхилини, одна из многих классических песен Майтхили, которая повлияла на Гаутаму, Будду, чтобы извлечь суть его величайшей философии всех времен - Мадхьяма марг. В результате Митхила была создана как великий культурный центр и Видья-кшетра. Ее культурная, в основном схоластическая, история восходит к тысячелетиям. Ее первозданная слава записана в Ведах и Сатпат Брахмане. [8]
Говорят, что музыка Майтхили — это песня богов. Многие из песен используются как способ молиться богам. Песни, связанные с сельским хозяйством, и религиозные песни — это два основных типа песен, которые можно рассматривать как молитвы Богу наверху. Песни описывают выдающиеся черты богов и богинь, а иногда и черты их поклонников. Эти песни называются gosaunik git или gosaun. [9] Регион Майтхили находится в части Северной Индии и Непала, которая является влажной и сочной, поскольку покрыта бамбуковыми конструкциями, рисовыми полями и прудами. Говорят, что он похож на место упокоения богини Кали и Дурги, которые играют важную роль в обрядах поклонения масс. [10] Существует много песен, которые основаны на окружающей среде, как будто описывают красоту и величие места упокоения богини.
Кроме того, в Южной Азии, где браки для женщин являются религиозным событием, песни майтхили исполняются в большой степени. Женщины чаще всего классифицируют свадебные песни в соответствии с названием ритуалов, однако, как правило, благоприятный день бракосочетания начинается с песни Suhag и заканчивается samdaun. Однако пение множества песен во время свадеб может быть немного проблематичным в настоящее время из-за того, что в настоящее время люди тратят меньше времени и платят меньше денег за свои свадьбы. Кроме того, есть некоторая музыка майтхили, которая описывает трудности, с которыми сталкиваются женщины в регионе майтхили. Женщины майтхили, расположенные на юго-востоке Непала, противостоят друг другу в своем стремлении к безопасности и ресурсам в контексте патрилинейных образований. Существует много народных песен, в которых говорится о несправедливости по отношению к женщинам со стороны мужчин, и многие из них говорят о женщинах, думающих о мерах противодействия и альтернативных способах выживания в мире, где доминируют мужчины. Это также время, когда темы феминизма начали появляться в народных песнях. [11]
Музыка Майтхили была основана на повседневной жизни обычных людей. В результате тексты песен включают в себя множество ссылок на объекты, богов, времена года и окрестности Майтхили. Эти ссылки могут помочь понять красоту региона, а также могут многое рассказать нам об обществе прошлого. Эти ссылки, кроме того, также использовались в качестве метафор для комментариев об обществе прошлого и его нормах. Народные песни Майтхили включают в себя много песен о богах, как упоминалось ранее, но в них также есть много песен, связанных с временами года и сельским хозяйством. Песни, темы которых основаны на дождливом или муссонном сезоне, связаны с фермерами, молящими богов о благоприятном климате для возделывания земли. Есть также много песен, связанных с фермерами, просящими о хорошем урожае. Есть много тем, связанных с хорошим урожаем, потому что сельское хозяйство было одним из основных занятий в прошлом, а также в настоящем. [12] В музыке Майтхили даже ссылка на природу помогает выявить смысл текстов музыки. В регионе Майтхили в Непале использование пруда означает и относится к женскому мировоззрению и знанию мирских дел. [13]
Существует много типов музыки Майтхили. Антропологи и социологи смогли классифицировать различные народные песни на основе их общей темы. Кайлаш Мишра (б. д.) в своей статье классифицирует музыку Майтхили по следующим категориям: [14] 1. Песни, представляющие события жизненного цикла: Существует много песен, представляющих события жизненного цикла - рождение, обряды инициации, брак и т. д. Женщины начинают петь песни Сахары (музыка Майтхили, основанная на зависимости женщины во время родов) на шестой день рождения ребенка, чтобы угодить и выразить благодарность Матери-богине Састике. Литературные песни Сахары поются с описанием рождения Кришны и Рамы. Во время родов у женщины звучат песни мужей, успокаивающих своих жен во время родов, чтобы успокоить беспокойство женщины. Кроме того, во время бракосочетания, которое считается религиозным событием, звучит музыка Майтхили. Колыбельные и колыбельные, которые поются детям, чтобы успокоить их и сделать их счастливыми, также попадают в эту категорию.: [15] 2. Песни, представляющие ежегодный календарь событий: Песни, которые попадают в эту категорию, далее классифицируются как сельскохозяйственные песни и праздничные песни. Сельскохозяйственные песни в основном поются фермерами, где они молятся и надеются на хороший урожай в конце года. Эти песни повествуют о надеждах и мечтах фермеров о хорошем урожае, а также о трудностях, с которыми сталкиваются фермеры в этот период. Праздничные песни, как правило, поются во время фестивалей и праздничных мероприятий. Цикл фестивалей начинается с месяца Чиатра (благоприятный месяц в индуистском календаре. Его эквивалентом будет 13 апреля - 11 мая). Несколько песен поются во время празднования фестивалей Рамнавами, Батсавитри, Нагапанчами, Мадхушрабани, Коджегра, Самачакеба, Бхардутия и многих других. 3. Сезонные песни: Эти песни можно далее классифицировать или разделить на пять основных типов: a) религиозные, b) сельскохозяйственные c) повествовательные, d) плач покинутой любви e) женственность и целомудрие. Основная тема этих песен - разочарование в любви, часто вызванное отсутствием мужа или возлюбленного и фермеров, молящихся о наступлении муссона. Эти песни можно найти как повествование о целом году с определенными месяцами, популярными среди масс. Барахмаса, Чахомаса и Чанмаса - вот несколько популярных песен майтхили в этой категории. 4. Песни мудрости: Эти типы песен отражают интеллект людей, однако есть некоторые песни, которые объясняют, как сохранять знания. Упоминание прудов обычно встречается в этой категории. 5. Религиозные песни:Эти песни обычно исполняются для молитвы богу и богиням. Например, бхаджан и киртан исполняются для молитвы богу Шиве, Вишну, Ганаге и Шакти, госауник-гит и бхагабати-гит поются во славу семейных божеств, однако песни нищенствующих исполняются для нищих и беспомощных людей, а тексты выражают инвалидность, беспомощность и горе певца.: [16] 6. Песни любви и красоты: эти песни нацелены на самые сокровенные чувства любимого человека. Все аспекты любви раскрываются через этот тип музыки майтхили. Песни этой категории включают батагами, гвалари, рааса и маана, которые рассказывают истории о своих персонажах, различные любовные истории. 7. Песни славы: эти песни описывают истории славы, истории и красоты земли. Они также делятся историями о различных мифических персонажах и их смелых и славных приключениях по разным землям. В целом, тексты песен такого рода представляют собой, по сути, рассказ о различных происшествиях или событиях. [17]
Этот тип мелодии является старейшей мелодией со своим свободным стилем. Обычно он основан на собственной интуиции и приобретает популярность, поскольку был принят современной эпохой, поскольку те, кто хочет выучить песню, обычно выбирают один мелизматический стиль мелодии. [18] Athongar является примером одного из жанров, который использует эту мелодию и обычно исполняется во время свадеб, а также является частью свадебных обрядов, которые происходят ночью. Когда поется песня, жених вместе с несколькими другими мужчинами бьют пестиком для шелушения риса, что означает и символизирует присоединение жениха к рабочей силе. Athongar является жанром, который фокусируется на свободном пении без постоянного ритма, что приводит к мелизматическому пению. Jog является другим жанром этой мелодии, и он также обычно исполняется во время свадеб. Он описывает, как жениху, находясь в доме своей невесты, не разрешается есть соленую пищу, но на четвертый день традиционной свадьбы его кормят едой с солью. Jog очень похож на athongar в смысле его свободных, интуитивных и мелизматичных песен. [19] Третий жанр называется Lagan , и он рассказывает нам о трудностях, с которыми мы сталкиваемся при подготовке к свадьбе. Обычно это происходит с точки зрения матери или близких родственников невесты или жениха. В жанре много упоминаний и ссылок на проблемы, с которыми столкнулись бог Рам и богиня Сита во время их брака ( Рамаяна ). По сравнению с другими жанрами Lagan имеет более устойчивый ритм. [20]
Эта мелодия имеет отличительную особенность отсроченного чувства мелодии в начале куплета, в сочетании с устойчивым ритмом и меньшим количеством мелизмов. Эта мелодия менее популярна, чем предыдущая мелодия, и использует музыкальный характер самдума более заметно. [21] Три основных жанра иллюстрируют эти особенности: самдаун, уддаси и кумар . Самдаун касается тяжелого положения невесты. Друзья и семья невесты поют песню этого жанра, когда невеста покидает свой дом. Мелодия и текст песен в этом жанре не совпадают по фазе. [22] Второй жанр — кумар, и это также наиболее распространенный жанр, используемый во многих различных частях свадебной церемонии, таких как время, когда невесту передают жениху, и в период самар (они описывают героические подвиги и исполняются, когда жених принимает невесту). Мелодия и текст песни в этом жанре, кажется, более созвучны друг другу. Мелодия уддаси очень похожа на самдаун и поется во время свадебных обрядов. [23]