Еврейский муниципалитет Сараево , также Еврейская община Сараево — религиозная организация граждан Боснии и Герцеговины еврейского происхождения . Местонахождение муниципалитета — Сараево .
История еврейской иммиграции в Боснию и Герцеговину и Сараево началась в 1492 году после того, как испанская католическая королевская чета Фердинанд и Изабелла сумели сломить власть мусульманских правителей на территории современной Испании. Для оставшихся граждан мусульманской и иудейской веры наступило время дискриминации и давления с целью принятия христианства или выезда. В тот момент османское правительство разрешило еврейским изгнанникам из Испании селиться на своей территории.
Около 1551 года первые еврейские семьи переехали в Сараево, и уже в 1565 году в Сараево был основан еврейский ( сефардский ) муниципалитет. По просьбе мусульманских лидеров Сараево, Канижели Сиявуш-паша , когда он прибыл в Сараево в 1581 году, построил большую гостиницу в качестве квартир для евреев, чтобы они могли жить как особые люди в городе. Однако османское правительство не навязывало евреям положения о гетто, впервые установленные христианскими правителями. Сиявуш-паше удалось получить разрешение от султана для евреев Сараево на строительство собственной синагоги . [1]
Раввин Самуэль Барух, родившийся в Салониках , служил раввином среди сараевских евреев с 1623 по 1649 год. Он считается первым раввином в Сараево. Во время его правления было построено еврейское кладбище , где и по сей день сохраняется могила Самуила Баруха. Когда австрийский генерал Евгений Савойский вошел в Сараево со своей армией в 1697 году, он сжег весь город, и самые старые регистрационные книги евреев были утеряны. В 1731 году еврейский муниципалитет в Сараево ввел свой старейший сохранившийся Устав, а раввин Давид Пардо уже основал еврейскую теологическую школу, или ешиву , в Сараево в 1768 году, которая в просторечии была известна как ешива. Три года спустя он основал такую школу для евреев Травника . Службу раввина с 1815 по 1830 год исполнял раввин Моше Данон, который отправился в Палестину с намерением умереть там, но умер по дороге в Столаце , куда евреи Боснии и Герцеговины до сих пор совершают паломничества к его могиле. С приходом Австро-Венгрии в 1878 году в Сараево начали иммигрировать граждане иудейского вероисповедания, известные как ашкенази. В 1879 году в Сараево был основан Ашкеназский еврейский муниципалитет, а уже в 1901 году по проекту Карела Паржика на другой стороне Миляцки была построена Ашкеназская синагога, которая до сих пор служит местом поклонения для евреев Сараево. [2] С созданием Югославии в 1918 году в этой стране была основана Федерация еврейских религиозных общин. С 1928 по 1941 год в Сараево издавалась газета Jevrejski glas как политическая, культурная и религиозная газета евреев. О важности еврейской общины в Сараево говорит тот факт, что в 1923 году Союз еврейских общин Белграда принял решение об основании в Сараево Средней теологической семинарии, поскольку еврейская община в Сараево была старейшей, имела большое количество синагог, а также сефардскую и ашкеназскую общины. две пристройки и больше всего места для размещения.
Вторичная теологическая семинария в Сараево была открыта в 1928 году, что показывает, что Сараево было центром евреев в Югославии в тот период. В 1930 году в Сараево была открыта новая синагога Сефардского храма (Большой Новый Храм), в то время крупнейшее сводчатое здание на Балканах.
В апреле 1941 года в Югославии началась Вторая мировая война, и Сараево стало частью Независимого государства Хорватия. Усташские власти назначают Сречко Буяса ответственным за еврейский муниципалитет в Сараево. В том же месяце Храм был подожжен и разграблен. Сначала немецкие солдаты и грабители напали на молитвенную зону Храма, сбили люстру с тысячью свечей, бросили реликвии на пол, растоптали книги Моисея, рвали ножами ткани, дрались друг с другом за золото и серебро, скатывали медное покрытие с купола, выбрасывали мебель из офиса. А затем, уставшие и убежденные, что они забрали все, что можно было забрать, они ушли ближе к вечеру. Прохожие отворачивались, опускали головы и спешили уйти. Пока все это происходило, Морич Папо, секретарь еврейского муниципалитета в Сараево, Морич Данити, курьер, и Альберт Финчи стояли на противоположной стороне улицы. Они стояли и беспомощно смотрели. Когда они убедились, что немецкие солдаты и мародеры ушли, они направились к опустошённому Храму. Курьер Данити погрузил все книги на тележку и отвёз их в частную квартиру. Позже регистры были доверены религиозному учителю Якову Маэстро, а Пинкас, более новый, 1925 года, и старый, 1720 года — Финчи, который поместил их в сейф. После этого пришёл немецкий офицер и спросил Пинкаса. ↓1 Когда их ему передали, он взял меньший, 1720 года, и положил его в свой кошелек. Он не оставил обратной стороны. Неизвестно, кто был немецкий офицер, и так и не было установлено, кто это был. После Второй мировой войны многие пытались найти этого Пинкаса. Ходят слухи, что он может находиться в австрийской библиотеке или где-то в Германии, возможно, в Лейпциге. [2]
В том же году (1941) евреям было приказано носить желтую звезду, а затем были организованы депортации на принудительные работы. Около 5000 евреев были депортированы в лагеря, хотя некоторые видные граждане Сараево протестовали по этому поводу. В 1942 году наибольшее количество евреев было депортировано в лагеря Ясеновац и Освенцим. Согласно переписи 1926 года, в Боснии и Герцеговине было 13 643 еврея. После Второй мировой войны, в 1945 году в Боснии и Герцеговине было всего 1292 человека еврейского происхождения. В 1946 году сефардские и ашкеназские еврейские муниципалитеты были объединены в один еврейский муниципалитет в Сараево. Евреи, пережившие Вторую мировую войну, остались в Боснии и Герцеговине. В СФРЮ еврейская община получила шанс снова восстановиться, поэтому после войны большинство евреев вступили в браки за пределами своей этнической группы. Из-за этого многие сербы, хорваты и боснийцы ассимилировались в еврейской общине. Эти смешанные браки оказались важными в Сараево во время войны в Боснии и Герцеговине, поскольку еврейская община численностью около 2000 человек была единственной, одинаково связанной с тремя воюющими сторонами. [2]
В 1966 году в Сараево прошли многочисленные мероприятия, посвященные 400-летию прибытия евреев в Боснию и Герцеговину. Старейшая синагога, Il Kal Grandi, была приспособлена под Музей евреев Боснии и Герцеговины, а на руинах сефардского храма был построен «Рабочий университет Джуро Джаковича» (сегодня Боснийский культурный центр), в фойе которого была установлена мемориальная менора, посвященная 400-летию прибытия евреев в Боснию и Герцеговину. В том же году была проведена масштабная адаптация ашкеназской синагоги в Сараево, которая была структурно организована таким образом, что ее верхняя часть сохранила функцию храма-синагоговы, в то время как нижняя часть была отведена под офисные и рабочие помещения, а также два больших функциональных зала для общественного, культурного и развлекательного содержания, а также для встреч членов и друзей еврейского муниципалитета. Всего два года спустя (1968) умер Менахем Аврам Романо, последний раввин Сараево.
В 1992 году 500-летие изгнания евреев из Испании было отмечено в Сараево многодневным культурным мероприятием Sefarad 92. В том же году, в начале войны в Боснии и Герцеговине, Еврейский муниципалитет в Сараево организовал закупку продовольствия, медикаментов и всех видов помощи, а также несколько конвоев с жителями Сараево, спасающимися из осажденного города. После войны в Боснии и Герцеговине Еврейский муниципалитет в Сараево продолжает свою деятельность. Сегодня у него есть собственная аптека и кухня, которые доступны для членов. Постоянно проводятся многочисленные культурные мероприятия, и издается несколько важных публикаций. [2]
За несколько столетий проживания в Сараево евреи внесли большой вклад в развитие города. В начале войны в Боснии и Герцеговине в 1992–1995 годах большинство евреев Сараево были эвакуированы из оккупированного города. Те, кто остался, разделили судьбу других горожан и оказали большую помощь своим согражданам через деятельность общества La Benevolencija. В Сараево было большое количество еврейских культовых сооружений.
Il Kal Vježu или Старый храм — первая синагога в Сараево, построенная в 1581 году. Она также известна как Старая синагога , Дайра Сиявуш-паши , Кортиж , Кортижико, Куртижико и Чифутана . Синагога несколько раз была уничтожена пожаром, особенно в 1778 году. Она была отреставрирована в 1821 году и адаптирована в 1909 году. Во время Второй мировой войны она служила тюрьмой для евреев, прежде чем их отправили в лагеря. После войны она была восстановлена как Музей евреев Боснии и Герцеговины. [3]
Il Kal Nuevu или Новый Храм (Novi hram) — синагога, построенная в 1870-х годах. Она расположена во дворе Сиявуш-паши рядом с Il Kal Vježu. Эта синагога прекратила свое существование в 1930 году после открытия Il Kal Grande, также известной просто как Храм. Перед началом войны в Боснии и Герцеговине в этой синагоге была открыта Галерея Нового Храма (Galerija Novi Hram).
Bet Tefila (Дом молитвы) или Il Kal di la Bilava — бывшая синагога в районе Мейташ в Сараево. Bet Tefila была построена в 1900/1 и была основана главным раввином Аврамом Папо. Здание синагоги, но с другим предназначением, существует и по сей день. В 1941 году усташи превратили эту синагогу в тюрьму. На фасаде Bet Tefila до сих пор видны узнаваемые еврейские символы меноры и звезды Давида . [3]
Синагога ашкенази расположена в Дрвении на левом берегу реки Миляцка , между мостами Чумурия и Дрвения . Она была построена в 1902 году по проекту архитектора Карло Паржика для еврейского ашкеназского муниципалитета в Сараево. Здание является примером псевдомавританского стиля . После Второй мировой войны эта ашкеназская синагога долгое время была единственным действующим еврейским храмом в Сараево. Сегодня она служит совместным местом поклонения как для ашкенази, так и для сефардов, но в ней также размещаются штаб-квартиры еврейского муниципалитета в Сараево, общества La Benevolencija и еврейской общины в Боснии и Герцеговине.
Il Kal di Lud Mudus (Храм Немых; Hram nijemih) — небольшая синагога, расположенная в еврейском дворце на улице Джемалуша. Дворец был построен по проекту Иосипа Ванкаша в 1903 году для еврейского муниципалитета и школы Талмуд-Тора (позже Degel Torah, а в 1928 году — Еврейского среднего теологического института). Этот храм также назывался Il Kal di Capon, в честь знаменитого главного раввина Авраама Капона, основателя еврейской газеты на языке ладино La Alborada , и Il Kal di Jayen в честь раввина Шабетая Джайена. Название Il Kal di lus modernus происходит от нововведений в интерьере (женский балкон не имел деревянных перекладин), а название Храм Немых — потому что Авраам Капон ввел в синагогу хор, поэтому верующим приходилось молиться молча. [3]
Il Kal di tiju Maci Bohor - это небольшая синагога, расположенная на Баньски Бриег, на улице Пехливануша, которая проходила через все Сараево начала 20 века. Это была любимая синагога Аврама Романа, известного как Мачи Бохор (дядя Бохор). Это также была синагога ассоциации Олат Хабокер .
Il Kal Grande , также известная как Templ (Veliki novi hram) была сефардской синагогой в Сараево, расположенной на улице Бранилыча Сараева, сегодня Боснийский культурный центр . Строительство Храма началось 15 июня 1926 года и закончилось 14 сентября 1930 года, когда храм был освящен. Архитектором был Рудольф Любински из Загреба. Храм был построен в псевдомавританском стиле . Эта еврейская синагога была характерна эллипсоидным куполом, покрытым медью, третьим по величине в Европе в то время. Во время оккупации во время Второй мировой войны немцы и усташи разграбили и полностью разрушили Храм, архив, богатую библиотеку, Еврейский музей и еврейскую ратушу, которая существовала рядом с храмом. Храм был отреставрирован и перестроен в 1964 году боснийским архитектором Иваном Штраусом и передан в дар городу еврейской общиной. [3]
Tikun Hacot была небольшой синагогой, расположенной на улице Ярославы Черной, которую сефарды называли La kaleža di lus Ashkenazim (улица Ашкеназим). Она была открыта в конце 19 века в жилом здании. Она прекратила работу в начале Второй мировой войны. Tikun hacot — каббалистический термин. «Tikun» — это еврейское слово, означающее «исправление» или «восстановление». Это также мистический термин, который означает установление истинного порядка и единства. «Hacot» также является еврейским словом, означающим «полночь». Согласно традиции, Бог наполняет чашу слезами каждый раз в полночь, поэтому, когда чаша наполнится, придет Мессия. Набожные евреи Сараево собирались вокруг синагоги «Tikun Hacot», вставали в полночь, произносили причитания, называемые «kinot», и плакали, помогая наполнять чашу.
Ciduk adin — часовня на Старом еврейском кладбище в Сараево. Она была построена в 1923/1924 гг. по проекту инженера Франца Шайдига, совладельца тогдашней сараевской строительной компании Horvath & Scheidig . Здание было спроектировано по образцу синагоги в Эссене . Она была освящена в 1924 г. Между 1919 и 1930 гг. кладбище было окружено массивной каменной оградой. Также были возведены большие трехсекционные кованые ворота. Она была перестроена перед войной в Боснии и Герцеговине и сильно повреждена во время войны. После боснийской войны часовня была основательно восстановлена. [3]
↓1 Пинкас — запись, регистр общины. Иногда также регистр рождений, браков, смертей. Хроника общины.
↑2 Бет-Дин, то есть общий суд. Они совещались вместе и решали вместе, до избрания нового раввина.