Всеиндийская мусульманская лига ( AIML ) — политическая партия , созданная в Дакке в 1906 году , когда некоторые известные мусульманские политики встретились с вице-королем Британской Индии лордом Минто с целью защиты интересов мусульман на Индийском субконтиненте . [5]
Партия возникла из необходимости политического представительства мусульман в Британской Индии , особенно во время спонсируемой Индийским национальным конгрессом массовой оппозиции индуистов разделу Бенгалии в 1905 году . Во время ежегодного собрания Всеиндийской конференции по мусульманскому образованию в 1906 году, проходившей во дворце Исрат Манзил в Дакке, наваб Дакки Ходжа Салимулла выдвинул предложение о создании политической партии, которая защищала бы интересы мусульман в Британской Индии. Сэр Миан Мухаммад Шафи , видный мусульманский лидер из Лахора , предложил назвать политическую партию «Всеиндийской мусульманской лигой». Это предложение было единогласно принято на конференции, что привело к официальному созданию Всеиндийской мусульманской лиги в Дакке. [6] Она оставалась элитарной организацией до 1937 года, когда руководство начало мобилизовать мусульманские массы, что превратило лигу в популярную организацию. [7] [8]
В 1930-х годах идея отдельного национального государства и видение влиятельного философа сэра Мухаммада Икбала об объединении четырех провинций на северо-западе Британской Индии еще больше поддержали обоснование теории двух наций . Когда партия Конгресса фактически протестовала против того, что Соединенное Королевство в одностороннем порядке вовлекло Индию во Вторую мировую войну , не посоветовавшись с индийским народом, Мусульманская лига продолжила поддерживать британские военные усилия . Мусульманская лига сыграла решающую роль в 1940-е годы, став движущей силой разделения Индии по религиозному признаку и создания Пакистана как мусульманского государства в 1947 году. [9]
После раздела Индии и образования Пакистана Всеиндийская мусульманская лига была официально распущена в Индии. На смену Лиге официально пришла Пакистанская мусульманская лига , которая в конечном итоге раскололась на несколько политических партий . Другие группы превратились в второстепенную партию, и то только в штате Керала в Индии . В Бангладеш Мусульманская лига была возрождена в 1976 году, но ее численность сократилась, что сделало ее незначительной на политической арене. В Индии была сформирована отдельная независимая организация под названием « Мусульманская лига Индийского союза» , которая и по сей день продолжает присутствовать в индийском парламенте .
Благодаря искренним усилиям пионеров Конгресса по привлечению мусульман на свои сессии, большинство исламских лидеров, за исключением нескольких ученых (таких как сэр Сайед Ахмед Хан и Сайед Амир Али , которые больше внимания уделяли исламскому образованию и научным разработкам), , отверг идею о том, что в Индии есть две отдельные общины, которые должны быть представлены отдельно на сессиях Конгресса. [10]
Сайед Ахмад Хан в 1888 году в Мируте сказал: «После этого длинного предисловия я хочу объяснить, какого метода моя нация – нет, скорее, весь народ этой страны – должен придерживаться в политических вопросах. Я буду рассматривать в регулярной последовательности политические вопросы Индии, чтобы у вас была полная возможность уделить им свое внимание. Прежде всего вот что: в чьих руках будет администрация и Индийская империя? Теперь предположим, что все англичане и Если бы вся английская армия покинула Индию, взяв с собой все свои пушки, великолепное оружие и все остальное, то кто бы стал правителем Индии? Возможно ли, чтобы при таких обстоятельствах две нации — магометане и индусы — могли сидеть на На том же троне и оставаться равными во власти? Определенно нет. Необходимо, чтобы один из них победил другого и сверг его. Надеяться, что оба смогут остаться равными, значит желать невозможного и немыслимого». [11]
В 1886 году сэр Сайед основал Мухаммадскую образовательную конференцию , но добровольно наложенный запрет не позволил ей обсуждать политику. Его первоначальная цель заключалась в пропаганде британского образования, особенно науки и литературы , среди мусульман Индии . Конференция, помимо сбора средств для Мусульманского университета Алигарха сэра Сайеда , побудила мусульманский высший класс предложить расширение образовательного подъема в других местах, известное как Движение Алигарх . В свою очередь, это новое осознание потребностей мусульман помогло стимулировать политическое сознание среди мусульманской элиты. Для некоторых из них, через много лет после смерти сэра Саеда Ахмада Хана, в Дакке , Бангладеш , была сформирована Всеиндийская мусульманская лига . [12]
К 1901 году считалось необходимым формирование мусульманской политической партии на национальном уровне. Первым этапом ее формирования стало собрание, состоявшееся в Лакхнау в сентябре 1906 года с участием представителей со всей Индии. Было принято решение о повторном рассмотрении вопроса о создании общеиндийской мусульманской политической партии, а дальнейшее рассмотрение дела было отложено до следующего заседания Всеиндийской мусульманской образовательной конференции. Депутация Симлы пересмотрела этот вопрос в октябре 1906 года и решила сформулировать цели партии по случаю ежегодного собрания Образовательной конференции, которую планировалось провести в Дакке. Тем временем Наваб Салимулла Хан опубликовал подробную схему, в которой предложил назвать партию Всеиндийской мусульманской конфедерацией. [ нужна цитата ]
В соответствии с решениями, принятыми ранее на собрании в Лакхнау, а затем в Симле, ежегодное собрание Всеиндийской мусульманской образовательной конференции проводилось в Дакке с 27 по 30 декабря 1906 года. [13] На нем присутствовали три тысячи делегатов, [5] возглавляли как Наваб Вакар-уль-Мульк Камбох , так и Наваб Мохсин-уль-Мульк (секретарь Мухаммадской образовательной конференции), в которых они объяснили ее цели и подчеркнули единство мусульман под знаменем ассоциации. [13] Это было официально предложено Навабом Салимуллой Ханом и поддержано Хакимом Аджмалом Ханом , Мауланой Мухаммадом Али Джаухаром , Зафаром Али Ханом , Саедом Набиуллой , адвокатом из Лакхнау, и Саедом Захуром Ахмадом, выдающимся юристом, а также некоторыми другими.
Настойчивое требование Мусульманской лиги об отдельных электоратах и зарезервированных местах в Имперском совете было подтверждено Законом об индийских советах после того, как Лига провела протесты в Индии и лоббировала Лондон. [14]
Проект предложений по реформам, представленный 1 октября 1908 года, предоставил мусульманам зарезервированные места во всех советах, при этом кандидатуры сохранялись только в Пенджабе. Сообщение показало, насколько правительство удовлетворило требования мусульман [15] , и показало увеличение представительства мусульман в имперских и провинциальных законодательных собраниях. [16] Однако требования Мусульманской лиги были полностью удовлетворены только в УП и Мадрасе. Однако правительство приняло идею отдельных электоратов. Идея не была принята госсекретарем, который предложил смешанные коллегии выборщиков, что вызвало волнение Мусульманской лиги и протест мусульманской прессы, что они восприняли как предательство заверений вице-короля, данных депутации в Симле. [17]
23 февраля Морли сообщил Палате лордов, что мусульмане потребовали отдельного представительства и приняли их. Это была первая победа Лиги. Но законопроект об индийских советах не полностью удовлетворил требования Мусульманской лиги. [18] Оно было основано на коммюнике октября 1908 года, в котором мусульманам было предоставлено лишь несколько зарезервированных мест. Лондонское отделение Мусульманской лиги выступило против законопроекта и в ходе дебатов получило поддержку нескольких парламентариев. [19] В 1909 году члены Мусульманской лиги организовали мусульманский протест. [20] Комитет по реформам совета Минто считал, что мусульмане правы, и посоветовал Минто обсудить это с некоторыми мусульманскими лидерами. Правительство предложило мусульманам еще несколько мест в качестве компромисса, но не согласилось полностью удовлетворить требование Лиги. [21]
Минто считал, что мусульманам было дано достаточно, в то время как Морли все еще не был уверен из-за давления, которое мусульмане могли оказать на правительство. 12 сентября 1909 года центральный комитет Мусульманской лиги снова потребовал разделения электоратов и большего представительства. [22] Хотя Минто был против, Морли опасался, что законопроект не пройдет парламент без поддержки Лиги, и он еще раз обсудил представительство мусульман с руководством Лиги. . [23] Это удалось. Ага Хан пошел на компромисс, предоставив мусульманам еще два зарезервированных места в Императорском совете. Мусульманская лига нерешительно приняла компромисс. [24]
Султан Мухаммад Шах (Ага Хан III) был назначен первым почетным президентом Мусульманской лиги, хотя он не присутствовал на инаугурационной сессии в Дакке. Также было шесть вице-президентов, секретарь и два совместных секретаря, первоначально назначенных на трехлетний срок пропорционально из разных провинций. [25] Конституция Лиги была разработана в 1907 году и отражена в «Зеленой книге», написанной Мохаммадом Али Джаухаром . [ нужна цитата ]
Ага Хан III разделял убеждение Ахмад Хана в том, что мусульмане должны сначала наращивать свой социальный капитал посредством высшего образования, прежде чем заниматься политикой, но позже смело заявил Британскому Раджу, что мусульман следует считать отдельной нацией в Индии. Даже после того, как он ушел с поста президента AIML в 1912 году, он по-прежнему оказывал большое влияние на ее политику и программы. [26] В 1913 году Мохаммед Али Джинна присоединился к Мусульманской лиге. [ нужна цитата ]
Интеллектуальная поддержка и кадры молодых активистов появились в Мусульманском университете Алигарха . Историк Муширул Хасан пишет, что в начале 20 века это мусульманское учреждение, призванное готовить студентов к службе британскому владычеству , переросло в политическую активность. До 1939 года преподаватели и студенты поддерживали общеиндийское националистическое движение. Однако после 1939 года настроения резко изменились в сторону мусульманского сепаратистского движения, поскольку студенты и преподаватели мобилизовались на поддержку Джинны и Мусульманской лиги. [27]
В политическом отношении после Первой мировой войны между мусульманскими и индуистскими лидерами существовала определенная степень единства, типичным примером которой является движение Халифат . Отношения резко охладились после окончания этой кампании в 1922 году. Коммунализм быстро рос, разделив две группы. [28] Крупные беспорядки вспыхнули во многих городах, в том числе 91 в период с 1923 по 1927 год только в Уттар-Прадеше. [29] На уровне руководства доля мусульман среди делегатов партии Конгресс резко упала: с 11% в 1921 году до менее 4% в 1923 году. [30]
Мухаммед Али Джинна разочаровался в политике после неудачной попытки сформировать индуистско-мусульманский союз и провел большую часть 1920-х годов в Великобритании . Руководство Лигой взял на себя сэр Мухаммад Икбал, который в 1930 году впервые выдвинул требование о создании отдельного мусульманского государства в Индии. Среди мусульман приобрела популярность « Теория двух наций », вера в то, что индуисты и мусульмане — две разные нации, которые не могут жить в одной стране. Решение о создании двух государств было отвергнуто лидерами Конгресса, которые выступали за объединенную Индию на основе сложной национальной идентичности. Конгресс всегда отвергал «коммунализм», то есть основывать политику на религиозной идентичности. [31] Политика Икбала по объединению Северо-Западной пограничной провинции, Белуджистана, Пенджаба и Синда в новое государство с мусульманским большинством стала частью политической платформы Лиги. [32]
Лига отвергла отчет комитета ( доклад Неру ), утверждая, что он дает слишком мало представительства (всего одну четверть) мусульманам, установила деванагари в качестве официальной системы письма колонии и потребовала, чтобы Индия превратилась в де-факто унитарное государство, с оставшимися полномочиями в центре - Лига требовала представительства не менее одной трети в законодательном органе и значительной автономии для мусульманских провинций. Джинна сообщил о «разногласиях» после того, как его просьбы о внесении незначительных поправок в предложение были полностью отклонены, и отношения между Конгрессом и Лигой начали портиться. [33]
29 декабря 1930 года сэр Мухаммад Икбал выступил с президентским обращением на ежегодной сессии Всеиндийской мусульманской лиги. Он сказал: [34]
Я хотел бы, чтобы Пенджаб, Северо-Западная пограничная провинция [современная Хайбер-Пахтунхва ], Синд и Белуджистан объединились в единое государство. Самоуправление в рамках Британской империи или без Британской империи, формирование консолидированного мусульманского государства Северо-Западной Индии представляется мне окончательной судьбой мусульман, по крайней мере Северо-Западной Индии.
Сэр Мухаммад Икбал не использовал в своем обращении слово «Пакистан». Некоторые ученые утверждали, что «Икбал никогда не выступал за какой-либо раздел страны. Скорее, он был ярым сторонником «истинного» федерального устройства Индии… и хотел консолидированного мусульманского большинства в Индийской Федерации». [35]
Другой индийский историк, Тара Чанд , также считал, что Икбал думал не о разделе Индии, а о федерации автономных государств внутри Индии. [36] Доктор Сафдар Мехмуд также утверждал в серии статей, что в обращении в Аллахабаде Икбал предложил создать провинцию с мусульманским большинством в составе индийской федерации, а не независимое государство за пределами индийской федерации. [37]
28 января 1933 года Чоудхари Рахмат Али , основатель Пакистанского национального движения, изложил свои идеи в брошюре под названием «Сейчас или никогда». [38] В последующей книге он обсудил этимологию более подробно: «Пакистан — это слово одновременно на персидском и урду. Оно состоит из букв, взятых из названий всех наших родин… То есть Пенджаб, Афганистан (Северо-Западная пограничная провинция), Кашмир , Иран, Синд (включая Качч и Катиавар), Тухаристан, Афганистан и Белуджистан». [39]
Британская и индийская пресса яростно раскритиковала эти две разные схемы и внесла путаницу в авторстве слова «Пакистан» до такой степени, что даже Джавахарлалу Неру пришлось написать: [40]
Икбал был одним из первых защитников Пакистана, но, тем не менее, он, похоже, осознавал присущую ему опасность и абсурдность. Эдвард Томпсон написал, что в ходе разговора Икбал сказал ему, что он защищал Пакистан из-за своего положения президента сессии Мусульманской лиги, но он был уверен, что это нанесет вред Индии в целом и мусульманам особенно.
До 1937 года Мусульманская лига оставалась организацией элитных индийских мусульман. Затем руководство Мусульманской лиги начало массовую мобилизацию, и в 1940-х годах, особенно после Лахорской резолюции, она стала популярной партией среди мусульманских масс. [7] [41] Под руководством Джинны ее членство выросло до более чем двух миллионов человек и стало более религиозным и даже сепаратистским по своим взглядам. [42] [43]
Первой базой Мусульманской лиги были Соединенные Провинции , [44] где они успешно мобилизовали религиозное сообщество в конце 1930-х годов. Джинна тесно сотрудничал с местными политиками, однако во время беспорядков Мадхе Сахаба в Лакхнау в 1938–1939 годах у Лиги не было единого политического голоса. [45] Начиная с 1937 года, Мусульманская лига и Джинна привлекали большие толпы людей по всей Индии в своих шествиях и забастовках. [46]
На конференции Лиги в Лахоре в 1940 году Джинна сказал:
Индусы и мусульмане принадлежат к двум разным религиозным философиям, социальным обычаям, литературе... Совершенно очевидно, что индуисты и мусульмане черпают вдохновение из разных источников истории. У них разные эпосы, разные герои и разные эпизоды... Чтобы связать воедино две такие нации в рамках единого государства, одну как численное меньшинство, а другую как большинство, должно привести к растущему недовольству и окончательному разрушению любой ткани, которая может быть настолько создано для правительства такого государства. [47]
В Лахоре Мусульманская лига официально подтвердила свою приверженность созданию независимого мусульманского государства, которое будет включать Синд, Пенджаб, Белуджистан, Северо-Западную пограничную провинцию и Бенгалию и которое будет «полностью автономным и суверенным». Лахорская резолюция , предложенная действующим главным министром Бенгалии А.К. Фазлулом Хуком , [48] была принята 23 марта 1940 года, и ее принципы легли в основу первой конституции Пакистана. На провинциальных выборах 1946 года в Индии Мусульманская лига получила 425 из 476 мест, отведенных для мусульман [49] (и около 89,2% голосов мусульман) на основе политики создания независимого государства Пакистан и с подразумеваемой угрозой отделения. если бы это не было предоставлено. Конгресс, возглавляемый Ганди и Неру, оставался категорически против раздела Индии . [ нужна цитата ]
Вопреки Лахорской резолюции, Всеиндийская мусульманская конференция Азад собралась в Дели в апреле 1940 года, чтобы выразить свою поддержку единой Индии. [50] В число его членов входили несколько исламских организаций в Индии, а также 1400 мусульманских делегатов-националистов; [51] [52] «посещаемость собрания националистов была примерно в пять раз больше, чем посещаемость собрания Лиги». [53] Всеиндийская мусульманская лига пыталась заставить замолчать тех мусульман, которые выступали против раздела Индии, часто используя «запугивание и принуждение». [53] [52] Например, ученый-деобанди Маулана Сайед Хусейн Ахмад Мадани путешествовал по Британской Индии, распространяя идею, о которой он написал в своей книге « Композитный национализм и ислам» , которая отстаивала единство индуистов и мусульман и выступала против концепции раздела. Индии; [54] [55] Пока он это делал, члены просепаратистской Мусульманской лиги напали на Мадани и помешали его митингам. [54] Убийство лидера Всеиндийской мусульманской конференции Азад Аллаха Бахша Сумро в 1943 году еще больше укрепило позиции Всеиндийской мусульманской лиги, требующей создания Пакистана. [53]
С конца 1930-х годов и позднее в британской индийской провинции Синд межобщинная напряженность между мусульманами и индуистами возросла до огромной степени. Эти общинные чувства сыграли важную роль в популярности Всеиндийской мусульманской лиги по всей провинции. Хотя мусульмане составляли около 70% населения Синда, они имели абсолютное большинство (34 из 60 мест) в Ассамблее. Более того, до того, как британцы пришли к власти, индусы-синди не владели никакой землей, но за столетие британского правления их землевладение выросло на 40%, а еще 20%, как полагали, были им заложены. Межконфессиональный конфликт в целом был связан с особым социально-экономическим порядком, при котором индуисты Синда доминировали благодаря своему высокому социально-экономическому статусу, в то время как мусульмане оставались маргинализированными. [56]
Историк Айеша Джалал описывает действия, которые использовала просепаратистская Мусульманская лига для дальнейшего распространения межобщинного разделения и подрыва избранного правительства Аллаха Бахша Соомро , которое выступало за объединенную Индию : [57]
Еще до того, как требование «Пакистана» было сформулировано, спор по поводу Суккур Манзилги был сфабрикован членами провинциальной лиги, чтобы расстроить министерство Аллаха Бахша Соомро, которое зависело от поддержки Конгресса и Независимой партии. Манзилга, задуманная как перевалочная станция для марширующих войск Великих Моголов, включала в себя небольшую мечеть, которая впоследствии была заброшена. На небольшом острове недалеко находился храм Саад Бела, священное место для большого количества индусов, поселившихся на берегах Инда в Суккуре. Символическое слияние идентичности и суверенитета над забытой мечетью послужило толчком для тех, кто претендовал на пост на провинциальном уровне. Сделав проблему из отсутствия проблемы, Мусульманская лига Синда в начале июня 1939 года официально вернула себе мечеть. Когда истек срок восстановления мечети мусульманам (1 октября 1939 г.), Лига начала агитацию. [57]
За несколько лет до раздела Мусульманскую лигу обвинили в «денежном субсидировании» мафии, которая участвовала в коллективном насилии против индуистов и сикхов в районах Мултана, Равалпинди, Кэмпбеллпура, Джелума и Саргодхи, а также в районе Хазара . [58] [59] [60] Мусульманская лига, возглавляемая толпой, как сообщается, платила убийцам деньги за каждого убитого индуса и сикха. [58] Таким образом, лидеры Мусульманской лиги, в том числе Мухаммед Али Джинна, не осудили насилие против индуистов и сикхов в Пенджабе. [61]
После раздела Британско -Индийской империи Мусульманская лига сыграла важную роль в зарождении современного консерватизма в Пакистане и внедрении демократического процесса в стране. [62]
Пакистанское воплощение первоначально возглавлял основатель Пакистана Мухаммед Али Джинна, а затем премьер-министр Лиакат Али Хан , но его постигла неудача после военной интервенции в 1958 году. Одна из его фракций [63] продолжала поддерживать президента Аюба. Хана до 1962 года, когда все фракции решили преобразоваться в Пакистанскую мусульманскую лигу во главе с Нурулом Амином и поддержать Фатиму Джинну на президентских выборах в 1965 году. Более того, это была единственная партия, получившая голоса как из Восточного , так и из Западного Пакистана во время выборы состоялись в 1970 году. В течение последующих периодов существования Пакистана Пакистанская мусульманская лига продолжала оставаться одной из правящих партий, осуществляющих поочередную власть внутри страны . [ нужна цитата ]
После раздела Индии в 1947 году Всеиндийская мусульманская лига была расформирована. На смену ему пришла Мусульманская лига Индийского союза в новой Индии. [64]
Мусульманская лига Индийского союза участвует в всеобщих выборах в Индии в соответствии с Конституцией Индии. [64] Партия всегда имела постоянное, хотя и небольшое, присутствие в индийском парламенте. [64] Партия имела двух членов в каждой нижней палате с третьей по 16-ю палату, за исключением Второй, в которой у нее не было членов, и четвертой, в которой было три члена. У партии был единственный член в нижней палате 14-го созыва. В настоящее время партия имеет четырех членов в парламенте. [64] В настоящее время партия является частью Объединенного прогрессивного альянса на национальном уровне. [64]
Мусульманская лига Индийского союза признана Избирательной комиссией Индии партией штата Керала . Партия является основным членом оппозиционного Объединенного демократического фронта , Индийского национального конгресса - возглавляющего до выборов альянса на уровне штата в Керале. [64] Всякий раз, когда Объединенный демократический фронт правит в Керале, лидеры партии избираются в качестве важных министров кабинета министров. [64]
Мусульманская лига сформировала свое правительство в Восточной Бенгалии сразу после раздела Бенгалии , а Хаваджа Назимуддин стал первым главным министром . [ нужна цитата ]
Проблемы в Восточном Пакистане для Мусульманской лиги начали возникать после принятия Конституции Пакистана . Более того, Движение за бенгальский язык оказалось последним событием, которое привело к потере Мусульманской лигой своего мандата в Восточной Бенгалии. Программа национального консерватизма Мусульманской лиги также столкнулась с рядом неудач и сопротивлением со стороны Коммунистической партии Пакистана . В интервью печатным СМИ Нурул Амин заявил, что коммунисты сыграли важную и важную роль в организации массовых протестов, массовых демонстраций и забастовок Движения за бенгальский язык. [65]
По всей стране политические партии поддержали всеобщие выборы в Пакистане, за исключением Мусульманской лиги . [66] В 1954 году должны были состояться выборы в законодательные органы парламента. [66] В отличие от Западного Пенджаба, не все индуистское население мигрировало в Индию, вместо этого большое количество осталось в штате. [66] Влияние Коммунистической партии углубилось, и ее цель достижения власти была наконец реализована во время выборов. Объединенный фронт , Коммунистическая партия и Народная лига вернулись к власти, нанеся Мусульманской лиге серьезное поражение. [66] Из 309 мест Мусульманская лига получила только 10 мест, тогда как Коммунистическая партия получила 4 места из десяти оспариваемых. Коммунисты, работающие с другими партиями, получили 22 дополнительных места, всего 26. Правая партия « Джамаат-и-Ислами» полностью потерпела поражение на выборах. [66]
В 1955 году Объединенный фронт назначил Абу Хусейна Саркара главным министром государства, и он правил государством два срока подряд до 1958 года, когда было введено военное положение. [66] Мусульманская лига оставалась второстепенной партией в Восточном Пакистане, но активно участвовала во всеобщих выборах в Пакистане в 1970 году. Она получила 10 мест от Восточного Пакистана и 7 мест от других частей Пакистана. После обретения Бангладеш независимости Мусульманская лига была возрождена в 1976 году, но ее размер сократился, что сделало ее незначительной на политической арене. [ нужна цитата ]
В 1940-х годах у Мусульманской лиги было отделение Соединенного Королевства, активно участвовавшее в британской политике . После создания Пакистана лидеры пакистанской общины взяли на себя руководство британским отделением, выбрав Зубейду Хабиба Рахимтулу президентом партии, чтобы продолжать служить своим целям в Соединенном Королевстве. [67] В настоящее время британское отделение Мусульманской лиги возглавляет PML-N , президентом которого является Зубайр Галл. [67]
Мусульманская лига сохраняла элитарный характер до 1937 года, когда ее руководство начало заниматься народной мобилизацией. Она функционировала как массовая и популярная партия в течение 7-8 лет после того, как Конгресс провинциальных министерств ушел в отставку в 1939 году, тем более после принятия Лахорской резолюции в марте 1940 года.
При сильной поддержке со стороны преимущественно земельных и коммерческих мусульманских интересов... они должным образом завершили это недоверие [к Конгрессу], сформировав Всеиндийскую мусульманскую лигу.
В 1940 году ... [AIML] официально потребовала создания независимых мусульманских государств, отказавшись от статуса меньшинства, который обязательно влечет за собой раздельное представительство, и вместо этого заявила, что мусульмане являются нацией ... Это требование было основано на требовании «Пакистана». Но от начала до конца Джинна избегал дать этому требованию точное определение.
Замечательное единство, продемонстрированное между индуистами и мусульманами [во время движения Халифат] ... напряженность между религиозными общинами усилилась ... реформы 1919 года поощряли мусульманский сепаратизм, сохраняя избирательные округа, зарезервированные для мусульман: им нужно было получить только голоса своих единоверцев Индуистские и мусульманские политики были склонны подчеркивать то, что разделяло, а не то, что объединяло две общины.
Три волны беспорядков в Калькутте... беспорядки в том же году в Дакке, Патне, Равалпинди и Дели; и не менее 91 коммунальной вспышки в УП, наиболее пострадавшей провинции, в период с 1923 по 1927 год.
К 1923 году только 3,6 процента делегатов Конгресса были мусульманами по сравнению с 10,9 процента в 1921 году.
Однако сомнительно, рассматривал ли он [Икбал] раздел Индии и создание суверенного мусульманского государства... в Аллахабаде в декабре 1930 года... Это определенно не был план раздела Индии. на два независимых суверенных государства... его план объединения Пенджаба, Северо-Западной пограничной провинции, Синда и Белуджистана в один автономный регион... Здесь нет никаких упоминаний о теории двух наций и о несовместимости индуистской и мусульманской культур. .
В ходе этого скачка роста сама МЛ превратилась из элитной умирающей организации в массовую партию, которая получила новую конституцию, более радикальную идеологию и обновленную организационную структуру.
Оно тоже начинало свою жизнь как уютный клуб индейцев из высшего сословия, добивавшийся ограниченного набора дополнительных привилегий для индийских мусульман. Однако под руководством Мохаммеда Али Джинны Лига быстро выросла до более чем двух миллионов членов, а ее послания становились все более религиозными и сепаратистскими по тону.
Хотя Лига была основана в 1909 году, она завоевала популярность среди мусульман Южной Азии только во время Второй мировой войны. Партия удивительно быстро расширялась и к началу 1940-х годов насчитывала более двух миллионов членов, что является невообразимым результатом для того, что раньше считалось лишь одной из многочисленных групп давления и небольших, но незначительных партий.
Несмотря на разные точки зрения, все эти теории имели тенденцию либо концентрироваться на общеиндийской борьбе между Мусульманской лигой и Конгрессом в период до раздела, либо обращать свой интерес на мусульманский культурный центр УП, где Лига завоевала свою популярность. самая ранняя точка опоры и где спрос на Пакистан был самым сильным.
Огромные толпы людей посещали собрания Мусульманской лиги и стекались, чтобы взглянуть на Джинну, когда он путешествовал по Индии с 1937 года.
Они также участвовали в шествиях, забастовках и беспорядках.
Лахорскую резолюцию... предложил бенгальец Фазлул Хук (Хак).
Это также было отражено в одной из резолюций Мусульманской конференции Азад, организации, которая пыталась представлять все различные националистические мусульманские партии и группы в Индии.
Однако эта книга является данью уважения роли одного мусульманского лидера, который стойко выступал против раздела Индии: лидера синдхов Аллаха Бахша Сумро.
Аллах Бахш принадлежал к землевладельческой семье.
В 1934 году он основал Народную партию Синда, которая позже стала известна как «Иттехад» или «Партия единства».
... Аллах Бахш был категорически против требования Мусульманской лиги о создании Пакистана путем разделения Индии по религиозному признаку.
В результате он основал Мусульманскую конференцию Азад.
В его сессии в Дели, проходившей 27–30 апреля 1940 г., приняли участие около 1400 делегатов.
Они принадлежали в основном к низшим кастам и рабочему классу.
Известный исследователь индийского ислама Уилфред Кантвелл Смит считает, что делегаты представляли «большинство мусульман Индии».
Среди тех, кто присутствовал на конференции, были представители многих исламских теологов, и женщины также приняли участие в обсуждениях ... Шамсул Ислам утверждает, что Всеиндийская мусульманская лига время от времени использовала запугивание и принуждение, чтобы заставить замолчать любое сопротивление среди мусульман ее требованию о разделе. .
Он называет такую тактику Мусульманской лиги «царством террора».
Он приводит примеры со всей Индии, включая СЗПП, где Худаи Хидматгары по-прежнему выступают против раздела Индии.
Его сознание не трансформировалось в общественное сознание настолько, что «гунды» Мусульманской лиги несколько раз нападали на него. Например, в 1945 году Маулана Хусейн Ахмад Мадани совершил поездку по Индии, выступая за комплексный национализм и выступая против идеи раздела. Около железнодорожной станции Морадабад «гунды» Мусульманской лиги облили его Кичаром (болотистой водой).
В свое время, в 1945 году, Маулана Хусейн Ахмад Мадани гастролировал по Индии, призывая к комплексному национализму и против идеи раздела: однажды он выходил с железнодорожной станции недалеко от Морадабада, и бандиты Мусульманской лиги бросили кичара (болотистую вода) на него.
В те же дни толпы, возглавляемые Мусульманской лигой, с решимостью и полной подготовкой напали на беспомощных индусов и сикхов, разбросанных по деревням Мултан, Равалпинди, Кэмпбеллпур, Джелум и Саргодха.
Убийственные толпы были хорошо снабжены оружием, таким как кинжалы, мечи, копья и огнестрельное оружие.
(Бывший государственный служащий упомянул в своей автобиографии, что поставки оружия были отправлены из СЗПП, а деньги были предоставлены политиками из Дели.) У них были банды ножевых преступников и их помощники, которые прикрывали нападавшего, устраивали засады на жертву и при необходимости уничтожали ее. его тело.
Эти банды финансово субсидировались Мусульманской лигой, а отдельные убийцы получали денежные выплаты в зависимости от количества убитых индусов и сикхов.
Существовали также регулярные патрульные группы на джипах, которые отстреливали и убивали любого заблудшего индуса или сикха.
... Тысячи мирных жителей, включая женщин и детей, были убиты или ранены толпой, поддержанной Всеиндийской мусульманской лигой.
Когда идея Пакистана не была принята в северных штатах Индии, Мусульманская лига послала своих головорезов, чтобы изгнать индусов из Лахора, Мултана и Равалпинди и присвоить их собственность.
В брошюре «Изнасилование Равалпинди» приводятся ужасающие подробности того, что делалось с меньшинствами в округе Равалпинди.
По другим городам подобные подробности не публиковались, но картина варварств, совершаемых головорезами Мусульманской лиги, была везде одинаковой.
Вечером 6 марта многотысячные мусульманские толпы направились к сикхским деревням в районах Равалпинди, Атток и Джелум. ... По данным британских источников, в результате бойни в трех сельских округах погибли около двух тысяч человек: почти все немусульмане. Сикхи заявили о семи тысячах погибших. Правительственные отчеты показали, что в запланированных нападениях принимали участие бывшие военнослужащие-мусульмане. Лидеры Мусульманской лиги, Джинна и другие не высказали никакого осуждения этих зверств.
Информация о Пакистане