« Рабочая мысль » — российская социал-демократическая газета, представительница экономистского течения .
Всего было опубликовано шестнадцать номеров. Первые два номера были выпущены в Санкт-Петербурге в октябре и декабре 1897 года. В Берлине были опубликованы следующие девять номеров с 1898 по апрель 1901 года, за которыми последовали еще четыре номера, выпущенные в Варшаве . Последний номер был опубликован в декабре 1902 года в Женеве .
Самым влиятельным редактором был Константин Тахтарев (1871–1925). Другими соавторами были Аполлинария Якубова (1869–1917), Николай Лохов (1872–1948), Владимир Иваншин (1869–1904) и Карл Август Кок.
Учредителями газеты стала группа рабочих Колпино , промышленного пригорода Санкт-Петербурга, в которую вошли рабочие Яков Андреев (1873–1927), братья Дулашёвы, Ефимов, Власов, Ветц и служащие Фельдман, Ванеев и Иванов. К инициативе присоединилась и группа рабочих Обухово, района столицы. Политическое формирование рабочих Колпино проходило в школе проживавших там народовольцев . [1] После создания газеты они организовали кружок « Боевая организация» , в который вступили и некоторые рабочие Обухово. [2]
Один из последних, Семенов, несколько лет спустя так описал характер рабочей организации: «Организация должна была быть чисто ручной, автономной, независимой от интеллигенции » , поскольку они считали, что освобождение рабочих должно быть исключительной задачей самих рабочих, а вмешательство интеллигенции могло бы «осквернить чистоту рабочего движения» [3] .
Их пропаганда и агитация не затрагивали политических, а исключительно экономических тем, просто потому, что «мы не понимали политической борьбы и трактовали ее в тред-юнионистском ключе». По словам Семенова, они неосознанно находились под влиянием так называемого « легального марксизма » Петра Струве и Михаила Туган-Барановского , что привело их к ревизионизму Бернштейна и к экономизму Екатерины Кусковой и Сергея Прокоповича . [4]
О характеристике кружка и газеты, о которой годы спустя рассказал Андреев:
Наша газета была похожа на нас. Мы организовались стихийно, независимо от социал-демократического движения того времени. У нас был практический подход без всякой теории [...] Мы были спутанной группой активистов, ревностно относящихся к своей автономии, и эта путаница также проявилась в первом номере « Рабочей Мысли» ; вместе с революционной тоской, питался и мелкобуржуазный подход к средствам, которые, по нашему мнению, рабочие должны были использовать для защиты своих интересов. Наша жизнь была беспорядочной, наши идеи были спутаны; все это отражалось в наших статьях. [5]
— Яков А. Андреев
Статья в первом номере обличала нынешнюю слабость рабочего движения, находящегося «на милости царизма» и неспособного бороться «против деспотизма капиталистов и правительства», пока оно не утвердится в «компактной силе, сознательной силе автономии рабочего класса». Эта сила должна была быть достигнута посредством «рабочей ложи», единственной опоры, которая сделала бы деятельность движения возможной. [6]
В этот момент рабочий мог бы взять на себя «ответственность за свою судьбу, взяв ее из рук своих начальников». Обозреватель считал, что политика всегда «экономически следует за экономикой и что в конечном итоге ограничения и принуждения, присущие политике, ослабевают в ходе этого процесса», и из этого соображения он вывел для рабочего движения первостепенную необходимость вести экономическую борьбу. [7]
В 1896–1897 годах длинная серия забастовок заставила правительство издать 16 июня 1897 года закон, сокращавший продолжительность рабочего дня до 11,5 часов. Комментируя эти факты, 7-й номер « Рабочей Мысли» (июль 1899 года) писал, что «такая борьба, борьба за сокращение рабочего дня, есть борьба политическая и представляет собой действенный пример классового сознания».
Подобные сокращения политики профсоюзной борьбы теоретизировались и в других выпусках газеты. В номере 11 (апрель 1901 г.) было написано бороться «прежде всего за свободу забастовки, ассоциации и собрания, за индивидуальную свободу слова и печати, поскольку эти свободы будут способствовать повышению нашей заработной платы и сокращению рабочего дня». [8]
Для ведения этих боев политическая партия, по-видимому, не была нужна, так как она не была включена в число средств, указанных в 4-м номере газеты (октябрь 1898 г.) для «движения движения вперед». В списке средств значились: забастовки за повышение заработной платы и сокращение рабочего дня, «союзы тайных рабочих и взаимопомощи», профессиональные союзы и рабочие товарищества, «устроенные по правилам Министерства внутренних дел», товарищества потребителей, учебные и досуговые центры, союз борьбы за освобождение, журналы и книги, «одобренные цензурой», и даже декларации, печатавшиеся в подпольных типографиях. [9]
Из-за критики, полученной от Владимира Ленина и Георгия Плеханова , в 1900 году Константин Тачтарев предложил Плеханову взять на себя руководство газетой. Плеханов подчинил свое согласие согласию Ленина, который высказался против этого. Как он писал Аполлинарии Якубовой , «неизбежные расхождения, существенные, а не второстепенные, с позициями редакции « Рабочей Мысли» лишь внесут смуту в социал-демократическое движение». [10]
Схожие с «Рабочей мыслью» позиции отстаивала и газета « Рабочее дело », основанная в Женеве в апреле 1899 года как орган «Союза русских социал-демократов за границей» . Последняя прекратила выходить в феврале 1902 года, на десять месяцев раньше « Рабочей мысли » .