Нация Онейда Темзы — это правительство коренных народов Оньота'а:ка (Онейда) , расположенное на юго-западе провинции Онтарио , примерно в 30 минутах езды от Лондона, Онтарио , Канада . [3] Нация Онейда сообщает о численности в 6108 членов, включая 2159 жителей. [4]
Народ онейда, хауденосауни, говорящий на ирокезском языке , имел традиционную территорию, которая когда-то охватывала большую часть восточной части Северной Америки. Территория поселения онейда является частью традиционной охотничьей зоны, известной как Beaver Hunting Grounds, которая была признана в Договоре Нанфан 1701 года . Люди, которые там живут, являются потомками многих более поздних переселенцев, небольшой группы ассимилированных/христианских онейда, которые переехали в Саутволд, Онтарио , Канада, из штата Нью-Йорк в 1840 году. Первоначальные поселенцы общины онейда были связаны с двумя христианскими конфессиями, методистской и англиканской . Одним из лидеров миграции был рукоположенный методистский священник. Вскоре после прибытия в Онтарио поселенцы построили методистскую и англиканскую церкви. С тех пор эти две церкви насчитывали более половины населения в качестве членов. К 1877 году некоторые люди начали присоединяться к баптистам. Старые методистские записи свидетельствуют о том, что некоторые семьи и отдельные лица переходили из методистской в баптистскую церковь и наоборот.
Министерство по делам индейцев и севера Канады называет поселение индейским резервом Онейда 41 или просто Онейда 41. [5] Народ онейда, проживающий или являющийся потомками людей в «поселении Онейда», всегда настаивает на том, чтобы их земли назывались «поселением», поскольку народ онейда выкупил земли для переселения в Онтарио. Это отличие от того, чтобы земли были «отведены» или «зарезервированы» для них. Многие другие земли, населенные коренными народами в Северной Америке, называются « индейскими резервациями ».
Перед продажей своих земель в Нью-Йорке онейда запросили у короны заверения в том, что если они переедут в Канаду, то будут защищены и с ними будут обращаться во всех отношениях как со своими братьями, которые всегда проживали в пределах провинции. Получив такие заверения, они продали свои земли в Нью-Йорке и выбрали участок реки Темзы . Они выразили желание, чтобы их владение этими землями было точно таким же, как и у местных племен; стороны, у которых были куплены земли, должны были передать их Ее Величеству в доверительное управление для исключительного использования и выгоды племени и их потомков. Таким образом, люди поселения онейда были бы поставлены на один уровень с другими племенами в провинции и были бы освобождены от налогообложения, которому некоренные жители страны подлежали по закону.
Обстоятельства покупки и последующей сдачи земли привели к тому, что некоторые современные онейда заняли двусмысленную позицию относительно статуса общинных земель. Некоторые онейда возражают против термина «резерв» в отношении общины онейда. Они предпочитают называть ее «поселением онейда» или «общиной онейда», утверждая, что земля является частной собственностью, поскольку была куплена их предками, а не передана по договору. Они также утверждают, что онейда никогда не сдавали землю короне, поэтому правительство не должно иметь над ними юрисдикции. Тем не менее, правительство рассматривает онейда как резерв. онейда признают, хотя часто и с протестом, этот фактический статус общины. Те, кто утверждает, что земля по-прежнему находится в частной собственности, а не находится в доверительном управлении, не настаивают на установлении этого требования правительством.
Высказывается несколько причин, по которым этот вопрос не решается: невозможность заставить все группы особых интересов в сообществе работать вместе, чтобы доказать свои претензии; отсутствие средств для борьбы с таким делом; и страх потерять определенные преимущества, которые им дает статус резервации (правительства по Закону об индейцах). Последнее, пожалуй, самая важная причина. Те, кто отрицает, что Онейда — это земля короны, находящаяся в доверительном управлении индейцев, опасаются, что если правительство примет их претензии на то, что это частная собственность, то Онейда, возможно, придется платить налоги. Они будут просрочены с 1840 года.
В состав нынешнего Совета Индейского Акт-Бэнда входят вождь Рэндалл Филлипс и двенадцать (12) советников: Кэрол Энтони, [4] Клинтон Корнелиус, Брэндон Докстатор, Чарити Докстатор, Глория Докстатор, Х.Грант Докстатор, Гарри Докстатор, Кэтлин Докстатор, Урсула Докстатор и Олив Элм, Джастин Кечего-Докстатор и Стейси Филлипс. Совет, в свою очередь, является членом Секретариата Южной Первой Нации, Регионального Совета вождей. В более широком политическом масштабе Первая Нация является членом Ассоциации ирокезов и союзных индейцев , племенной политической организации, представляющей восемь правительств Первой Нации Ирокезов и Анисинаабе в Онтарио.
В этой общине также действует наследственная структура правления.
Вирджиния Саммерс была первым избранным вождем племени Онейда на Темзе (1963?). Сьюзан Джон некоторое время исполняла обязанности вождя после Вирджинии Саммерс. Шери Докстатор, клан черепах, была избрана в 2014 году. Джессика Хилл была избрана в 2018 году.
Шери Докстатор в течение своего срока практиковала консенсусное принятие решений в совете. Она смогла созвать несколько совместных традиционных советов и выборных заседаний совета, которые были открыты для посещения всеми членами Онейда. Она активно стремилась работать с матерями клана и хранителями веры по вопросам, имеющим важное значение для сообщества, включая благосостояние, благополучие сообщества и местную экономику. Докстатор вместе с вождем Уайт-Ай из Чиппева из Первой нации Темзы и вождем Роджерсом из Первой нации Манси-Делавэр поддерживали обсуждения трех советов между тремя сообществами.
Сообщество состоит из трех подразделений, общественного центра и трех парков. Бинго и радиобинго очень популярны, а спорт важен. Люди посещают longhouse и ежегодные церемонии. Они обучают языку онейда всех детей в школе.
Общественный центр был центром противоречий, связанных с его строительством, финансированием и деятельностью. Задуманный как центральное учреждение для общественного пользования, он должен был быть самодостаточным, сдавая в аренду конференц-залы для специальных мероприятий (например, дней рождения и других праздников). Не имея прочной доходной базы, Общественный центр всегда работал в дефицитном положении.
В 2015 году Центр языка и культуры онейда отпраздновал открытие нового здания. С помощью центра Марша и Макс Айрленд работали над путеводителем по языку жестов онейда в рамках пилотного проекта, который они проводили совместно с избранным советником Олив Элм и ведущим спикером в 2018 году.
У народа онейда , который живет в этом заповеднике, также есть традиционный длинный дом и правительство. Существует две фракции: River Road Longhouse следует Кодексу Красивого озера, а также Великому закону .
Ряд жителей Онейды владеют независимыми предприятиями, включая несколько ремесленных мастерских, разнообразные магазины, газовые бары и большое количество магазинов, торгующих табачными изделиями. Были построены две начальные школы: Standing Stone и The Log School (Tsi ni yu kwali ho:tu'). Поликлиника расположена в центре Онейды. В этом районе находятся радиостанция, принадлежащая сообществу, административное здание, дом престарелых, добровольная пожарная часть/станция скорой помощи, водоочистные сооружения, очистные сооружения для сточных вод, здание общественных работ, общественный центр, полицейский участок и учебный центр.
Нация Онейда Темзы проводит ежегодную ярмарку Онейда, третьи выходные сентября. Ярмарка Онейда когда-то была поводом для людей праздновать и соревноваться в сельскохозяйственных мероприятиях и других соревнованиях, связанных с их историческим сельским образом жизни.
Сегодня большинство людей Онейда не полагаются на сельскохозяйственный образ жизни. Их жизнь не зависит от сельского сада, домашнего консервирования, выпечки, шитья, искусств и ремесел и разведения скота. Они стали более урбанизированными, как и другие группы населения в Канаде. Но люди участвуют каждый год и принимают участие в различных сельскохозяйственных и домашних конкурсах искусств, хотя и в меньших масштабах, чем в прошлом. С начала 21-го века Oneida Fairboard спонсирует фейерверк-шоу на ярмарке. На ней также выступают такие музыканты, как Джоанн Шенендоа (индейское племя Онейда из Нью-Йорка), и местные артисты, такие как Робби Энтони (исполнитель блюза).
Ярмарка Онейда, вероятно, приобрела большее значение для тех членов, которые больше не живут в поселении. Это повод для возвращения домой и шанс возобновить племенные связи. Многие люди чувствуют себя желанными гостями на ярмарке, поскольку это, как правило, светское и неполитическое мероприятие.
Ближайшими соседями онейда из числа племен или коренных народов являются манси-делавары и чиппева из Темзы .
Летом 2007 года Министерство здравоохранения и долгосрочного ухода Онтарио одобрило для Oneida Nation of the Thames лицензирование и финансирование 64 коек для долгосрочного ухода, а также 2,8 млн долларов капитала. First Nation продолжает вести переговоры с другими правительствами и партнерами об участии в этой возможности семейного ухода. В учреждении будут работать 70-80 человек, и оно принесет 70 млн долларов за 20-летний период. Это также позволит людям First Nations вернуться в свои семьи и принять участие в культурных мероприятиях.
Радиостанция First Nations / community в Oneida Nation of the Thames работает на частоте 89,5 FM. Эта нелицензированная станция носит название Oneida Radio 89,5 FM The Eagle [6] или Eagle Radio 89,5 и т. д. и не имеет позывного .
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )