Набоб / ˈn eɪ b ɒ b / — чрезвычайно богатый человек , наживший свое состояние на Востоке, особенно в Индии в XVIII веке, с помощью частной Ост-Индской компании . [1]
Набоб — англо-индийский термин, пришедший в английский язык из урду , возможно, из хиндустанского nawāb / navāb , [2] заимствованный в английский язык во время британского колониального правления в Индии . [3] Возможно, это произошло через промежуточное португальское nababo , поскольку португальцы появились в Индии раньше британцев . [4]
Это слово вошло в разговорную речь в Англии с 1612 года. Коренные европейцы использовали слово «набоб» для обозначения тех, кто вернулся из Индии, разбогатев там. [5] [6]
В конце 19 века в Сан-Франциско быстрая урбанизация привела к появлению эксклюзивного анклава богатых и знаменитых на западном побережье, которые построили большие особняки в районе Ноб-Хилл . Сюда входили такие известные магнаты, как Леланд Стэнфорд , основатель Стэнфордского университета , и другие члены Большой четверки , которые были известны как набобы , что было сокращено до ноб, что дало району его окончательное название. [7]
Термин был использован Уильямом Сафайром в речи, написанной для вице-президента США Спиро Агню в 1970 году, которая получила широкое освещение в СМИ. Агню, все больше отождествляемый с его атаками на критиков администрации Никсона , описал этих оппонентов как «болтливых набобов негативизма». [8] [9]
Английское слово «nabob» использовалось для обозначения человека, который быстро разбогател в чужой стране, как правило, в Индии, и вернулся домой со значительной властью и влиянием. [10] В Англии это имя применялось к людям, которые разбогатели, работая на Ост-Индскую компанию , и по возвращении домой использовали богатство для покупки мест в парламенте. [11] [12]
Распространенным опасением было то, что эти люди — набобы, их агенты и те, кто брал у них взятки — будут использовать свое богатство и влияние для подкупа парламента. Крах финансов компании в 1772 году из-за плохого управления, как в Индии, так и в Британии, вызвал общественное возмущение деятельностью компании и поведением ее сотрудников. [11] Сэмюэл Фут дал сатирический взгляд на тех людей, которые обогатились с помощью Ост-Индской компании, в своей пьесе 1772 года «Набоб» .
Набобы стали чрезвычайно популярными фигурами в сатирической культуре Британии, часто изображаемыми как ленивые и материалистичные, а также как люди, не имеющие сдержанности в отношении экономических дел в Индии. Набобы, как правило, происходили из среднего класса и, как правило, имели каледонское происхождение, часто их считали низкорожденными социальными карьеристами. [13] Набобы часто рассматривались как бросающие вызов традиционным ценностям британской мужественности среднего класса, поскольку их слабые моральные устои проецировали женственный символ добродетельной британской культуры. В конце 18 века Британия уже боролась за то, чтобы определить себя в рамках своей собственной имперской системы — той, которая обнажала культурные проблемы, а также развивала нацию в финансовом и социальном плане. Укрощая снисходительного, некультурного набоба и реинтегрируя как его характер, так и богатство в утонченное британское общество, империя могла вновь утвердить свое видение мужественности, а также продвигать образ этически честного среднего класса. [14] Вера в то, что набобы, которые обычно работали как торговцы и купцы, перешли негласную социально-экономическую границу через избыток богатств в Азии, быстро распространилась. Набобы быстро стали слабоумными фигурами, поддавшимися чувственному искушению колониальной Индии, которому так много поколений до них успешно сопротивлялись. Кроме того, идеи о неограниченном богатстве набоба и его стремлении занять правительственные должности путем несправедливой покупки мест в парламенте были сжаты в сатирический характер. [15]
Набобы, которых часто считали предателями, предавались индийской культуре, многие изучая местные языки, употребляя местную еду и одеваясь в местную одежду. Однако набобы никогда не стремились перенимать могольские обычаи Индии конца XVIII века. Скорее, их целью было обратиться к власти Моголов, чтобы добиться успеха в линии власти. Когда они носили местную одежду, привлекательность была в том, чтобы носить костюм, а не часть повседневной одежды, что отражало необходимость примирить британскую эстетику с политическими потребностями работы набоба. [1] Набобов также критиковали за отсутствие у них традиционного домашнего брака, поскольку многие из них впоследствии женились на индийских женщинах и стали отцами индийских детей. Эти женщины, также называемые биби, как правило, были богатого мусульманского происхождения и впоследствии вели смешанное хозяйство с элементами как индийского, так и британского общества. Известно, что у набобов было несколько биби, хотя это было верно не для всех случаев. В результате многие набобы считались отвергающими традиционные британские ценности и культуру и поддавшимися всепоглощающему богатству Южной Азии, и это убеждение только усугублялось по мере развития их правительственной роли. [16]
Большая часть критики, направленной на набобов, была связана с их лидерством в парламенте. После битвы при Плесси в 1757 году набобы начали накапливать значительное богатство, которое они направляли на покупку больших поместий, заключение выгодных браков и покупку мест в парламенте. Хотя набобы занимали всего двенадцать мест в парламенте в 1761 году, это число вскоре возросло до тридцати к 1780 году. [13] Несмотря на свой контроль в правительстве, набобы не были единым фронтом, скорее, они оставались апатичными по отношению к политическим или экономическим решениям, если они не относились к индийским делам. Вместо этого они использовали свою власть для продвижения своих финансовых планов, часто используя свое положение, чтобы вновь подтвердить давление на директоров и акционеров Ост-Индской компании. В книге Генри Томпсона «Происки набоба» , опубликованной в 1780 году, он пишет, что набоб «может управлять восточным миром, как ему заблагорассудится» и «не заботится о том, за счет чего он приобретает свою власть». [17] Это показывает злобу, которую многие британцы питали к элите Ост-Индской компании. Не было никакой части доходов набоба или его роли в парламенте, которая считалась бы праведной, вместо этого они воспринимались как результат мошенничества, жадности и жестокости. Хотя злоупотребления служебным положением и взяточничество не были редкими явлениями до роли набоба, британское общество считало их чрезмерными и преувеличенными. [13] Кроме того, жалобы на резиденции набобов в Англии были обычным явлением, поскольку они приводили к росту цен на жилье и ограничению ресурсов районов. Многие набобы были настолько чрезвычайно богаты, что могли позволить себе покупать поместья независимо от непомерных затрат, тем самым перекрывая экономические факторы спроса и предложения, которые ограничивали рост цен. Эти большие поместья обычно требовали обширного персонала, что приводило к нехватке кадров в районе. [13]
Это восприятие пагубного влияния набобов как в общественной, так и в политической жизни привело к усилению контроля над Ост-Индской компанией. Ряд видных деятелей компании подверглись расследованиям и импичменту по обвинению в коррупции и плохом управлении в Индии. [11] Уоррен Гастингс , первый генерал-губернатор Индии , был привлечен к ответственности в 1788 году и оправдан в 1795 году после семилетнего судебного разбирательства. Роберт Клайв, 1-й барон Клайв , депутат парламента от Шрусбери , был вынужден защищать себя от обвинений, выдвинутых против него в Палате общин . [5] Закон Питта об Индии 1784 года впервые предоставил британскому правительству эффективный контроль над частной компанией. Новая политика была разработана для элитной карьеры на государственной службе, что сводило к минимуму соблазны коррупции. [18]
португальского nababo или испанского nabab, с урду; см. также nawab
, "заместитель губернатора в империи Моголов", англо-индийский, от хинди nabab, от арабского nuwwab
Этимология: хинди nawāb, nabāb, от арабского nuwwāb, множественное число от nā'ib, заместитель, активный...
. также правую сторону Сопутствующая информация – Знаете ли вы?
