stringtranslate.com

Надписи Каляни

Надписи Каляни ( бирманский : ကလျာ ဏီကျောက်စာ ), расположенные в Баго , Мьянма, представляют собой каменные надписи , воздвигнутые королем Дхаммазеди из Хантавадди Пегу между 1476 и 1479 годами. Расположенные в Зале посвящения Каляни (Кальяни Сима) за пределами Баго, надписи увековечивают реформацию бирманского буддизма в цейлонской традиции Махавихара между 1476 и 1479 годами. [1] Надписи являются важнейшими источниками по религиозным контактам между Бирмой и Шри-Ланкой. [2]

Король Дхаммазеди, бывший монах, провозгласил в надписях, что буддизм в Раманье (Нижняя Бирма) находится в упадке, поскольку развилось сектантство, и ордена все дальше и дальше отдалялись от своей изначальной чистоты; что он подражал великим образцовым буддийским королям Анаврахте из Пагана , Ситу II из Пагана и Паракрамабаху I из Цейлона, которые, по его словам, сохранили религию в чистоте и реформировали сангху в «ортодоксальном» виде буддизма Тхеравады, что он и пытался сделать; и что он отправил сангху на Цейлон, чтобы ее перерукоположили в традиции Махавихары, как это сделал король Ситу II. [3]

Надписи были так названы, потому что сангха Нижней Бирмы была переустроена на реке Каляни (около современного Коломбо ). Язык первых трех камней - пали , надписи сделаны с использованием бирманского письма . Остальные камни - перевод на мон . Камни имеют высоту 7 футов (2,1 м), ширину 4 фута 2 дюйма (1,27 м) и толщину 1 фут 3 дюйма (0,38 м). Они надписаны с обеих сторон, по 70 строк текста на каждой стороне, три буквы на дюйм (2,54 см). [1]

Некоторые из оригинальных каменных плит были уничтожены португальцами в начале 17 века и войсками Конбаунгов в 1757 году. Сохранилось несколько тщательно сохраненных рукописей на пальмовых листьях. Тау Сейн Ко перевел надписи с рукописей на пальмовых листьях на английский и пали, написанные латинским шрифтом. [1]

Примечания

  1. ^ Сохранившиеся надписи не указывают, когда они были сделаны. Но повествование надписей предполагает, что плиты были впервые написаны в день полнолуния Мигасира ( Надав ) 838 ME (30 ноября 1476 г.), когда был завершен первый набор церемоний повторного посвящения. Плиты также включают несколько строк о двух других группах монахов, которые не вернулись из Шри-Ланки с первой группой возвращающихся монахов. Per (Taw 1892: 83), вторая группа монахов вернулась 13-го прибывающего Асалха ( Васо ) 839 ME (22 июня 1477 г.), а per (Taw 1892: 84) последняя группа вернулась 14-го убывания Каттика ( Тазаунгмон ) 841 ME (12 ноября 1479 г.). Небольшое количество строк на более поздних вернувшихся говорит о том, что плиты, вероятно, обновлялись после прибытия каждой группы — в отличие от всех плит, надписываемых только после возвращения всех монахов. Фактически, согласно (Taw 1892: 84), шесть старших монахов и четыре монаха-помощника умерли и больше не вернулись. Неясно, ждал ли Дхаммазеди прибытия всех монахов, чтобы записать свои основные усилия по реформации.
    В любом случае, Тау Сейн Ко (Taw 1892) указал 1476 год в качестве даты надписи, в то время как CO Blagden (Blagden 1935: 551) указал около 1480 года.

Ссылки

  1. ^ abc Taw 1892: iv–v
  2. ^ Сирисена 1978: 14
  3. ^ Аун-Твин 2005: 114–115

Библиография