Наивность (также пишется как наивность ), наивность или наивность — это состояние наивности. Оно относится к кажущемуся или фактическому отсутствию опыта и утонченности, часто описывая пренебрежение прагматизмом в пользу морального идеализма . Наивного можно назвать наивным .
В раннем использовании слово naïve означало «естественный или невинный» и не подразумевало неумелость. Как французское прилагательное , оно пишется naïve для женских существительных и naïf для мужских существительных. Как французское существительное, оно пишется naïveté .
Иногда его пишут как «naïve» с диэрезисом , но как унитализированное английское слово «naive» теперь более распространено. [1] «naïf» часто представляет французский мужской род, но имеет вторичное значение как художественный стиль . «Naïve» произносится как два слога, на французский манер, и с ударением на втором слоге.
Наивный появляется как культурный тип в двух основных формах. С одной стороны, есть «сатирический наивный, такой как Кандид ». [2] Нортроп Фрай предложил, чтобы мы могли назвать его « формой инженю » , в честь одноименного диалога Вольтера . «Здесь аутсайдер... не принимает ни одной из предпосылок, которые заставляют абсурдности общества выглядеть логичными для тех, кто к ним привык», [3] и служит по сути призмой для передачи сатирического сообщения. Бодрийяр действительно, опираясь на свои ситуационистские корни, стремился позиционировать себя как инженю в повседневной жизни: «Я играю роль дунайского крестьянина: того, кто ничего не знает, но подозревает, что что-то не так... Мне нравится находиться в положении примитива... играя наивного ». [4]
С другой стороны, есть художественная «наивность — вся отзывчивость и кажущаяся доступность». [5] Здесь «наивный предлагает себя как находящийся в процессе формирования, в поиске ценностей и моделей... всегда готовый принять какой-то традиционный «зрелый» темперамент» [6] — в вечном подростковом моратории . Такие примеры «наивности как культурного образа... предлагали себя как по сути отзывчивые к другим и открытые для любого приглашения... устанавливали свою идентичность в неопределенности». [6]
