stringtranslate.com

Наивный реализм

Наивный реализм утверждает, что мы воспринимаем мир напрямую

В философии восприятия и эпистемологии наивный реализм (также известный как прямой реализм или перцептивный реализм ) — это идея о том, что чувства предоставляют нам прямое осознание объектов такими, какие они есть на самом деле. [1] Когда его называют прямым реализмом, наивный реализм часто противопоставляют косвенному реализму . [2]

Согласно наивному реалисту, объекты восприятия не являются представлениями внешних объектов, а на самом деле являются самими этими внешними объектами. Наивный реалист обычно также является метафизическим реалистом , утверждая, что эти объекты продолжают подчиняться законам физики и сохраняют все свои свойства независимо от того, есть ли кто-то, кто наблюдает за ними. [3] Они состоят из материи , занимают пространство и обладают свойствами, такими как размер, форма, текстура, запах, вкус и цвет, которые обычно воспринимаются правильно. Косвенный реалист, напротив, считает, что объекты восприятия являются просто представлениями реальности, основанными на сенсорных входах, и, таким образом, придерживается различия первичного/вторичного качества при приписывании свойств внешним объектам. [1]

Помимо косвенного реализма, наивный реализм можно также противопоставить некоторым формам идеализма , которые утверждают, что не существует никакого мира, отдельного от идей, зависящих от ума, и некоторым формам философского скептицизма , которые говорят, что мы не можем доверять нашим чувствам или доказывать, что мы не обманываемся радикально в своих убеждениях; [4] что наш сознательный опыт не относится к реальному миру, а является внутренним представлением мира.

Обзор

Наивный реалист обычно придерживается следующих взглядов: [5]

Среди современных аналитических философов, защищавших прямой реализм, можно назвать, например, Хилари Патнэма [6] , Джона Макдауэлла [7] , [8] Гейлена Строусона [9] , Джона Р. Сирла [10] и Джона Л. Поллока [11] .

Например, Сёрл оспаривает популярное предположение, что «мы можем непосредственно воспринимать только наши собственные субъективные переживания, но никогда объекты и состояния дел в мире». [12] По словам Сёрла, это повлияло на многих мыслителей, заставив их отвергнуть прямой реализм. Но Сёрл утверждает, что отказ от прямого реализма основан на плохом аргументе: аргументе от иллюзии , который, в свою очередь, опирается на смутные предположения о природе или существовании « чувственных данных ». Различные теории чувственных данных были деконструированы в 1962 году британским философом Дж. Л. Остином в книге под названием « Чувство и сенсибилии » . [13]

Сегодня разговоры о чувственных данных в значительной степени заменены разговорами о репрезентативном восприятии в более широком смысле, и научные реалисты обычно считают восприятие репрезентативным и поэтому предполагают, что косвенный реализм истинен. Но это предположение философское, и, возможно, мало что мешает научным реалистам предполагать, что прямой реализм истинен. В сообщении в блоге на тему «Наивный реализм и цветовой реализм» Хилари Патнэм подводит итог следующими словами: «Быть ​​яблоком — это не естественный вид в физике, но это так в биологии, напомним. Быть сложным и не представлять интереса для фундаментальной физики — это не неспособность быть «реальным». Я думаю, что зеленый цвет так же реален, как и яблочность». [14]

Прямой реалист утверждает, что, например, опыт заката — это реальный закат, который мы непосредственно переживаем. Косвенный реалист утверждает, что наше отношение к реальности является косвенным, поэтому опыт заката — это субъективное представление того, что на самом деле является излучением, как его описывает физика. Но прямой реалист не отрицает, что закат — это излучение; опыт имеет иерархическую структуру, и излучение является частью того, что составляет прямой опыт. [12]

Саймон Блэкберн утверждал, что какие бы позиции они ни занимали в книгах, статьях или лекциях, наивный реализм — это точка зрения «философов, когда они не на работе». [15]

История

Для истории теорий прямого реализма см. Прямой и косвенный реализм § История .

Научный реализм и наивный перцептивный реализм

Многие философы утверждают, что несовместимо принимать наивный реализм в философии восприятия и научный реализм в философии науки . Научный реализм утверждает, что вселенная содержит только те свойства, которые фигурируют в ее научном описании, что означало бы, что вторичные качества, такие как цвет, не являются реальными сами по себе , и что все, что существует, — это определенные длины волн, которые отражаются физическими объектами из-за их микроскопической поверхностной текстуры. [16]

Джон Локк, в частности, считал, что мир содержит только первичные качества , которые фигурируют в корпускулярном научном описании мира, и что вторичные качества в некотором смысле субъективны и зависят в своем существовании от присутствия некоего воспринимающего, который может наблюдать объекты. [3]

Влияние на психологию

Наивный реализм в философии также вдохновил работу над визуальным восприятием в психологии . Ведущим теоретиком прямого реализма в психологии был Дж. Дж. Гибсон . Другие психологи находились под сильным влиянием этого подхода, включая Уильяма Мейса, Клэр Майклс, [17] Эдварда С. Рида , [18] Роберта Шоу и Майкла Терви . Совсем недавно Кэрол Фаулер продвигала подход прямого реализма к восприятию речи .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab «Проблема восприятия». Стэнфордская энциклопедия философии .
  2. ^ "Содержание восприятия". Стэнфордская энциклопедия философии . Получено 12 июля 2020 г.
  3. ^ ab Naïve Realism, Theory of Knowledge.com .
  4. ^ Легар, Стив. Репрезентационализм Архивировано 2012-09-05 в Wayback Machine
  5. ^ Наивный реализм, Университет Рединга .
  6. ↑ Патнэм, Хилари. Сентябрь 1994 г. «Лекции Дьюи 1994 г.: смысл, бессмыслица и чувства: исследование сил человеческого разума». Журнал философии 91 (9):445–518.
  7. ^ Джон Макдауэлл, Разум и мир . Издательство Гарвардского университета, 1994, стр. 26.
  8. ↑ Роджер Ф. Гибсон, «Прямой реализм Макдауэлла и платоновский натурализм», Philosophical Issues Vol. 7, Perception (1996), стр. 275–281.
  9. ↑ Гейлен Стросон, «Настоящий прямой реализм», лекция, записанная в 2014 году в Фонде Марка Сандерса, Vimeo.
  10. ^ Джон Р. Сирл, Видеть вещи такими, какие они есть: теория восприятия , Oxford University Press, 2015, стр. 15.
  11. ^ Джон Л. Поллок, Джозеф Круз Современные теории знания , Роуман и Литтлфилд
  12. ^ Джон Р. Сирл, «Видеть вещи такими, какие они есть: теория восприятия», Oxford University Press. 2015. стр. 111-114
  13. ^ Остин, Дж. Л. Чувство и сенсибилия , Оксфорд: Кларендон. 1962.
  14. ^ "Сардонический комментарий". Putnamphil.blogspot.com . Получено 9 апреля 2019 г. .
  15. ^ Блэкберн, Саймон (2008). Оксфордский словарь философии (второе издание, исправленное), Oxford University Press ISBN 9780199541430 
  16. ^ Майклс, Клэр и Карелло, Клаудия. (1981). Прямое восприятие. Архивировано 21 июня 2007 г. в Wayback Machine . Prentice-Hall.
  17. ^ "Untitled Document". Архивировано из оригинала 2011-01-28 . Получено 2011-03-27 .
  18. ^ "Oxford University Press: Encountering the World: Edward S. Reed". Архивировано из оригинала 2011-05-25 . Получено 2011-03-27 .

Источники и дополнительная литература

Внешние ссылки