Наивность (также пишется как наивность ), наивность или наивность — это состояние наивности. Это относится к очевидному или фактическому недостатку опыта и знаний, часто описывая пренебрежение прагматизмом в пользу морального идеализма . Наивного можно назвать наивным .
В своем раннем использовании слово «наивный» означало «естественный или невинный» и не означало неумелости. Как французское прилагательное , оно пишется naïve для существительных женского рода и naïf для существительных мужского рода . Как французское существительное, оно пишется «наивность» .
Иногда его пишут «наивный» с диарезисом , но как унитализированное английское слово «наивный» теперь является более обычным написанием. [1] «Наиф» часто представляет французский мужской род, но имеет второстепенное значение как художественный стиль . «Наивный» произносится как два слога, на французский манер, с ударением на второй.
Наиф выступает как культурный тип в двух основных формах. С одной стороны, есть «сатирические наивники, такие как Кандид ». [2] Нортроп Фрай предположил, что мы могли бы назвать это « формой ingénu» , в честь одноименного диалога Вольтера. «Здесь посторонний... не допускает ни одной из предпосылок, которые делают абсурдность общества логичной для тех, кто к ней привык » , [3] и служит, по сути, призмой для передачи сатирического послания. Действительно, Бодрийяр , опираясь на свои ситуационистские корни, стремился позиционировать себя как ingénu в повседневной жизни: «Я играю роль дунайского крестьянина: человека, который не знает ничего, кроме подозревает неладное... Мне нравится находиться в позиции первобытного... играть наивного ». [4]
С другой стороны, есть художественное «наивное - вся отзывчивость и кажущаяся доступность». [5] Здесь «наивный предлагает себя как находящийся в процессе формирования, в поисках ценностей и моделей… всегда готовый принять некий традиционный «зрелый» темперамент» [6] – в вечном подростковом моратории . Такие примеры «наивного как культурного образа... представлялись как по существу отзывчивые к другим и открытые для любого приглашения... устанавливали свою идентичность в неопределенности». [6]
