Наматывание шёлка ( кит .纏絲; пиньинь : chánsī ; Уэйд–Джайлс : ch'an 2 ssu 1 ) относится к набору принципов движения нэйгун (內功, внутренний ), выраженных в традиционных стилях тайцзи (太極拳), но особенно подчеркнутых стилями Чэнь и У.
Название происходит от скручивающих и спиральных движений личинки шелкопряда , когда она заворачивается в свой кокон, и от метафорического принципа «разматывания шелка из кокона шелкопряда». Десятки коконов помещаются в кипящую воду. Из каждого кокона выходит одна нить. Чтобы успешно вытянуть шелк, действие должно быть плавным и последовательным, без рывков или резкой смены направления. Слишком быстро — и шелк рвется, слишком медленно — и он прилипает к себе и запутывается. Затем горшок перемешивают, и каждый кокон вращается по мере разматывания шелка. Каждая нить скручивается через одну точку, чтобы стать нитью. Нить обычно протягивается через колесо и наматывается на катушку. Таким образом, движения при разматывании шелка — это вращения внутри вращений, которые должны быть непрерывными, циклическими, сфокусированными, скручивающими и раскручивающими действиями. Наматывание шелка является основным методом движения и изучается на протяжении всей учебной программы, включая сольные формы, индивидуальные сольные упражнения (чан сы гун), а также работу парами ( толкающие руки ).
Как описывает У Кун-цао :
Это напоминает пряди шелка. Намотка энергии шелка применяется в толкающих руках, когда противники зондируют, используют захваты , нейтрализуют, соперничают за контроль и практикуют тактические движения вокруг пространства друг друга. Существует шесть методов намотки энергии шелка: внутренний, внешний, верхний, нижний, вперед и назад. Они применяются с любой точки тела: руки, ноги, бедра и талия, при этом тело движется непрерывно, с бесконечной кругообразностью, свернутое вместе, как переплетенные нити шелка.
...
Тот, кто искусен в намотке энергии шелка, остро чувствителен и может точно зондировать и оставаться с противником, когда он расширяется и сжимается. [1]
Метод наматывания шелка в человеческом теле был описан и проиллюстрирован в классическом труде Чэнь Синя « Иллюстрированное и объясненное тайцзицюань стиля Чэнь» (陳氏太極拳圖說; Chén shì tàijí quán túshuō ), опубликованном посмертно в 1933 году. В нем были обозначены пути силы и движения, когда они оборачивались вокруг тела. Наматывание шелка (纏絲; chán sī ) было наиболее заметно во вращениях в конечностях. Шунь чань (順纏, последующее наматывание или вращение) и ни чань (逆纏, встречное наматывание) использовались для описания вращений конечностей, которые создают внутренние и внешние дуги движения соответственно. Это вращение конечностей возникло и координировалось вращением туловища с центром в даньтяне.
Chán sī jìn (纏絲勁) нелегко перевести, но это относится к развитию спиральной (винтовой) утонченной силы — а не грубой силы — и способности направлять ее в точку приложения. Chán sī gōng (纏絲功), буквально, работа chan si, относится к выполнению индивидуальных тренировочных упражнений, направленных на обучение и улучшение понимания и способности выполнять наматывание шелка.
В тайцзи стиля Чэнь наматывание шелка является методом, используемым для координации частей тела для достижения движения всего тела: когда движется одна часть, движутся все части, или, когда движется даньтянь, движется все тело. По мере того, как спираль становится внутренней, наблюдатель может видеть только вращение конечности, поворот руки или вообще небольшое движение. Это также основной метод циркуляции «ци» от центра (даньтянь) к конечностям и обратно от конечностей к центру.
В тайцзи-технике стиля Чэнь наматывание шелка не имеет ничего общего с вычерчиванием схем тайцзи руками или ногами.