stringtranslate.com

Народ селькнамов

Selk'nam , также известные как Onawo или Ona people , [примечание 1] являются коренным народом в Патагонском регионе южной Аргентины и Чили , включая острова Тьерра-дель-Фуэго . Они были одной из последних коренных групп в Южной Америке, с которой столкнулись мигранты-европейцы в конце 19-го века. В середине 19-го века насчитывалось около 4000 Selk'nam; в 1916 году Чарльз У. Ферлонг подсчитал, что на Огненной Земле проживало около 800 Selk'nam; [6] [7] а Уолтер Гардини утверждал, что к 1919 году их было 279, а к 1930 году чуть более 100. [8] [9]

До 2020 года они считались вымершим племенем в Чили и во многих англоязычных источниках. [10] Заселение, добыча золота и земледелие в районе Огненной Земли повлекли за собой геноцид селькнамов . [11]

Хотя селькнамы тесно связаны с проживанием в северо-восточной части архипелага Огненная Земля, [12] считается, что они возникли как народ на материке. Тысячи лет назад они мигрировали на каноэ через Магелланов пролив . [13] Их территория в раннем голоцене , вероятно, простиралась до области Серро-Бенитес горного хребта Серро-Торо в Чили. [14]

История

Распространение доиспанских народов в Южной Патагонии

Традиционно селькнамы были кочевым народом, который полагался на охоту для выживания, [15] [16] хотя они также были зарегистрированы как занимающиеся время от времени рыбалкой во время отливов. [17] Они одевались экономно, несмотря на холодный климат Патагонии . Они делили Огненную Землю с хаушами (манек'енк), другой родственной кочевой культурой, которая жила в юго-восточной части острова, и яганами (ямана), неродственной группой, которую можно было найти вдоль южного побережья. [18] [19]

Отношения с европейцами

В конце 1599 года небольшой голландский флот под командованием Оливера ван Ноорта вошел в Магелланов пролив и вступил в враждебное столкновение с селькнамами, в результате которого погибло около сорока селькнамов. [20] Это было самое кровавое событие, зафиксированное в проливе до того момента. [20]

Джеймс Кук описал встречу с людьми на Огненной Земле в 1769 году, которые использовали кусочки стекла в наконечниках стрел. Кук считал, что стекло было подарком от французского исследователя Луи Антуана де Бугенвиля , что указывает на потенциально несколько ранних контактов. [21] Стеклянные наконечники стрел становились все более распространенным явлением среди селькнамов, поскольку их взаимодействие с европейцами становилось более распространенным. [22]

Селькнамы мало контактировали с этническими европейцами, пока в конце 19 века не прибыли поселенцы. Эти пришельцы освоили большую часть земель Огненной Земли как большие эстансии (ранчо), лишив коренных жителей их исконных охотничьих угодий. [23] Селькнамы, у которых не было понятия частной собственности, считали стада овец дичью и охотились на овец. Владельцы ранчо считали это браконьерством и платили вооруженным группам или ополченцам, чтобы те выслеживали и убивали селькнамов, что сейчас называется геноцидом селькнамов . [11]

Народ селькнамов

Салезианские миссионеры работали над защитой и сохранением культуры селькнам. Отец Хосе Мария Бовуар  [исп] исследовал регион и изучал местные культуры и языки Патагонии между 1881 и 1924 годами. Он составил словарь языка селькнам из 4000 слов и 1400 фраз и предложений, который был опубликован в 1915 году. Он включил сравнительный список из 150 слов селькнам- теуэльче , поскольку считал, что существуют связи с народом и языком теуэльче на севере. [24] Немецкий антрополог Роберт Леманн-Ницше опубликовал первые научные исследования селькнам, хотя позже его критиковали за то, что он изучал членов народа селькнам, которые были похищены и выставлены в цирках. [25]

Распространенным замечанием европейцев о селькнамах было упоминание об их росте, в ранних записях их называли «гигантами», а этнограф Фредерик Кук в 1897–1899 годах писал, что их средний рост составлял шесть футов, а отдельные люди достигали шести с половиной футов. [26]

Отношения с европейцами в районе пролива Бигль в южной части острова Огненная Земля были несколько более сердечными, чем с владельцами ранчо. Томас Бриджес , который был англиканским миссионером в Ушуайе , [27] ушел со службы. Аргентинское правительство предоставило ему большой земельный грант, где он основал Estancia Harberton . Лукас Бриджес , один из его трех сыновей, много сделал для помощи местным культурам. Как и его отец, он выучил языки различных групп и пытался предоставить туземцам некоторое пространство, в котором они могли бы жить своей привычной жизнью как «хозяева своей собственной земли». Однако силы перемен были против коренных племен, у которых по-прежнему были высокие показатели смертности, поскольку их культуры были нарушены. Книга Лукаса Бриджеса « Крайняя часть Земли » (1948) дает сочувственное представление о жизни селькнамов и яганов. Записывая истории множества европейцев, проживающих на Огненной Земле, журналист Джон Рэндольф Спирс писал:

Очевидно, что она является агрессивным воином по отношению к белым только из-за жестокого обращения. […] Ужасное жестокое обращение со стороны белых лежит в основе всей агрессивности она и страданий она.

—  Джон Рэндольф Спирс, 1895 [28]

Геноцид селькнамов

Юлиус Поппер во время облавы на народ селькнам. В конце 19 века эстансьеро и золотоискатели начали кампанию по истреблению коренных народов Огненной Земли .

Геноцид селькнамов был геноцидом народа селькнамов со второй половины 19-го до начала 20-го века. Геноцид продолжался от десяти до пятнадцати лет. По оценкам, численность населения селькнамов составляла 4000 человек в 1880-х годах, но к началу 1900-х годов их число сократилось до 500 человек. [29]

В 1879 году было сообщено о наличии значительных месторождений золота в песках главных рек Огненной Земли. Сотни колонизаторов и иностранных пришельцев прибыли на остров в поисках удачи, конфликтуя с коренным населением. [30] Однако ресурсы металла быстро истощались.

Скотоводство стало центром споров в Магеллановой колонии. Колониальные власти знали о бедственном положении коренного населения, но встали на сторону скотоводов в отношении селькнамов, которые были исключены из их мировоззрения на основе «прогресса» и «цивилизации». Скотоводы обычно руководствовались собственным суждением, включая финансирование насильственных кампаний. Было нанято значительное количество иностранных мужчин и импортировано большое количество оружия для этих кампаний с целью устранения селькнамов, которые воспринимались как главное препятствие для успеха инвестиций колонистов. [31] Работники фермы позже подтвердили рутинный характер таких кампаний.

Акционеры Компании по эксплуатации Огненной Земли ( исп . Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego ) стремились скрыть свои действия по отношению к индейским племенам от общественности. Это было как средством для компании избежать вопросов, так и стратегией снижения ее противоречивого профиля. Особое внимание этим событиям было уделено после вмешательства салезианских миссионеров, которые осудили действия скотоводов, в то время как сами непреднамеренно способствовали уничтожению индейских культур.

Начиная с 1890-х годов положение селькнамов стало тяжелым. Поскольку территории севера начали в значительной степени занимать фермы и ранчо, многие коренные жители, страдающие от голода и преследуемые колонистами, начали бежать на крайний юг острова. [32] Этот регион уже был населен коренными группами, у которых было сильное чувство собственности на землю. [31] [33] Следовательно, борьба за контроль над территорией усилилась.

Юлиус Поппер (слева) стреляет, на переднем плане виден труп селькнама.

Крупные скотоводы попытались вытеснить селькнамов, а затем начали кампанию по их истреблению при соучастии правительств Аргентины и Чили. [34] [35] Крупные компании выплачивали овцеводам или ополченцам вознаграждение за каждого убитого селькнама, что подтверждалось предоставлением пары рук или ушей или, позднее, целого черепа. [34] [36] Им давали больше за смерть женщины, чем мужчины. Затруднительное положение селькнамов ухудшилось с созданием религиозных миссий, которые нарушили их средства к существованию посредством принудительного переселения, [35] [36] и непреднамеренно принесли с собой смертельные эпидемии. [36]

Репрессии против селькнамов продолжались вплоть до начала двадцатого века. [37] Чили переселило большую часть селькнамов со своей территории на остров Доусон в середине 1890-х годов, ограничив их салезианской миссией. [38] [39] Аргентина наконец разрешила салезианским миссионерам помогать селькнамам и попытаться ассимилировать их [ когда? ] , при этом их традиционная культура и образ жизни были полностью нарушены.

Более поздние конфликты между губернатором Мануэлем Сеньоретом  [исп] и главой салезианской миссии Хосе Фаньяно [40] только ухудшили, а не улучшили условия для селькнамов. Длительные споры между гражданскими властями и священниками не позволили найти удовлетворительное решение проблемы коренных народов. Губернатор Сеньоре поддерживал дело скотоводов и мало интересовался инцидентами, которые происходили на Огненной Земле.

Племя селькнамов в 1930 году

Были основаны две христианские миссии для проповедования селькнамам. Они должны были предоставить жильё и еду местным жителям, но были закрыты из-за небольшого числа оставшихся селькнамов; до западной колонизации их насчитывалось несколько тысяч, но к началу двадцатого века их осталось всего несколько сотен.

Алехандро Каньяс подсчитал, что в 1896 году численность селькнамов составляла 3000 человек. Мартин Гусинде , австрийский священник и этнолог, изучавший их в начале 20 века, в 1919 году писал, что осталось всего 279 селькнамов. [8] В 1945 году салезианский миссионер Лоренцо Масса насчитал 25 человек. [41] В мае 1974 года умерла Анхела Лойх , последняя чистокровная селькнамка. [42] Есть выжившие потомки частичного селькнамского происхождения. Согласно переписи населения Аргентины 2010 года, на острове Огненная Земля проживало 294 селькнама (она). [43]

Культура и религия

Лук и стрелы.
Семья селькнамов

Миссии и антропологи начала XX века собирали информацию о культуре, религии и традициях селькнамов, пытаясь помочь им сохранить свою культуру.

Охота и диета

Большая часть традиционного рациона селькнамов, согласно ранним источникам, состояла из гуанако , на которых они охотились с помощью луков и стрел, а также боласов . [44] [45] [46] Гуанако Огненной Земли были зарегистрированы как более крупные, чем их патагонские сородичи. [47] Шкуры гуанако, на которых охотились селькнамы, затем использовались для строительства укрытий, сумок и одежды. [47] Известно также, что селькнамы занимались рыболовством во время отливов с помощью копий, [17] где большую часть добываемых морепродуктов составляли угри, [48] хотя более редко пойманные морепродукты, такие как робалос , ценились больше. [49] На юге острова птицы составляли часть рациона селькнамов. [48] Более поздние исследования поставили под сомнение пропорциональность пищевых ресурсов в этих ранних источниках. [50]

Известно также, что селькнамы использовали огнеземельную собаку , одомашненную форму кульпео , в охотничьих целях. В то время как Юлиус Поппер не наблюдал, чтобы собаки использовались на охоте, [51] Антонио Коацци зафиксировал их использование на охоте, и это было подтверждено более поздними исследованиями. [52] [53] Все источники сходятся во мнении, что собаки также служили источником тепла в убежищах, поскольку они устраивались, чтобы спать, плотно прижавшись к селькнамам и вокруг них. [51] [52] [54]

Язык

Селькнамы говорили на языке чон . Миссионер Хосе Мария Бовуар составил словарь языка селькнам. Один источник утверждает, что последние свободно владеющие им носители языка умерли в 1980-х годах. [55]

Украшение тела

Для особых случаев, таких как церемонии посвящения, свадьбы и похороны, селькнамы украшали свои тела краской, особенно лица. Основные цвета, используемые в украшениях, — красный, черный и белый. [56]

Религия

Религия селькнамов представляла собой сложную систему верований с мифом о сотворении мира . Темаукель было именем великого сверхъестественного существа, которое, как они верили, поддерживало мировой порядок. Божество-творец мира называлось Кенос или Квенос. [57]

У селькнамов были люди, которые брали на себя шаманские роли. Такой ксон ( IPA: [xon] ) имел сверхъестественные способности, например, управлять погодой. [58] [59]

Церемонии посвящения

Мужчина, расписанный для обряда посвящения народа селькнамов

Церемония посвящения мужчин в селькнамы , переход к взрослой жизни, называлась Хайн . У соседних коренных народов, Яхган и Хауш , были похожие церемонии посвящения.

Молодых мужчин вызывали в темную хижину. Там на них нападали «духи», то есть мужчины, одетые как сверхъестественные существа. Детей учили верить в этих духов и бояться их в детстве, и они угрожали им, если они плохо себя вели. [ требуется цитата ] Задача мальчиков в этом обряде посвящения состояла в том, чтобы разоблачить духов; когда мальчики видели, что духи были людьми, им рассказывали историю о сотворении мира, связанную с солнцем и луной . В связанной истории им рассказывали, что в прошлом женщины маскировались под духов, чтобы контролировать мужчин. Когда мужчины обнаруживали маскарад, они, в свою очередь, угрожали женщинам, называя их духами. По словам мужчин, женщины так и не узнали, что мужчины в масках на самом деле не были духами, но мужчины узнали об этом во время обряда посвящения.

Современные церемонии использовали это взаимодействие в шутливой форме. После первого дня проводились связанные церемонии и ритуалы. Мужчины демонстрировали свою силу перед женщинами, сражаясь с духами (которые были другими мужчинами, но женщины, предположительно, не знали об этом) в некоторых театральных боях. Каждый дух был сыгран с традиционными действиями, словами и жестами, так что каждый мог его узнать. Лучшие актеры духов из предыдущих Hain s были вызваны снова, чтобы олицетворять духов в более поздних Hain s.

Помимо этих драматических реконструкций мифических событий, Hain включал в себя испытания для молодых мужчин на смелость, находчивость, сопротивление искушениям, сопротивление боли и преодоление страха. Он также включал в себя длительные учебные курсы для подготовки молодых мужчин к задачам, за которые они будут отвечать. [60] [61]

До встречи с европейцами различные обряды Хайна длились очень долго, возможно, даже год в некоторых случаях. Они заканчивались последней битвой с «худшим» духом. Обычно Хайны начинались, когда было достаточно еды (например, кита выбросило на берег), когда все селькнамы из всех групп собирались в одном месте, в мужских и женских лагерях. «Духи» иногда отправлялись в женские лагеря, чтобы напугать их, а также перемещались и действовали способами, которые соответствовали их характерам.

Последний Хайн проводился в одной из миссий в начале 20 века и был сфотографирован миссионером Мартином Гусинде . Это была более короткая и менее масштабная церемония, чем та, что проводилась раньше. На фотографиях показаны костюмы «духов», которые создавали и носили селькнамы. Книга Гусинде « Затерянные племена Огненной Земли » (2015) была опубликована на английском языке издательством Thames & Hudson , а на французском и испанском языках — издательством Éditions Xavier Barral . [62]

Традиции бракосочетания и траура

Помимо украшения лиц вступающих в брак, еще одна традиция, соблюдаемая Гусинде среди селькнамов, была связана с брачными предложениями, когда мужчина заказывал поклон и молча преподносил его женщине, на которой он хотел жениться, в присутствии старейшин ее семьи. [63]

После смерти человека, долг семьи состоял в том, чтобы разжечь большой костер и заняться пением и танцами. Затем человека заворачивали в накидку из гуанако и хоронили как можно скорее. [64] Также существовала традиция хоронить людей в дуплах или корнях деревьев, и следить за тем, чтобы покойного никто не видел, как только его туда поместили. Традиции погребальных принадлежностей не существует. [64]

Наследие и нынешний статус

Фотографии селькнамов, сделанные миссионерами, выставлены в антропологическом музее Мартина Гусинде в Пуэрто-Уильямсе . Также есть несколько книг на эту тему, включая рассказы селькнамов, собранные миссиями, и словарь языка селькнамов (она). Благодаря ранним контактам миссионеров, о селькнамах было собрано гораздо больше информации, чем о других народах региона.

Австрийский священник и этнолог Гусинде также пытался собрать информацию о других местных народах, но обнаружил, что их численность значительно сократилась. [66] Он смог написать больше о традиционной культуре селькнамов, поскольку она все еще существовала среди селькнамов в 20 веке.

Comunidad Rafaela Ishton была сформирована в 1980-х годах для борьбы за признание и права селькнамов в Аргентине, а в 1994 году была признана правительством в качестве коренного народа. [65] Национальная перепись населения 2010 года в Аргентине выявила существование 2761 человека, которые считают себя селькнамами по всей стране, 294 из них в провинции Огненная Земля, Антарктида и на островах Южной Атлантики . [43]

В переписи населения Чили 2017 года 1144 человека заявили, что они являются селькнамами. [65] Потомки ранее считавшихся вымершими селькнамов находятся в процессе культурного повторного присвоения и воссоздания и не считают себя или свой народ вымершими. Corporación Selk'nam агитировала за внесение поправки в Закон о коренных народах 19.253, [65] и 27 июня 2020 года Палата депутатов Чили скорректировала закон, признав селькнамов одним из коренных народов Чили. [10] Затем 5 сентября 2023 года Национальный конгресс Чили признал селькнамов одним из 11 коренных народов Чили, приняв их в качестве живого сообщества Чили. Члены парламента опубликовали заявление, в котором выразили сожаление по поводу роли, которую чилийские и аргентинские государства сыграли в массовых убийствах коренных народов. [67]

По состоянию на 2023 год останки предков 14 особей селькнамов хранятся в коллекции Венского музея естественной истории . [68]

Примечания

  1. ^ По словам Лукаса Бриджеса , люди называли себя Selk'nam (Shilknum); люди Yahgan называли их Ona. [4] Чарльз У. Ферлонг записал их эндонимы как «Shilk'e'num» и «Ch'on». [5]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Resultados definitivos: Serie B No 2: Tomo 1» [Национальная перепись населения, домашних хозяйств и жилищного фонда 2010: Окончательные результаты: Серия B № 2: Том 1] (PDF) ( на испанском языке). ИНДЕКС. п. 281. Архивировано из оригинала (PDF) 8 декабря 2015 года . Проверено 5 декабря 2015 г.
  2. ^ "Estudio confirmeda al pueblo Selk'nam como etnia viva y facilita su reconocimiento legal" [Исследование подтверждает, что народ селькнам является живой этнической группой, и способствует их юридическому признанию]. El Mostrador (на испанском языке). 6 июня 2022 г. Архивировано из оригинала 17 февраля 2023 г. Получено 10 февраля 2022 г.
  3. ^ Турман, Джудит (23 марта 2015 г.). «Потеря слов: можно ли спасти умирающий язык?». The New Yorker . Condé Nast . Архивировано из оригинала 14 августа 2023 г. Получено 15 октября 2022 г.
  4. ^ Бриджес, Э. Лукас (1948). Самая крайняя часть Земли (ред. 2022 г.). Echo Point Books & Media, LLC. стр. 62. ISBN 978-1648372810.
  5. ↑ Ферлонг 1917, стр. 181.
  6. ↑ Ферлонг 1917, стр. 175.
  7. ^ Оливарес и др. 2023б, с. 55.
  8. ^ Аб Гардини, Уолтер (1984). «Восстановление чести индийского племени – Rescate de una tribu». Антропос . 79 (4/6): 645–647. JSTOR  40461884.
  9. ^ Чепмен 2010, стр. ?.
  10. ^ ab Gigoux 2022, стр. 2.
  11. ^ ab Gigoux 2022, стр. 1–2.
  12. ^ Анитей, Стефан (11 марта 2008 г.). «Загадка коренных жителей Огненной Земли – Алакалуф и Яхган – последние коренные чернокожие американцы?». Softpedia . Архивировано из оригинала 27 апреля 2023 г.
  13. ↑ Ходж, Фредерик Уэбб (декабрь 1915 г.), Труды: состоялись в Вашингтоне, 27–31 декабря 1915 г. , Гарвардский университет, 649 страниц
  14. ^ Hogan, C. Michael (2008). Burnham, A. (ред.). "Cueva del Milodon - пещера или скальное убежище в Чили". Мегалитический портал . Архивировано из оригинала 13 августа 2023 г.
  15. ^ Жигу 2022, стр. 6.
  16. ↑ Спирс 1895, стр. 74.
  17. ^ ab Torres 2009, стр. 113.
  18. ↑ Лотроп 1928, стр. 17.
  19. ^ Гусинде 2003, стр. 14, 27.
  20. ^ аб Мартинич, Матео (1977). Historia del Estrecho de Magallanes [ История Магелланова пролива ] (на испанском языке). Сантьяго: Андрес Белло. стр. 73–74. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года.
  21. ↑ Хаф, Ричард (1994). Капитан Джеймс Кук. Биография . Лондон: Hodder & Stoughton . С. 78–79.
  22. ↑ Лотроп 1928, стр. 76–77.
  23. ^ Мартинич, Матео (1998). La tierra de los Fuegos [ Страна огней ] (на испанском языке). п. 93.
  24. ↑ Фурлонг, Чарльз Веллингтон (декабрь 1915 г.). «Хауш и Она, примитивные племена Огненной Земли». Труды девятнадцатого Международного конгресса американистов : 445–446 . Получено 16 августа 2009 г.
  25. ^ Баллестеро, Диего (2013). Los espacios de la antropología en la obra de Robert Lehmann-Nitsche, 1894-1938 [ Пространства антропологии в творчестве Роберта Леманна-Нитше, 1894-1938 ] (доктор философии) (на испанском языке). Национальный университет Ла-Платы .
  26. ^ Гусинде 2003, стр. 32–33.
  27. ↑ Спирс 1895, стр. 51.
  28. ↑ Спирс 1895, стр. 75.
  29. ^ Чепмен 2010, стр. 544.
  30. ↑ Спирс 1895, стр. 86.
  31. ^ ab Spears 1895, стр. 71–72.
  32. ↑ Ферлонг 1917, стр. 185–187.
  33. ^ Lastra-Bravo 2021.
  34. ^ ab Lothrop 1928, стр. 22–24.
  35. ^ ab "Documentos inéditos Para la Historia de Magallanes "Rogelio Figueroa en Última Esperanza (1905-1919)" (Memorias de Un Buscapleitos)" [Неопубликованные документы по истории Магаллана "Rogelio Figueroa in Última Esperanza (1905-1919)" ( Воспоминания плейбустера). Магаллания (на испанском языке). 35 (1): 139–155. 2007.
  36. ^ abc Оливарес и др. 2023b, стр. 55–56.
  37. ^ Аделаар 2010, стр. 92.
  38. ^ Асокар-Авенданьо, Нитриуаль-Вальдебенито и Флорес-Чавес 2012, стр. 286.
  39. ^ Касали 2008, стр. 47.
  40. ^ Эмери, Карло (1894). ""Путешествие доктора Э. Феста в Палестине, на Либано и в окрестностях. XI Descrizione di un nuove Campanotus"" ["Путешествие доктора Э. Феста в Палестину, Ливан и соседние регионы. XI Описание нового кампанотуса".]. Bollettino dei musei di Zoologia ed Anatomy Comparata della Reale Università di Torino (на итальянском языке). 9 : 1–2. дои : 10.5962/bhl.part.8049. Архивировано из оригинала 27 ноября 2023 года.
  41. ^ Альварес, Херардо Рафаэль. «Explotación ganadera y exterminio de la raza ona» [Эксплуатация домашнего скота и истребление она] (PDF) (на испанском языке). Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2012 года . Проверено 3 декабря 2010 г.
  42. ^ "Angela Loij". Thereedfoundation.org . 27 мая 1975 г. Архивировано из оригинала 14 сентября 2023 г. Получено 1 июня 2011 г.
  43. ^ ab Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010 Censo del Bicentenario: Pueblos Originarios: Región Patagonia [Национальная перепись населения, домашних хозяйств и жилищного фонда, перепись двухсотлетия 2010 года: коренные народы: регион Патагонии] (Отчет) (на испанском языке) (2-е изд. ). Национальный институт статистики и переписи населения. Апрель 2015. с. 87. ИСБН 978-950-896-460-1.
  44. ↑ Лотроп 1928, стр. 31–32, 45.
  45. ↑ Спирс 1895, стр. 35–36.
  46. ^ Гусинде 2003, стр. 10.
  47. ^ ab Lothrop 1928, стр. 31.
  48. ^ ab Lothrop 1928, стр. 32.
  49. ^ Торрес 2009, стр. 115.
  50. ^ Торрес 2009, стр. 114–115.
  51. ^ аб Поппер, Хулио [Юлий] (1887). «Exploración de la Tierra del Fuego» [Исследование Огненной Земли]. Expedición Popper: Conferencia dada en en Instituto Geográfico Argentino el 5 Marzo de 1887 (на испанском языке). Эквадор: Instituto Geográfico Militar – через Biblioteca Virtual, Museo del Fin del Mundo.Текст также доступен в этом сборнике сочинений: Поппер, Джулио [Юлий]. Атланта – Проект создания морского города на Огненной Земле и другие сочинения [ Атланта – Проект создания морского города на Огненной Земле и другие сочинения ] (на испанском языке). Буэнос-Айрес: редакция Eudeba. Архивировано из оригинала 28 марта 2023 года . Проверено 5 марта 2024 г.
  52. ^ Аб Кояцци, Антонио (1997) [1914]. Los indios del Archipiélago Fueguino [ Индейцы Огнеземного архипелага ] (на испанском языке). Пунта-Аренас: Атели.
  53. ^ Алонсо Марчанте 2019, с. 75.
  54. ↑ Спирс 1895, стр. 73; Лотроп 1928, стр. 59–60.
  55. ^ Аделаар, Виллем (2010). «Южная Америка». В Мосли, Кристофер; Николас, Александр (ред.). Атлас языков мира, находящихся под угрозой (3-е полностью переработанное, расширенное и обновленное издание). Париж: ЮНЕСКО . С. 86–94. ISBN 978-92-3-104096-2.
  56. ^ Гусинде 2003, стр. 113–114, 144.
  57. ^ Грассо, Дик Эдгар Ибарра (1997). Cosmogonia y Mitología Indígena Americana [ Космогония и индейская мифология ] (на испанском языке). Редакция Кир. п. 65. ИСБН 9789501700640.
  58. ^ Гусинде, Мартин (1966). Нордвинд — Зюдвинд. Mythen und Märchen der Feuerlandindianer [ Северный ветер-Южный ветер. Мифы и басни индейцев огнеземельцев ] (на немецком языке). Кассель: Э. Рёт.
  59. ^ "О культуре индейцев Она на Огненной Земле". Victory Cruises . Архивировано из оригинала 14 июня 2015 г.
  60. ^ Чепмен, Энн (1982). Драма и власть в охотничьем обществе: селькнамы Огненной Земли . Cambridge University Press .
  61. ^ МакКоуат, Филип (2014). «Искусство и выживание в Патагонии». Журнал «Искусство в обществе» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 г.
  62. ^ Гленн Х. Шепард-младший, «Призраки цивилизации»: обзор книги Мартина Гусинде «Затерянные племена Огненной Земли», New York Review of Books , 9 августа 2015 г., дата обращения 9 сентября 2015 г.
  63. ^ Гусинде 2003, стр. 143–144.
  64. ^ аб Оливарес и др. 2023а, с. 31.
  65. ^ abcd Пимента, Марсио; Радович Фанта, Нина. «The Selk'nam's Quest for Recognition in Chile». Пулитцеровский центр . Архивировано из оригинала 10 декабря 2023 г.
  66. ^ Гусинде 2003, стр. 16.
  67. ^ Пимента, Марсио; Радович Фанта, Нина; Барретто Брисо, Кайо (3 октября 2023 г.). «„Мы живы, и мы здесь“: затерянное племя Чили празднует долгожданное признание». The Guardian . Архивировано из оригинала 15 января 2024 г. . Получено 15 января 2024 г. .
  68. ^ Оливарес и др. 2023a, стр. 28.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «народ она» .