Народ хани или хо ( хани : Haqniq ; кит .:哈尼族; пиньинь : Hānízú ; вьет .: Người Hà Nhì / 𠊛何贰) — лолоязычная этническая группа в Южном Китае, Северном Лаосе и Вьетнаме. Они образуют одну из 56 официально признанных национальностей Китайской Народной Республики и одну из 54 официально признанных этнических групп Вьетнама . В Лаосе хани более известны как хо .
В провинциях Лайтяу и Лаокай во Вьетнаме проживает 12 500 хани . Хо проживают в горных северных районах провинции Пхонгсали в Лаосе, недалеко от границ с Китаем и Вьетнамом.
Более девяноста процентов современных хани проживают в провинции Юньнань на юге Китая, расположенной за горами Айлао , между реками Меконг и Красная река ( река Юаньцзян ).
Подразделения автономных уездов Хани в городах окружного значения и префектурах в пределах Юньнани:
Происхождение народа хани точно не известно, хотя считается, что их предки, древнее племя цян , мигрировали на юг с Цинхай - Тибетского плато до третьего века н. э.
Устные традиции хани утверждают, что они произошли от народа и отделились как отдельное племя пятьдесят поколений назад. Одна из их устных традиций — это перечисление имен предков хани от первой семьи хани до самого себя.
.jpg/1280px-Nh%C3%A0_ng%C6%B0%E1%BB%9Di_H%C3%A0_Nh%C3%AC_(m%E1%BA%B7t_b%C3%AAn).jpg)
Дома хани обычно двух- или трехэтажные, построенные из бамбука, глины, камня и дерева.
Традиционная одежда хани изготавливается из темно-синей ткани. Мужчины одеваются в короткие куртки и длинные широкие штаны. Они также носят белые или черные тюрбаны. Женщины одеваются в зависимости от того, к какому клану они принадлежат. В одежде детей до семи лет нет гендерных различий.
Хани известны своим вокальным полифоническим пением. Восьмиголосная полифония была записана в 1990-х годах. [2] Их традиционные музыкальные инструменты включают флейту с продольным звуком, называемую лаби (俄比), и 3-струнную щипковую лютню, называемую лахэ .
Террасные поля являются характерной чертой их сельскохозяйственной практики. [3]
Хани — многобожники, и они исповедуют особое поклонение духам своих предков. [3] Они привыкли практиковать ритуалы, чтобы почитать различных богов и таким образом получать их защиту.
Религиозная иерархия Хани делится на три основных персонажа: зуима , которая руководит главными празднествами; бейма , ответственная за практику экзорцизма и магических ритуалов; нима , которая отвечает за выполнение предсказаний и за назначение лекарственных трав. Эта последняя обязанность может выполняться нераздельно мужчинами и женщинами.
Некоторые хани также практикуют буддизм Тхеравады .
Язык хани, на котором говорят многие хани, принадлежит к лоло-бирманской ветви китайско-тибетской языковой семьи. Многие хани говорят на языках, родственных лоло-бирманским языкам. Устная традиция рассказывает о древнем письменном письме, традиция утверждает, что оно было утрачено при миграции из Сычуани. Теперь они используют романизацию диалекта лучунь в качестве письменного письма. [ необходима цитата ]
Народ Хани внес вклад в биоразнообразие агроэкосистем и горных ландшафтов посредством своих обширных традиционных знаний и поддержания культуры . [4] Одной из самых известных культурных практик народа Хани является их возделывание террасных рисовых полей. Это традиционная практика на протяжении более 1300 лет, создающая уникальную агроэкосистему, привлекающую как туристов, так и исследователей. [5] Террасы признаны объектом наследия ЮНЕСКО и часто приводятся в качестве примера традиционных методов ведения сельского хозяйства. [5]
Хани начали выращивать рис на террасных полях на склонах холмов около 1300 лет назад, когда они начали формировать устойчивую агроэкосистему, состоящую из лесов, деревень, террасных рисовых полей и речных систем. [5] Семенной банк риса народа хани теперь состоит из многочисленных традиционных сортов семян риса, адаптированных к холодным и сухим условиям горных регионов. В 1984 году провинция Юньнань, Республика Китай, сообщила о «5285 сортах риса, а только уезд Юаньян сообщил о 196 традиционных сортах». [4] Это связано с их инновационными методами ведения сельского хозяйства, такими как интегрированное разведение уток и рыбы, повышение урожайности и стабилизация агроэкосистем. Кроме того, использование зеленых удобрений , таких как сложноцветные и сорняки крофтон, укрепляло здоровье почвы и боролось с вредителями. [4] Их навыки управления водными ресурсами поддерживали рисовые террасы на протяжении тысяч лет, направляя воду с лесистых гор без необходимости в водохранилищах. В сочетании с жарким и влажным климатом региона, который часто производит густой туман, область остается влажной в течение всего года. [4] Эта сложная планировка фермерского хозяйства, объединяющая террасы, реки, деревни и леса, олицетворяет связь хани с природой. В результате рисовые террасы Хунхэ-Хани были признаны объектом Всемирного наследия в 2013 году, что подчеркивает важность традиционных знаний в сохранении биоразнообразия. [4]
Культура сыграла важную роль в сохранении террасного ландшафта, особенно в условиях урбанизации. В отличие от большинства фермеров в Китае, которые мигрируют в более развитые регионы в поисках лучшей заработной платы, народ хани предпочитает неполный рабочий день в несельскохозяйственном секторе недалеко от дома, часто возвращаясь для участия в традиционных мероприятиях. [6] Такая модель занятости фермеров хани, на которую повлияла их культура, имеет важное значение для постоянного поддержания террас.
В этой древней земледельческой цивилизации все еще существуют проблемы. Меньше людей, особенно молодого поколения, способны освоить традиционные методы террасного земледелия. В деревне Айчунь «около 600 человек в возрасте от 20 до 40 лет, примерно одна пятая от общей численности населения, но только 40 из них знают всю процедуру выращивания красного риса». [7] Поэтому, чтобы не допустить заброшенности земли, оставшиеся жители деревни работают на полях. Кроме того, местные органы власти и туристический бизнес сотрудничают с фермерами. Фермеры сдают свои земли в аренду предприятиям, обеспечивая организованное управление землей и предоставляя жителям деревни стабильные доходы как от арендных платежей, так и от фермерства. [7]
Согласно You Weiqiong (2013:159–160), [8] подгруппы хани были классифицированы следующим образом в 1954 году с 11 основными ветвями. Соответствующие местоположения (округа) также перечислены.
Хани Вьетнама состоят из следующих подгрупп (Vu 2010:10–11). [9]
Во Вьетнаме коммуны, состоящие почти исключительно из этнических хани, включают Син Тху, Чунг Чу, Му Ко, Ка Лэнг, Тху Лум (все в округе Монг Те ), И Ти и А Лу (все в округе Бат Хат ). Хани А Лу первоначально пришли из округа Цзиньпин в Юньнани , Китай, а позже распространились из А Лу в коммуны Лао Чи, Нам Пунг и Нгай Тху.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )