stringtranslate.com

Люди луба

Народ луба или балуба — это этнолингвистическая группа банту, коренное население юго-центрального региона Демократической Республики Конго . [2] Большинство из них проживает в этой стране, в основном в Катанге , Касаи , Восточном Касаи , Центральном Касаи , Ломами и Маниеме . Балуба состоят из множества подгрупп или кланов.

Балуба развили общество и культуру примерно к 400-м годам н. э., позднее развив хорошо организованное сообщество в депрессии Упемба, известное как Балуба в конфедерации Катанга. [3] [4] Общество луба состояло из шахтеров, кузнецов, плотников, гончаров, ремесленников и людей различных других профессий. [5] [6] Со временем они добились относительного успеха, но в конечном итоге это привело к их постепенному упадку из-за вторжений, возглавляемых или оказываемых влиянием Португальской и Оманской империями .

История

Географическое распространение народа луба (приблизительно).

Археологические данные свидетельствуют о том, что балуба имели поселения вокруг озер и болот впадины Упемба к V в. н. э. [4] Доказательства, предполагающие наличие развитого общества железного века, получены из нескольких мест. Камиламбийская , кисалийская и кабамбийская серии свидетельств датируются периодом с V по XIV в., что предполагает устойчивую и стабильную культуру луба на протяжении многих веков. [4] [7] Из них были найдены керамика и утварь кисалийского периода (VIII-XI вв.). [7] Находки, датируемые до VIII в. современными методами датирования, представляют собой железные предметы или керамику, затем появляются медные предметы. [7]

Археологические исследования показывают, что народ Луба жил в деревнях, в домах из тростника и прутьев , по берегам многочисленных ручьев и озер, обнаруженных в низменности Упемба в Центральной Африке. [ 7] Эта низменность исторически затапливалась водным стоком с южных нагорий Шаба в течение части года, ее водоемы были заполнены папирусными островами и плавающей растительностью, регион высыхал после окончания дождей. Как сообщество, народ Луба построил плотины и дамбы высотой от 6 до 8 футов, используя грязь, папирус и другую растительность, чтобы улучшить условия болотистой почвы для сельского хозяйства и зарыбления рыбы в течение длительного сухого сезона. [4]

Методы обработки металла, используемые древними людьми Луба, включали вытягивание тонкой проволоки, ее скручивание, ламинирование и плетение в такие предметы, как ожерелья, браслеты и крючки для рыбалки, иглы для шитья и т. д. [8]

Эти продукты привлекли интерес и спрос со стороны далеких этнических групп, создавая торговые возможности и торговцев среди народа Луба. Эта торговля и вся экономическая деятельность в деревнях народа Луба имела систему дани, где часть охоты, рыбы или продукции отдавалась главе рода или людям, охранявшим границы. Это были естественные границы, такие как созданные водами озера Упемба, где для прохода требовались каналы и мосты. Таким образом, движение в земли народа Луба и из них контролировалось и облагалось налогом. [8]

Империя Люба

Воин-вождь луба в полном облачении

Около 1500 года, возможно, и раньше, народ Луба начал объединяться в единое, объединенное государство, которое историки теперь называют Королевством Луба или Империей Луба . [3] Со временем королевство росло и становилось более развитым, достигнув своего пика между 18 и 19 веками. [3] [9] «...[И]теграция в передовые края расширяющихся границ международной торговли разорвала Империю» в тандеме с успехами работорговли и торговли слоновой костью из Бельгии в 19 веке и арабо-суахилийских вождей, таких как Типу Тип и Мсири , утверждает Томас Риф. [9] [10]

Значимой социально-политической системой империи Луба было принятие двух уровней власти, один из которых был Балопве (наследственное королевство), а другой — совет королевских особ или старейшин. Они обеспечивали правительственную стабильность посредством взаимного уравновешивания, когда возникали споры о наследовании из-за смерти или других причин. Эта идея была принята соседним народом Лунда и другими этническими группами. [6]

Развитие и эволюция империи Луба и жизнь народа Луба в ней неясны. [10] [11] Это отчасти связано с тем, что народ Луба был культурой полностью устной традиции , где знания и записи хранились устно без использования письменности. Орфография языка Луба, называемая kiLuba , была изобретена в 19 веке; таким образом, ранняя информация об империи Луба была получена из иностранных документов. [11] Более поздние письменные тексты предполагают, что народ Луба развил сложные литературные традиции вокруг своих концепций добра и зла и интегрировал эти концепции и свои религиозные идеи в свои легенды о морали и людях с властью. [12] Например, одна легенда повествует о двух королях, одного из которых звали красным королем Нконголо Мвамба , а другого — черным королем Илунга Мбиди Килуве . Согласно устной истории народа Луба,

Есть два короля, Нконголо Мвамба или красный король, и Мбиди Килуве или черный король. Нконголо Мвамба - жестокий, деспот и пьяница; Мбиди Килуве - мягкий, справедливый и утонченный. Нконголо - тот, кто напивается, беспощаден, насмехается, насилует, грабит других, выглядит невоспитанным. Мбиди Килуве - его противоположность, тот, кто одержим хорошими манерами, вдумчивый, который говорит осторожно, сострадателен, держит дистанцию, тот, кто обладает самообладанием. Мбиди женится на сестре Нконголо, и у них рождается сын по имени Калала. Нконголо ревнует и боится Калалу и замышляет убить его. Духи-хранители, зная об этом плане, защищают Калалу, (...)

—  Радужная легенда, народ Луба [13] [14]

Народ Луба был частью большого государства в XVI и XVII веках, которым управлял балопве посредством делегирования полномочий региональным вождям. [13] Согласно устной традиции Инабанзы Катабы , империя со временем расширялась, с крупной консолидацией в XVIII веке, отчасти вызванной желанием соперников контролировать соляные и железные рудники на юге. [15] Империя Луба была защищена от португальских и других колониальных интересов империей Лунда , которая лежала к юго-востоку от них. Эта защита была отмечена Дэвидом Ливингстоном в его путевых заметках и, вероятно, блокировала ангольских торговцев от регулярных контактов с народом Луба. [16] Примерно в начале XIX века устные традиции народов Луба и Каньок предполагают крупный конфликт, во главе которого стояли взаимные набеги. [16] Этот конфликт помог империи Луба вырасти, поскольку ее король Илунга Сунгу вошел в новые территории и заключил брачные союзы. [16] К 1810 году, когда он умер, его слава и почитание среди народа Луба достигли пика, а местом его королевского двора стала Китента (королевская священная деревня), где почитали его дух. [17]

Империя Луба (слева вверху) в отношениях с другими странами и основными торговыми путями в 19 веке.

После смерти Илунги Сунгу к власти пришел Кумвимбе Нгомбе, который повел своих воинов на юго-восток, налаживая связи с торговцами из Восточной Африки. После его победы, в соответствии с традициями Луба, покоренные вожди и правители должны были жениться на сестрах или дочерях из правящей семьи Луба, чтобы связать их отношениями и лояльностью со столицей империи Луба. [18]

Торговля слоновой костью и рабами выросла к востоку от империи Луба к середине 19-го века; естественные запасы слоновой кости были исчерпаны, в то время как международный спрос увеличивался. Регион под властью народа Луба сохранил стада слонов. Например, в регионе Каньембо не было слоновой кости для продажи. [19] В 1840 году, после того как Кумвимбе Нгомбе умер от старости, король Илунга Кабале унаследовал власть над народом Луба до своей смерти в 1870 году. К тому времени регион народа Луба и его империя охватывали большую часть того, что сейчас является юго-восточной частью Демократической Республики Конго, простираясь на сотни километров от их центральной части начала 19-го века. [19]

Оружие, торговля и колониальная эпоха

Успех и богатство народа Луба росли в относительной изоляции, поскольку они находились далеко от восточного и западного побережья Африки, живя в сравнительно недоступной местности. [20] Леса и горы обеспечивали естественную границу; кроме того, их соседи блокировали прямые и регулярные контакты с далекими международными торговцами, чтобы монополизировать прибыль. [20] Первоначально это защищало народ Луба от последствий работорговли. Однако позже народ Луба стал жертвой спроса на рабов и торговли ими, в некоторых случаях продавая людей со своих собственных земель в качестве рабов. [21] К 1850-м годам работорговцы начали вторгаться на земли народа Луба. Несмотря на запрет работорговли в западном мире, восточные и северные части Африки во главе с арабо-суахилийскими торговцами рабами и слоновой костью вошли в восточные и северо-восточные регионы империи Луба. [20] [22] Эти захватчики пришли с оружием, опытом управления караванами и другими орудиями войны. Хотя оружие народа Луба не было примитивным (с такими орудиями, как клинки и луки), у противостоящих сил было более совершенное оружие. Дэвид Ливингстон в своих мемуарах писал, как народ Луба был поражен огнестрельным оружием, поскольку они думали, что это были табачные трубки; огнестрельное оружие было основным инструментом, используемым против больших популяций Луба. Работорговец и торговец слоновой костью [22] Типу Тип , например, писал: «У Луба не было огнестрельного оружия, их оружием были луки и стрелы; огнестрельного оружия они не знали. Оружие, которое было у нас, они спросили нас: «Это песты?» Завоевание народа Луба было быстрым». [23] [24]

Msiri , танзанийский оператор, поставляющий слоновую кость и рабов султану Занзибара, совершил набег и захватил юго-восточный регион Шаба народа Луба. [20] Его другая сторона, юго-западные границы, были нарушены охотниками за слоновой костью и рабами Овимбунду, работавшими с португальцами. Хотя рабов больше нельзя было экспортировать в Америку, их использовали для работы и караванных операций в Африке. Нарушения со всех сторон, со стороны лучше оснащенных армий, быстро ослабили империю Луба между 1860 и 1880 годами и ускорили ее упадок. [20] Параллельно с этим новости о беспорядке и смятении из многих уголков империи Луба привели к внутренним спорам о престолонаследии и стратегии, когда король Луба Илунга Кабале умер в 1870 году. [20]

К 1868 году Саид бин Хабиб эль-Афифи совершил набег на операции Луба и силой захватил 10 500 фунтов меди. [25] К 1874 году другой арабо-суахилийскиий торговец Джума бин Салум вад Ракад и друг Типу Типа заключили соглашение с одним из сыновей Илунги Кабале и основали базу для своей охоты на слонов и торговли слоновой костью в самом сердце земель народа Луба. [26] Арабо-суахилийские набеги, такие как набеги Типу Типа, на земли народа Луба были организованы с подчиненными Ньямвези и армиями рабов. [27] [28] Эти набеги и нападения чужаков также занесли оспу в население Луба. [1]

Лидеры племени балуба, ок. 1905 г.

В 1885 году Леопольд II , король Бельгии , добился европейского признания своих прав на территории, которые стали тем, что сейчас называется Демократической Республикой Конго. Первая бельгийская экспедиция в регион народа Луба прибыла в 1891 году. [20] Король Бельгии, впечатленный достижениями Типу Типа в получении ресурсов из Центральной Африки, назначил его губернатором региона, который включал территорию народа Луба. [29]

Во время бельгийского правления народ луба был вынужден работать на медных и драгоценных рудниках провинции Катанга, что привело к многочисленным смертям, связанным с добычей полезных ископаемых. Они восстали в 1895 году, затем снова с 1905 по 1917 год, и эти восстания были подавлены с помощью военного вмешательства. [1]

Постколониальная эпоха

В 1960 году бельгийцы, столкнувшись с растущим спросом на независимость и прекращением колониального правления, предоставили независимость Демократической Республике Конго. В том же году провинция Катанга , где проживало значительное количество луба, попыталась отделиться под руководством Моиза Чомбе в качестве штата Катанга . [30] Луба были разделены: одна фракция под руководством Ндайе Эмануэля поддерживала отделение, а другая под руководством Кисулы Нгойе поддерживала центральное правительство.

Миротворцы ООН в Конго, в составе сил ONUC, вступили в конфликт с луба. 8 ноября 1960 года патруль ирландской армии попал в засаду за пределами Ниембы . В ходе боя ирландские солдаты убили 25 балуба из огнестрельного оружия, а 9 из 11 ирландцев были убиты.

Когда в 1965 году рухнул сепаратистский режим Чомбе, Кисула Нгойе стал связующим звеном между народом Луба и центральным правительством. [1]

Религия

Традиционный

Произведения искусства народа люба

Традиционные религиозные верования народа Луба включали концепцию Шакапанга или Универсального Создателя, Леза или Высшего Существа, естественного мира и сверхъестественного мира. [13] [31] Сверхъестественный мир был местом, где жили Банкамбо (духи предков) и Бавидье (другие духи), и где человек присоединялся к загробной жизни, если он жил Мвикадило Муямпе (этической жизнью). [31] Религии Луба признают возможность общения между живыми и мертвыми. [31]

Религиозная жизнь включала молитвы, общественное пение, танцы, подношения, обряды перехода и заклинания. [31] Эти ритуалы и службы имели посредников для обрядов, таких как Нсенга или Китобо (священники). Кроме того, для лечения беспокойства и болезней служили Нганга или Мфвинтши (целитель), которые проводили Лубуко (гадание). [31] Религиозная мысль не ограничивалась ритуалами, но включала идеи хорошей личности, доброго сердца, достоинства для других и самоуважения. Религиозный кодекс гражданской жизни и доброты влиял на общественную жизнь Луба. [31]

христианство

Христианство было введено народу Луба колонизаторами, которые пришли с бельгийским колониальным правлением. Некоторые из этих миссионеров, такие как Уильям Бертон, проводили этнографические исследования, начав с агрессивного проективного исследования и обучения народа Луба. [32]

Католики Луба позже создали знаменитую Missa Luba , форму латинской мессы, инкультурированную в искусстве и выражении Луба. Это заложило основу для Zaire Use , полноценного обряда мессы, основанного на (и используемого в основном в) Конго.

ислам

Согласно источнику 2011 года, около 12% луба являются приверженцами ислама. Ислам распространился среди луба в 19-м и 20-м веках из-за увеличения контактов с суахили . [ 33]

Культура

Люди Луба, как правило, группировались в деревнях с одной улицей, с домами с прямоугольными соломенными крышами по обеим сторонам улицы, чье происхождение обычно связано. [13] Дома находились в саванне и лесах. Они охотились, ловили рыбу в обильных водах поблизости, собирали пищу, такую ​​как фрукты из дикой природы, и освоили сельское хозяйство. В современную эпоху они выращивают маниоку , кукурузу, разводят скот. Некоторые Луба вырезают по дереву и производят художественные изделия ручной работы. [13]

Искусство

Искусство было хорошо развито в культуре Луба. Керамика, изделия из железа (такие как топоры, луки и копья), деревянные посохи, резьба и детали, покрытые листами меди, производились в обычном порядке. Известной формой искусства народа Луба был Мвади , где предки-мужчины были представлены в своих женских воплощениях предковых царей. [34] [35]

По мнению таких ученых, как Даниэль Кабози, некоторые из сложных произведений искусства народа Луба были мнемоническими приемами, формой символического кодированного письма, помогающего сохранять информацию и вспоминать историю и знания народа Луба. [21] [36]

Народ Луба, по словам Мэри Робертс, [ кто? ] разработал «одну [из] самых сложных и блестящих мнемонических систем в Африке для записи королевской истории, списков царей, миграций, эзотерики посвящения и семейных генеалогий», такую ​​как доска памяти Лукаса . [37] [38] Эти произведения искусства сейчас можно найти во многих музеях мира. [21]

Известные люди из племени Луба

Ссылки

  1. ^ abcd Элизабет Хит (2010). Энтони Аппиа; Генри Луис Гейтс (ред.). Энциклопедия Африки. Oxford University Press. стр. 88–89. ISBN 978-0-19-533770-9.
  2. ^ Элизабет Хит (2010). Энтони Аппиа; Генри Луис Гейтс (ред.). Энциклопедия Африки. Oxford University Press. стр. 88–89, 14–15. ISBN 978-0-19-533770-9.
  3. ^ abc Toyin Falola; Daniel Jean-Jacques (2015). Африка: энциклопедия культуры и общества. ABC-CLIO. стр. 285–286. ISBN 978-1-59884-666-9.
  4. ^ abcd Томас К. Риф (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. С. 67–72. ISBN 978-0-520-04140-0.
  5. ^ Энтони Аппиа; Генри Луис Гейтс (2010). Энциклопедия Африки. Oxford University Press. С. 88–89, 106, 130–131, 309–310. ISBN 978-0-19-533770-9.
  6. ^ ab Королевства Саванны: империи Луба и Лунда, Александр Айвс Бортолот (2003), Кафедра истории искусств и археологии, Колумбийский университет, Издатель: Музей Метрополитен
  7. ^ abcd Пьер де Маре (1979), Luba Roots: The First Complete Iron Age Sequence in Zaire, Current Anthropology, University of Chicago Press, том 20, номер 1 (март 1979), страницы 233–235
  8. ^ ab Thomas Q. Reefe (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. С. 70–73. ISBN 978-0-520-04140-0.
  9. ^ ab Thomas Q. Reefe (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. стр. xiv, 3–4, 120, 118–194. ISBN 978-0-520-04140-0.
  10. ^ ab Wilson, Ann (1972). «Торговля на большие расстояния и империя Луба Ломами». Журнал африканской истории . 13 (4). Cambridge University Press: 575–589. doi :10.1017/s0021853700011944. S2CID  162826940.
  11. ^ ab Thomas Q. Reefe (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. С. 10–11, 14–19. ISBN 978-0-520-04140-0.
  12. ↑ Ньюэлл С. Бут, младший (1976), Гражданская религия в традиционной Африке, Africa Today, т. 23, № 4 (октябрь - декабрь 1976 г.), страницы 59–66.
  13. ^ abcde Народ Луба, Encyclopaedia Britannica
  14. ^ Мэри Нутер Робертс; Аллен Ф. Робертс (1997). Люба . Издательская группа Rosen. стр. 19–24, 33–38. ISBN 978-0-8239-2002-0.
  15. ^ Томас К. Риф (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. С. 116–121. ISBN 978-0-520-04140-0.
  16. ^ abc Томас К. Риф (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. С. 120–127. ISBN 978-0-520-04140-0.
  17. ^ Томас К. Риф (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. С. 127–128. ISBN 978-0-520-04140-0.
  18. ^ Томас К. Риф (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. С. 132–137. ISBN 978-0-520-04140-0.
  19. ^ ab Thomas Q. Reefe (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. С. 140–141, 148–152. ISBN 978-0-520-04140-0.
  20. ^ abcdefg Томас К. Риф (1981). Радуга и короли: история Империи Люба до 1891 года. Калифорнийский университет Press. стр. 159–168, 172–175, 183–190. ISBN 978-0-520-04140-0.
  21. ^ abc Daniel Kabozi (2015). Стивен Л. Дэнвер (ред.). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем. Routledge. стр. 52–53. ISBN 978-1-317-46400-6.
  22. ^ ab Giacomo Macola (2015). Люба-Лунда утверждает в Энциклопедии Империи. John Wiley & Sons. doi :10.1002/9781118455074.wbeoe060. ISBN 978-1118455074. S2CID  155144291.
  23. ^ Томас К. Риф (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. С. 161–162, 165–167. ISBN 978-0-520-04140-0.
  24. ^ Франсуа Рено (1988), «Структуры работорговли в Центральной Африке в XIX веке». Рабство и его отмена, том 9, номер 3, страницы 146–165
  25. ^ Томас К. Риф (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. С. 173–174. ISBN 978-0-520-04140-0.
  26. ^ Томас К. Риф (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. С. 164–165. ISBN 978-0-520-04140-0.
  27. ^ Томас К. Риф (1981). Радуга и короли: История империи Луба до 1891 года. Издательство Калифорнийского университета. С. 167–169. ISBN 978-0-520-04140-0.
  28. ^ Уилсон, Энн (1972). «Торговля на большие расстояния и империя Луба Ломами». Журнал африканской истории . 13 (4). Cambridge University Press (CUP): 575–587. doi :10.1017/s0021853700011944. S2CID  162826940.
  29. ^ Мэтью Г. Станард (2015), Бельгийская империя, в Энциклопедии империи , John Wiley & Sons, ISBN 978-1118455074 , DOI 10.1002/9781118455074.wbeoe074 
  30. ^ Мелвин Пейдж (2003). Колониализм: Международная социальная, культурная и политическая энциклопедия. ABC-CLIO. стр. 356. ISBN 978-1-57607-335-3.
  31. ^ abcdef Молефи Кете Асанте; Ама Мазама (2009). Энциклопедия африканской религии. SAGE Publications. стр. 98–99. ISBN 978-1-4129-3636-1.
  32. ^ Максвелл, Дэвид (2008). «Душа лубы: В. Ф. П. Бертон, миссионерская этнография и бельгийская колониальная наука». История и антропология . 19 (4): 325–351. doi :10.1080/02757200802517216. S2CID  143498006.
  33. ^ Шуп, Джон А. (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия. ABC-CLIO. стр. 169. ISBN 978-1-59884-362-0.
  34. ^ Александр Айвс Бортолот (2003), Королевства Саванны: Империи Луба и Лунда. Метрополитен-музей
  35. ^ Франсуа Г. Ришар; Кевин С. Макдональд (2016). Этническая неоднозначность и африканское прошлое: материальность, история и формирование культурной идентичности. Routledge. С. 200–205. ISBN 978-1-315-42900-7.
  36. ^ Робертс, Мэри Нутер; Робертс, Аллен Ф. (1996). «Память: искусство Луба и создание истории». African Arts . 29 (1): 22. doi :10.2307/3337444. JSTOR  3337444.
  37. ^ Робертс, Мэри Нутер (1998). «Игра в наименования: идеологии художественной идентичности Луба». African Arts . 31 (4): 56–92. doi :10.2307/3337649. JSTOR  3337649.
  38. ^ Линн Келли (2015). Знание и власть в доисторических обществах: устное творчество, память и передача культуры. Cambridge University Press. С. 78–80. ISBN 978-1-107-05937-5.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikisource есть текст статьи « Ба-Люба » из Британской энциклопедии 1911 года .
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Луба» .