Вайю (также Вайю , Вайю , Гуахиро , Вахиро ) — коренная этническая группа полуострова Гуахира на самом севере Колумбии и северо-западе Венесуэлы . Язык вайю является частью аравакской языковой семьи .
Вайю населяют засушливый полуостров Гуахира , расположенный на границе Венесуэлы и Колумбии на побережье Карибского моря . Через эту преимущественно суровую среду протекают две крупные реки: река Ранчерия в Колумбии и река Эль-Лимон в Венесуэле, которые являются основными источниками воды. Их сопровождают искусственные пруды, предназначенные для хранения дождевой воды в сезон дождей .
На территории наблюдаются экваториальные погодные сезоны: сезон дождей с сентября по декабрь, который они называют Джуяпу ; сухой сезон , известный им как Джемиал , с декабря по апрель; второй сезон дождей, называемый Ива , с апреля по май; и длительный второй сухой сезон с мая по сентябрь.
Хотя вайю никогда не были покорены испанцами, эти две группы находились в более или менее постоянном состоянии войны. Восстания происходили в 1701 году (когда они уничтожили миссию капуцинов), 1727 году (когда более 2000 туземцев напали на испанцев), 1741, 1757, 1761 и 1768 годах. В 1718 году губернатор Сото де Эррера назвал их «варварами, конокрадами, достойными смерти, без Бога, без закона и без короля». Из всех коренных народов на территории Колумбии они были уникальны тем, что научились пользоваться огнестрельным оружием и лошадьми. [3]
В 1769 году испанцы захватили 22 вайю, чтобы заставить их работать на строительстве укреплений Картахены. В ответ 2 мая 1769 года в Эль-Ринконе, недалеко от Рио-де-ла-Ача , вайю подожгли деревню, спалили церковь и двух испанцев, которые укрылись в ней. Они также захватили священника. Испанцы немедленно отправили экспедицию из Эль-Ринкона, чтобы захватить вайю. Эти силы возглавлял Хосе Антонио де Сьерра, метис, который также возглавлял отряд, захвативший 22 гуахиро. Они узнали его и заставили его отряд укрыться в доме викария, который затем подожгли. Сьерра и восемь его людей были убиты. [3]
Этот успех вскоре стал известен в других районах Гуахиро, и к восстанию присоединилось больше мужчин. По словам Мессии , на пике восстания под ружьем находилось 20 000 вайю. У многих было огнестрельное оружие, приобретенное у английских и голландских контрабандистов, иногда даже у испанцев. Это позволило мятежникам захватить почти все поселения региона, которые они сожгли. По данным властей, более 100 испанцев были убиты, а многие другие взяты в плен. Мятежники также захватили много скота. Испанцы, которые могли, укрылись в Рио-де-ла-Ача и отправили срочные сообщения в Маракайбо , Валье-де-Упар, Санта-Марту и Картахену. Картахена отправила 100 солдат. Сами мятежники не были едины. Родственники Сьерры среди вайю подняли оружие против мятежников, чтобы отомстить за его смерть. Две группы туземцев сражались в Ла-Соледад. Это, а также прибытие испанских подкреплений привели к прекращению восстания, однако гуахиро успели вернуть себе значительную территорию. [3]
Процесс евангелизации народа вайу возобновился в 1887 году с возвращением монахов -капуцинов под руководством преподобного монаха Хосе Марии де Вальдевьехас. В 1905 году Папа Пий X создал викариат Ла-Гуахира с монахом Атанасио Висенте Солер-и-Ройо в качестве первого викария, в попытке «цивилизовать» народ вайуу. [4]
Затем монахи создали приюты для детей вайю, начав с приюта La Sierrita, построенного в горах Сьерра-Невада-де-Санта-Марта в 1903 году, за которым последовал приют San Antonio, расположенный у реки Каланкала, в 1910 году, и приют Nazareth в горах Serrania de Macuira в 1913 году, создав прямое влияние на ранчерии Guarrachal , El Pájaro, Carazúa, Guaraguao, Murumana, Garra patamana и Karraipía, при этом Nazareth осуществлял некоторый контроль над ранчериями Taroa, Maguaipa, Guaseipá и Alpanapause. Монахи постоянно посещали поселения, приглашая вайю посетить мессу. Дети вайю в приюте воспитывались в соответствии с традиционными европейскими обычаями. С тех пор конфликты между народом вайю и колумбийским правительством уменьшились. В 1942 году в Урибии впервые отпраздновали Рождество и Новый год .
Согласно переписи 1997 года в Колумбии, численность вайю составляла приблизительно 144 003 человека, что составляет 20% от общей численности индейского населения Колумбии и 48% от населения департамента Ла-Гуахира . Вайю занимают общую площадь в 4 171 квадратную милю (10 800 км 2 ) в пределах приблизительно десяти поселений, восемь из которых расположены к югу от департамента (включая крупное под названием Каррайпия ).
В Венесуэле численность вайю оценивается в 293 777 человек по данным переписи 2001 года, из которых около 60 000 проживают в городе Маракайбо. Это делает вайю крупнейшей коренной группой в Венесуэле, представляя 57,5% индейского населения.
Сообщества вайю неравномерно распределены на этих территориях, поскольку их население сосредоточено в основном на окраинах таких поселений, как Назарет и Джалаала, на равнинах Вопумуин и Урибия, а также в муниципалитетах Майкао и Манауре , где плотность населения является одной из самых высоких на полуострове. Это неравномерное распределение тесно связано с сезонными изменениями погоды — в сухой сезон значительная часть населения пересекает границу с Венесуэлой, чтобы работать в городе Маракайбо и его близлежащих поселениях; как только начинается сезон дождей, эти вайю, как правило, возвращаются в свои дома на колумбийской стороне.
Народ вайю называет себя просто «вайю» и не признает термин «индеец», предпочитая вместо него термин «люди». Они используют термины кусина или «индеец» для обозначения других этнических коренных групп, в то время как термин алиджуна (по сути, означающий «тот, кто наносит ущерб») используется для обозначения чужаков или лиц европейского происхождения.
Семьи в культуре вайю делятся на кланы, некоторые из которых: [5]
Язык вайю , называемый вайюунаики , является частью аравакской языковой семьи, преобладающей в разных частях Карибского моря . [6] Существуют небольшие различия в диалекте в пределах региона Ла-Гуахира : северная, центральная или южная зоны. Большинство молодого поколения свободно говорят на испанском языке , но понимают важность сохранения своего традиционного языка. [ требуется ссылка ]
Для содействия культурной интеграции и двуязычному образованию среди вайю и других колумбийцев Этнообразовательный центр Камусучивоу ( Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo'u ) начал инициативу по созданию первого иллюстрированного словаря вайюунаики-испанский, испанский-вайюунаики. [7]
Центральной фигурой религии вайю является Малейва (Бог), создатель всего сущего, вайю и основатель общества. Пулови и Джуйя , духовные существа, подобные полубогам, являются супружеской парой, связанной с деторождением и жизнью, где Пулови — женская фигура, связанная с ветром и сухими сезонами, а Джуйя — мужская, кочевник , связанный с охотой , которого считают могущественным убийцей. Ванюлу представляет собой злого духа, существа болезни и смерти .
Дети рождаются дома, им помогает свекровь или ближайшая родственница. Приоритет отдается благополучию ребенка, поскольку женщины предпочитают сначала кормить детей и придерживаться строгих диет, когда выживание детей не гарантировано. [ необходимо уточнение ]
Половое созревание не очень важно для мальчиков, но девочки подвергаются ритуалам уже в 12 лет или когда у них начинаются менструации , требуя от них пройти период уединения от двух месяцев до двух лет. Девочки обязаны брить головы и отдыхать в чинчорро или большом гамаке . В этот период девочек вайю учат, как быть женой, большая часть которого состоит из приготовления пищи и изучения искусства вязания крючком сумок вайю. Ее также кормят специальной вегетарианской диетой под названием джагуапи и часто купают.
Женщины играют важную роль в обществе, но это не совсем матриархальное общество. Вайю хотят, чтобы их женщины были мудрыми и зрелыми. Почти все традиционные браки устраиваются и сопровождаются приданым, которое дается братьям и дядям матери. Молодых девушек обещают мужчинам клана в возрасте 11 лет, примерно в то время, когда они достигают детородного возраста. Предполагаемое намерение состоит в том, чтобы выдать ее замуж за мужчину, прежде чем рисковать беременностью вне брака или по договоренности, что является причиной большого социального позора, особенно для чести и авторитета семьи женщины. Мужчины могут иметь несколько жен ( полигамия ).
Вайю верят, что жизненный цикл не заканчивается со смертью, но что связь с костями человека продолжается. Похороны очень важны. Родственники умершего действуют определенным образом: сначала тело хоронят с личными вещами; через пять лет кости эксгумируют, кладут в керамику или чинчорро ( гамак ) и перезахоронивают на кладбище клана .
Традиционное поселение вайю состоит из пяти или шести домов, которые образуют касериос или ранчериас . Каждая ранчериа названа в честь растения, животного или географического места. Территория, на которой расположено много ранчериас , названа в честь фамилии матери; то есть общество является матрилинейным. Собравшиеся в ранчериа вайю обычно изолированы и находятся далеко друг от друга, чтобы избежать смешивания своих козьих стад .
Типичный дом представляет собой небольшое строение, называемое пиити или миити , обычно разделенное на две комнаты с гамаками для сна и хранения личных вещей, таких как сумки или мочилы из акрилового волокна, а также керамики для хранения воды.
Культура вайю известна изготовлением сумок вайю или мочила . Существует множество стилей мочила . Сусу — это рюкзак, обычно шириной 20–30 см и высотой 35 см, используемый для хранения личных и рабочих вещей. Характерными для тканей являются узоры декора, вдохновленные природой и тем, что культура видит вокруг.
Жилые помещения имеют прямоугольную или полукруглую форму. Рядом с главным домом находится общая зона, называемая luma или enramada , похожая на гостиную , но почти на открытом воздухе. Построенная из шести столбов с плоской крышей, она используется для повседневных обязанностей и для обслуживания посетителей и деловых мероприятий. Члены семьи вешают там свои гамаки для полуденного сна.
Традиционно стены сделаны из yotojoro [9] — плетня и обмазка из глины , сена и сушеного тростника , но некоторые вайю теперь используют более современные конструкции с цементом и другими материалами. Предпочтительным материалом для кровли и древесины yotojoro является кактус-кинжал ( Stenocereus griseus ), который вайю называют yosú . Слово yotojoro изначально относилось к похожей на тростник внутренней древесине кактуса yosú . Это растение используется для многих других целей: его высаживают для создания живых изгородей вокруг пастбищ ; молодые побеги скармливают козам ; плод ( iguaraya ) похож на питахайю и является популярной пищей среди вайю. Поскольку спрос на yosú как на еду и древесину носит сезонный характер, иногда бывает мало фруктов, строительного материала или даже черенков для заборов. Поэтому было предложено разработать методы для вайю по его выращиванию. [9] Из-за неравномерного предложения древесины йосу для строительства используются и другие растения, в том числе трупильо или турпио ( Prosopis juliflora ), хатта ( Haematoxylum brasiletto ), капчип ( Capparis zeylanica ) и кайуш ( перуанский яблочный кактус , Cereus repandus ). [9]
Традиционная музыка вайю тесно связана с экономикой и общественной жизнью. Например, они поют своему скоту. Они также используют музыку для собраний и праздников, а также траурных ритуалов во время похорон. Ла Йонна — традиционный танец, используемый в честь гостей. [ требуется пояснение ] [10] [ требуется проверка ]
Девочек обучают танцу, который лежит в основе маджаюры , ритуального перехода «юной девственницы вайю». Она должна танцевать танец ухаживания ( baile de cortejo ) с потенциальными женихами. С покрытой головой, в тканевой шали и платье, девушка танцует вперед маленькими шагами и вытянутыми руками, паря, как птица, в кругу, составленном из людей из деревни. Мужчина танцует перед ней спиной вперед, приближаясь и уступая, пока они кружатся, пока он, наконец, не падает на землю. Взрослые мужчины играют на традиционных барабанах и музыкальных инструментах в своем круге вокруг танцоров. Если мужчина пользуется уважением в своем клане и принят, он должен заплатить приданое матери девушки и родственникам-мужчинам. Раньше это было в форме коз и овец для поддержки клана. [10] [ требуется проверка ]
Традиционные музыкальные инструменты включают каши , савава (разновидность флейты), мааси , тотой и талираай (трубчатая флейта), вуторойой (разновидность кларнета) и другие.
Женщины племени вайю учатся ткать в очень раннем возрасте. Вайю являются потомками народов карибов и араваков, в основном известных своими сильными традициями ткачества. Вайю продолжают это традиционное ткачество.
Говорят, что вайю научились ткать благодаря мифическому пауку по имени Валекэру. Этот паук создавал магические вещи, используя нити из своего рта. Именно она научила всех женщин вайю вязать крючком, вязать гамаки для сна, ремни для мужчин, обувь, браслеты и сумки вайю всех размеров и методов вязания для разных целей. Сегодня умение вязать крючком стало основным источником дохода для сообщества вайю.
Традиционно сумки вайю не были такими яркими и красочными, как сейчас. Раньше хлопок мог расти в регионе Ла-Гуахира, поэтому сумки вайю изготавливались из натуральных волокон. Их окрашивали с использованием растений и элементов окружающей природы, таким образом, приобретая оттенки коричневого, красного и другие естественные оттенки.
Сегодня распространено заблуждение, что сумки Wayuu сделаны из хлопка. Но все вязаные крючком изделия сообщества Wayuu сделаны из акриловых ниток таких компаний, как Miratex, что обеспечивает яркие оттенки, которые не вымываются со временем, в отличие от натуральных волокон.
Ткачество и вязание крючком составляют большую часть их повседневной жизни, особенно для женщин. Большинство женщин в настоящее время ткут или будут ткут в какой-то момент своей жизни. Мужчины также участвуют в этой отрасли; они делают ремни, предоставляют материалы и перевозят товары в городские центры. Племя производит миллионы высококачественных ремесленных изделий каждый год. Эта ремесленная ткацкая промышленность играет важную роль в местной экономике, и люди больше всего известны благодаря мочиле Ваю или сумке Ваю. [11]
Сегодня сумки вайю являются самым экспортируемым изделием ручной работы во всей Колумбии.
Вайю возмущались тем, что иностранцы получали от их труда больше прибыли, чем ремесленники. [12]
