Гедео — этническая группа на юге Эфиопии . Зона Гедео в Южном регионе наций, народностей и народов (SNNPR) названа в честь этого народа. Они говорят на языке гедео , который является одним из кушитских языков .
Согласно переписи населения Эфиопии 2007 года, эта этническая группа насчитывает 986 977 членов, из которых 75,05% проживают в SNNPR и 24,84% в прилегающих частях региона Оромия . Почти каждый шестнадцатый — 6,24% — проживает в городских районах. [1]
Культура гедео отличается двумя особенностями. Первая — это баалле , традиция рангов и возрастных классов, похожая на систему гадаа народа оромо . Бекингем и Хантингфорд описывают систему как семь ступеней, которые охватывают 10-летний период рождения, создавая 70-летний цикл. [2] Асебе Регасса Дебело приводит устные предания, показывающие, что гедео переняли эту практику от гуджи оромо , с которыми у них исторически были близкие отношения. [3] С другой стороны, их сельскохозяйственная экономика основана на выращивании энсете , как и у их соседей народа сидама , чей язык тесно связан с их языком. С геополитической точки зрения гедео являются хорнерами , а с этнической точки зрения — кушитами . [4]
Происхождение гедео не очень хорошо известно. Тадессе Киппи Канши упоминает одну историю, в которой гедео прослеживают свое происхождение от аборигенного племени под названием Мургга-Госалло , возможно, самого раннего народа, жившего в этом районе. [5] Другая традиция гедео прослеживает их происхождение от некоего Дарасо, который был старшим братом Гуджо, предка Гуджи Оромо , и Боро, предка Борана Оромо , двух скотоводческих групп, которые живут к востоку от Гедео; [6] эта традиция может иметь свои истоки в практике оромо массового усыновления коренных этнических групп, известной как гуддифача . [7] Говорят, что у Дарасо было семь сыновей от двух жен, от которых произошли семь кланов гедео: Дубба'а, Дарашша, Горгоршша, Ханума, Бакарро, Хенбба'а и Логода. Они организованы в два класса или «дома»: shoole baxxe (старший), к которому принадлежат первые четыре, и sase baxee (младший), к которому принадлежат последние три. shoole baxxee включает в себя более двадцати пяти подплемен, в то время как sase baxxe состоит из десяти подплемен, все из которых являются экзогамными . [5] Этим семи кланам были приписаны определенные роли, что означало, что только определенный клан или подклан предоставлял членов из своих рядов на роль лидера, в то время как другие кланы или подкланы выполняли обязанности, связанные с ритуалом, традиционной медициной и т. д. Соответственно, Аба Гада выбирался из кланов Логода и Хенбба'а. [8]
Включение в расширяющуюся Эфиопскую империю в 1895 году привело к многочисленным социальным потрясениям. В районах, где Гедео «мирно подчинились», местная администрация не была нарушена, но в тех, где требовались военные действия, правили военные губернаторы, которые порой становились феодалами. Включение серьезно повлияло на их социально-экономическую, политическую и культурную автономию. Например, Гедео было запрещено использовать свою традицию баалле в повседневной жизни, за исключением религиозных ритуалов, что привело к социальной дезинтеграции и ослабило социальные связи между различными племенами. У тех, кто воевал против Эфиопской империи, конфисковали землю и низвели до геббаров , эфиопского эквивалента крепостных. Местные землевладельцы, известные как нафтагна и балабат , имели право забирать от одной трети ( сисо ) до половины ( гама ) всего, что производили геббары . Землевладельцы делали акцент на производстве кофе из-за его важности как товарной культуры — на благо землевладельцев, а не крестьянства Гедео. Вдобавок к этому, геббары и их семьи были обязаны выполнять неоплачиваемую работу для землевладельцев. Геббары также должны были вносить асрат (одну десятую часть от общего объема производства) в Эфиопскую церковь . Землевладелец также контролировал общественную жизнь габбаров , требуя от них получить его разрешение, прежде чем предлагать брак для его детей или отправлять его детей в школу. [5]
Однако один из авторитетных источников утверждает, что величайшее административное действие, изменившее жизнь гедео, произошло в 1920-х годах, когда было введено измерение земли с помощью каллада (веревка или кожаный ремень длиной около 66–67 метров). Процесс измерения земли привел к тому, что многие до сих пор незанятые земли и ранее лесные массивы, которые находились под контролем традиционных властей, перешли в руки национальных властей. Это заставило рядовых гедео покинуть свои традиционные земли, где они выращивали энсете (поскольку землевладельцы заявляли права риса и мадеры на измеряемые земли), и отправиться в периферийные районы в поисках незанятых и лесных земель. Эта миграция привела к ассимиляции различных кланов, уничтожила традиционные нейтральные зоны и способствовала расчистке лесных массивов для выращивания смешанного кофе и энсете. [9]
Протестантские миссионеры прибыли в начале 1950-х годов. Они основали две церкви: Эфиопскую церковь Калехийуот и Эфиопскую евангелическую церковь Меканеесус. Из них Эфиопская церковь Калехийуот привлекла большую часть населения Гедео и оказала далеко идущее влияние. Миссионеры обнаружили, что их евангелическая работа была довольно легкой, поскольку им нужно было только заменить христианского Бога на Магено , Верховное существо Гедео. Более того, до прибытия христианских миссионеров среди Гедео фактически не было формального образования. Несколько государственных школ находились в городах. Миссионеры быстро определили этот пробел и использовали его в своих интересах, основав библейские и начальные школы. Гедео так хотели научиться читать и писать, что начальным школам пришлось предлагать вечерние занятия для взрослых, освещенные керосиновыми лампами. Как пишет Тадессе Киппи Канши, «Эти школы обучали не только религиозные кадры, но и кадры перемен». [5]
Землевладельцы, хорошо осознавая последствия, были категорически против любого образования гедео и действовали против усилий миссионеров, ограничивая их передвижение в сельской местности различными способами. В то время как миссионеры полагались на помощь своих обращенных, чтобы обойти эффект этих ограничений, местные элиты также выступили против них. Некоторые, такие как Муртти Обезе, один из первых обращенных, евангелизовавших гедео к югу от Дилы , потерял свою жизнь в 1970 году, находясь в отдаленных районах Хагере Мариам Вореда, а Тесфайе Аргав был убит во время аналогичной миссии в низинах. [5]
С этим были связаны усилия гедео вернуть свои утраченные права. В 1950-х годах старейшины гедео были выбраны и представили петицию императору Хайле Селассие в Аддис-Абебе, но безуспешно. Гедео столкнулись с эфиопской армией в 1960 году на холме Мичилле около Диллы. Используя традиционное оружие, такое как копья, против современного огнестрельного оружия, гедео убили 68 правительственных военных и чиновников, в то время как последние убили 86 крестьян гедео, «небольшое число, учитывая уровень военной мощи государства», отмечает Асебе Регасса Дебело с некоторым удовлетворением. [10] Тем не менее, это поражение привело к правительственным преследованиям местных протестантов. Церковных лидеров обвинили в подстрекательстве народа против феодального правительства, и церковные собрания были запрещены. Кроме того, государственные власти насильно переселили гедео в Адолу , Хагере Мариам (Буле Хора) и другие территории Гуджи Оромо, расположенные далеко от родных земель гедео. [11] Хотя падение императора Хайле Селассие сначала привело к улучшению условий, например, к земельной реформе , но эти улучшения не продлились долго. Обман и мошенничество стали «нормальными» способами, используемыми большинством городских торговцев в отношениях с крестьянами Гедео. Политические комиссары говорили им , когда собирать урожай, когда продавать и кому продавать, и эти чиновники в конечном итоге попытались навязать сельскохозяйственную коллективизацию в Гедео. В ответ фермеры столкнулись с правительственными солдатами в 1981 году около Раго-Кишши. [5]
Помимо системы baalle , до их завоевания Эфиопской империей в 1890-х годах, Gedeo жили в федерации из трех территорий, называемых Sasserogo , или «три Roga ». Эти Roga , Sobbho, Ributa и Rikuta, разделяли одну Aba Gada , которая была похожа на должность Oromo, и каждые восемь лет передавалась новому владельцу должности в следующем возрасте, установленном на церемонии, также известной как baalle . Согласно традиции Gedeo, все руководящие должности от Aba Gada наверху до должности Hyiticha принимались на церемонии baalle , в то время как определенные роли выполнялись определенными кланами или подкланами. [8]
Когда во время Переходного правительства Эфиопии были проведены границы между новыми административными единицами SNNPR и Оромия , большая часть территории, изначально принадлежавшая Гуджи Оромо, включая комплекс Каллу ( галма ) в Венаго , была передана SNNPR. Местные Гуджи Оромо были недовольны этим соглашением и безуспешно обжаловали решение в офисе тогдашнего премьер-министра. Это привело к ожесточенным столкновениям в Хагере Мариам Вореда между Гуджи и Гедео в апреле-мае 1995 года. Федеральная армия попыталась вмешаться между ними, чтобы остановить боевые действия, но преуспела только в том, что стала целью боевиков Гуджи. [12]
Конфликт между народами гуджи-оромо и гедео в зоне Гедео с 2018 года привел к тому, что в 2018 году в Эфиопии было зафиксировано самое большое число людей, покинувших свои дома в мире: 45 000 человек стали новыми перемещенными лицами. [13]