Гуарани — группа культурно связанных коренных народов Южной Америки . От родственных им тупи они отличаются использованием языка гуарани . Традиционный ареал народа гуарани находится на территории современного Парагвая между рекой Парана и нижним краем Парагвая , в провинции Мисьонес в Аргентине, на юге Бразилии, когда-то находившемся на востоке до Рио-де-Жанейро, а также в некоторых частях Уругвая и Боливии. [2]
Хотя их демографическое доминирование в регионе уменьшилось в результате европейской колонизации и соответствующего роста метисов , современные популяции гуарани проживают в Парагвае, а также в некоторых частях Аргентины и Боливии. В частности, язык гуарани, на котором до сих пор широко говорят на традиционных родинах гуарани, является одним из двух официальных языков Парагвая, второй — испанский. [3] Население Парагвая изучает гуарани как неформально в ходе социального взаимодействия, так и формально в государственных школах. В современном испанском языке гуарани также относится к любому гражданину Парагвая точно так же, как французов иногда называют галлами .
История и значение имени Гуарани являются предметом споров. До встречи с европейцами гуарани называли себя просто Аба , что означает «мужчины» или «народ». [4] Термин «гуарани» первоначально применялся ранними миссионерами- иезуитами для обозначения туземцев, принявших христианскую религию; Кайюа или Каингуа ( каагуйгуа ) использовались для обозначения тех, кто отказался от этого. Каюа примерно переводится как «из джунглей». Хотя термин Каюа иногда до сих пор используется для обозначения поселений коренных народов, которые недостаточно хорошо интегрировались в доминирующее общество, современное использование названия Гуарани обычно распространяется на всех людей коренного происхождения, независимо от социального статуса. Барбара Гансон пишет, что имя гуарани было дано испанцами, поскольку на диалекте тупи-гуарани, на котором говорят там, оно означает «воин». [5] Гуарино засвидетельствовано в Старых Тупи XII века иезуитскими источниками как «война, воин, ведущий войну, военачальник». [6]
Ранние деревни гуарани часто состояли из общинных домов на 10–15 семей. Сообщества были объединены общими интересами и языком и имели тенденцию образовывать племенные группы по диалекту. По оценкам, на момент первого знакомства с европейцами гуарани насчитывало около 400 000 человек. В то время они вели оседлый образ жизни и занимались земледелием, питаясь в основном маниоком , кукурузой, дичью и медом .
Столь же мало известно о раннем обществе и верованиях гуарани. Они практиковали форму анимистического пантеизма , большая часть которого сохранилась в виде фольклора и многочисленных мифов . По словам миссионера-иезуита Мартина Добрижоффера , в какой-то момент они практиковали каннибализм , возможно, в качестве погребального ритуала, но позже избавлялись от мертвецов в больших кувшинах, поставленных перевернутыми на землю. Мифология гуарани до сих пор широко распространена в сельских районах Парагвая.
Многие мифы и легенды гуарани были собраны Национальным университетом Мисьонес на севере Аргентины и опубликованы под названием «Мифы и легенды: путешествие по землям гуарани, антология» в 1870 году (переведено на английский язык в 1906 году). Мифы и легенды гуарани можно условно разделить на следующие широкие категории:
Водопады Игуасу , считающиеся священными для гуарани, имеют особое значение и являются источником вдохновения для многочисленных мифов и легенд. В определенное время они раскрывают звуки древних сражений, а также являются местом, где И-Яра — злой дух Помборо — похитил Ангу — прекрасную девушку — и спрятал ее. Ласточки , населяющие водопад по сей день, тщетно ищут ее . [9]
В 1537 году Гонсало де Мендоса пересек Парагвай примерно до нынешней границы Бразилии. По возвращении он познакомился с гуарани и основал город Асунсьон , впоследствии столицу Парагвая. Первый губернатор испанской территории Гуайра инициировал политику смешанных браков между европейскими мужчинами и женщинами из числа коренного населения; потомки этих совпадений характеризуют сегодня парагвайскую нацию. Законы Индии запрещали рабство в латиноамериканской Америке .
Первые два иезуита , отец Барсена и отец Ангуло, прибыли на территорию нынешнего штата Парана , Южная Бразилия, в 1585 году по суше с запада. Вскоре последовали и другие, и в Асунсьоне был основан иезуитский колледж. В 1608 году в результате протеста иезуитов против порабощения коренного населения король Испании Филипп III предоставил иезуитам полномочия обращать и колонизировать племена Гуайры. В ранний период название Парагвай широко использовалось для обозначения всего бассейна реки, включая части территорий, которые сейчас являются Уругваем, Аргентиной, Боливией и Бразилией.
Исследовательские экспедиции сопровождались монахами -францисканцами . В начале истории Асунсьона отец Луис де Боланьос перевел катехизис на язык гуарани и проповедовал людям гуарани, проживавшим в окрестностях поселения. В 1588–1589 годах святой Франциск Солан пересек пустыню Чако из Перу и остановился в Асунсьоне, но не обратил внимания на гуарани. Его уход оставил иезуитов наедине с миссионерской работой и защитой туземцев от работорговцев. [10] Провинциальный иезуит Торрес прибыл в 1607 году и «сразу же поставил себя во главе тех, кто выступал против жестокости, всегда проявлявшейся по отношению к туземцам». [11]
Сегодня язык гуарани является официальным языком Парагвая, Боливии, Аргентины и Мату-Гросу-ду-Сул в Бразилии. [ нужна цитата ] По состоянию на 2012 год примерно 90% людей в Парагвае говорили на гуарани.
Центром работорговли был город Сан-Паулу . Первоначально это место встречи португальских и голландских пиратов, позже оно стало убежищем для преступников, которые смешивались с индейскими и африканскими женщинами и активно участвовали в поимке и продаже гуарани в рабство.
Чтобы противостоять этим вооруженным и организованным разбойникам, у племен были только луки и стрелы. Многие гуарани были убиты или порабощены охотниками за рабами, действовавшими в те годы в Бразилии.
В 1607 году испанский король Филипп III направил письмо губернатору Рио-де-Плата Эрнандариасу де Сааведре с поручением послать вновь прибывших иезуитов начать миссионерскую работу. [12] Под защитой испанской королевской семьи первая миссия Гуайра , Лорето , была основана на Паранапанеме отцом Жозефом Катальдино и отцом Симоном Мачератой в 1610 году. Священник-иезуит отец Руис де Монтойя обсуждал трудности распространения миссий и свое взаимодействие с Гуарани в своей книге «Духовное завоевание» . Руис де Монтойя писал, что один из касиков гуарани Мигель Артигуай сначала отказался присоединиться к миссиям, пока ему не угрожала другая группа коренных народов. Затем Артигуай вернулся в миссию и попросил защиты. [13] Поскольку миссия обеспечивала единственную реальную возможную защиту от порабощения, гуарани стекались туда в таком количестве, что в быстрой последовательности были созданы еще двенадцать миссий, включающие все 40 000 гуарани. Иезуиты рассматривались как посредники между испанскими властями и касиком гуарани. [14] Миссии иезуитов нуждались в новообращенных и нуждались в рабочих для оказания помощи в поддержании миссий. Гуарани помогали выращивать урожай для поддержания населения миссий, а также производить товары для продажи и торговли для финансирования миссий. [15] Воодушевленный этим успехом, отец Гонсалес и двое его товарищей отправились на восточный берег реки Уругвай (ныне страна Уругвай) и в 1627 году основали две или три небольшие миссии. Местные племена убили священников и неофитов и сожгли их. миссии.
Налетчики рабов рассматривали миссии гуарани как «просто возможность захватить за один улов больше индейцев, чем обычно». [16] В 1629 году армия Паулиста окружила миссию Сан-Антонио, подожгла церковь и другие здания, убила тех, кто сопротивлялся или был слишком молод или слишком стар для путешествия, а остальных увел в рабство. Сан-Мигель и Хесус Мария быстро постигла та же участь. В конце концов, подкрепление, собранное отцом Катальдино, отогнало работорговцев. В течение двух лет все заведения, кроме двух, были разрушены, а 60 000 новообращенных христиан были увезены на продажу в Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро . Нападения обычно происходили в воскресенье, когда все население миссии собиралось на мессу . Священников обычно щадили, но несколько человек были убиты.
Из почти 100 000 незадолго до вторжения Паулисты осталось лишь несколько тысяч туземцев. Отец Антонио Руис де Монтойя купил 10 000 голов крупного рогатого скота и смог превратить туземцев из фермеров в животноводов. Вскоре под руководством отцов Рансонсье и Ромеро уругвайские миссии были восстановлены. В 1632 году мамелукос открыли новую линию атаки с юга. В 1638 году, несмотря на некоторое успешное сопротивление, все двенадцать миссий за рекой Уругвай были заброшены, а их люди объединились с сообществом территории миссий. В последнем рейде отец Альфаро был убит.
В том же году отец Монтойя, успешно противодействуя попыткам губернатора и епископа Асунсьона ограничить свободы туземцев и управление миссией, отплыл в Европу. В этой поездке ему удалось получить письма от Папы Урбана VIII, запрещающего порабощение миссионеров под строгими церковными наказаниями, и от короля Испании Филиппа IV , разрешающего гуарани носить огнестрельное оружие для защиты и обучаться его использованию ветеранами-солдатами. ставшие иезуитами.
Когда следующая армия Паулисты численностью 800 человек атаковала миссии в 1641 году, они были встречены отрядом христианских гуарани, вооруженных оружием, на реке Акарай . В двух сражениях армия Паулиста потерпела поражение, отразившее вторжения на десять лет. В 1651 году война между Испанией и Португалией спровоцировала новое нападение Паулисты с целью завоевания территории Португалии. Прежде чем испанские войска смогли прибыть для помощи в защите миссий, отцы сами повели армию гуарани против врага. В 1732 году, в период своего наибольшего процветания, миссии гуарани охраняла хорошо обученная и хорошо оснащенная армия численностью 7000 гуарани. Не раз эта миссионерская армия в сопровождении своих священников защищала испанскую колонию.
В 1732 году было проведено 30 миссий гуарани, в которых было обращено 141 252 человека гуарани. [ нужна цитата ] Два года спустя эпидемия оспы убила около 30 000 из них. В 1765 году вторая вспышка унесла жизни еще примерно 12 000 человек, а затем распространилась на запад через племена Чако .
В 1750 году по Мадридскому договору между Испанией и Португалией Португалии были переданы территории семи миссий на реке Уругвай, и гуарани было приказано уйти; они отказались, поскольку были знакомы с португальцами как с охотниками за рабами. Семь лет партизанской войны убили тысячи из них (см. Война Гуарани ). Иезуиты добились королевского указа о возвращении спорной территории миссии под юрисдикцию Испании. Две миссии в 1747 году и третья в 1760 году были созданы в подплемени итатинов , или тобатинов, в центральном Парагвае, далеко к северу от старой миссионерской группы. В одном из них, Сан-Хоакин-де-лос-Тобатинес (основан в 1747 году), Мартин Добрижоффер служил восемь лет.
В 1767 году иезуиты были изгнаны из испанских владений королевским указом. Опасаясь последствий этого решения, вице-король Антонио Мария Букарели-и-Урсуа поручил выполнение мандата в 1768 году двум офицерам численностью в 500 человек. Несмотря на свою миссионерскую армию численностью 14 000 человек, иезуиты сдались без сопротивления. Касики гуарани из миссии Сан-Луис 28 февраля 1768 года написали письмо губернатору Буэнос-Айреса с просьбой оставить иезуитов. Они написали: «Отцы Общества Иисуса умеют ладить с нами, а мы с ними счастливы, служа Богу и Царю». [17] Запрос гуарани был отклонен, но письмо подчеркивает ценность отношений, которые иезуиты и гуарани установили в регионе.
Миссии были переданы священникам других орденов, в основном францисканцам , но в соответствии со сводом правил, составленным наместником и построенным по образцу иезуитской системы. В условиях хаотического политического регулирования количество миссий быстро сократилось. Большинство гуарани вернулись в сельскую местность. Согласно официальной переписи 1801 года, осталось менее 45 000 гуарани; крупный рогатый скот, овцы и лошади исчезли; поля и сады заросли или вырубились, а церкви лежали в руинах. Последовавший за этим длительный период революционной борьбы завершил разрушение. В 1814 году индейская миссия насчитывала 8000 человек, а в 1848 году немногие оставшиеся были объявлены гражданами.
Исследование, проведенное в 2018 году в The Quarterly Journal of Economics, показало, что «в районах бывшего присутствия иезуитов - в районе Гуарани - уровень образования был выше и остается таковым (на 10–15%) 250 лет спустя. Эти образовательные различия также отразились на доходах». которые сегодня на 10% выше. Выявление положительного эффекта миссий иезуитов гуарани становится возможным после сравнения их с заброшенными миссиями иезуитов и соседними францисканскими миссиями гуарани. Наблюдаемые устойчивые эффекты согласуются с механизмами передачи структурных преобразований, профессиональной специализации и технологий. внедрение в сельском хозяйстве». [18]
Народ гуарани в Боливии, называемый чиригуано, жил в предгорьях Анд и имел историю, отличную от истории большинства других народов гуарани. Известные своим воинственным характером, чиригуано с конца 15 по конец 19 века враждебно относились к Империи инков , Испании и независимому государству Боливия. Миссии иезуитов не имели большого успеха среди чиригуано, хотя францисканцы в 19 веке привлекли множество новообращенных. Чриригуано не были окончательно умиротворены до поражения в 1892 году сил во главе с их мессианским лидером Апиагуаики Тумпа в битве при Куруюки . [19]
Коренные народы гуарани в Аргентине борются за защиту земель своих предков от незаконных вырубок и пренебрежения со стороны правительства. [20] Группа, сформированная членами общины гуарани под названием «Лос Румберос» или «Патрульные», охраняет лес, чтобы предотвратить дальнейшие посягательства. [21]
Народ и культура гуарани сохраняются. Многие из них являются потомками миссионерских изгнанников. В Парагвае среди населения преобладает линия гуарани, и на языке гуарани по сей день говорят в большинстве департаментов.
Восточно -боливийские гуарани , являясь одним из многих коренных народов Боливии , живут в Гран-Чако , недалеко от реки Пилькомайо , на юго-востоке Боливии , недалеко от границ Парагвая и Аргентины, включая части департаментов Санта-Крус , Чукисака и Тариха . Этот регион простирается почти так же далеко на север, как Санта-Крус-де-ла-Сьерра , и включает части долин рек Гуапай , Парапети и Атака Гуасу (или Пилькомайо) . [22] Боливийские гуарани представлены Ассамблеей народа гуарани . [23] Некоторые топонимы гуарани в Боливии: Якуиба , Параимири, Итаимбегуасу, Татаренда, Саипуру, Капиренда, Итай, Ибамирагера, Карандайти, Ипагуасу, Абапо, Тимбой , Карапари , Урубича , Куругуакуа, Гуанай , Ягуару и Рогагуа .
В Боливии есть три основные подгруппы гуарани, [24] [25], отмеченные диалектическими и историческими различиями:
Сегодня стандартный парагвайский гуарани процветает в Парагвае и преподается в 12 странах; [28] [29] [30]
Растущая парагвайская иммиграция в Аргентину привела к культурному развитию народа гуарани в Аргентине . Его также можно увидеть в Испании из-за интенсивной парагвайской иммиграции в Испанию [31] [32]
Этот язык также использовался другими племенами в таких регионах, как парагвайский Чако и Северная Аргентина . [33]
.jpg/1280px-Jujuy,_pueblo_Ava_Guaran%C3%AD_-_comunidad_Taperigu%C3%A1_(7742405072).jpg)
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Индейцы гуарани». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
