Семиты или семиты — устаревший термин для обозначения этнической, культурной или расовой группы [2] [3] [4] [5], связанной с народами Ближнего Востока , включая арабов , евреев , аккадцев и финикийцев . Терминология в настоящее время в значительной степени не используется за пределами группировки « семитские языки » в лингвистике. [6] [7] [8] Впервые использованная в 1770-х годах членами Гёттингенской школы истории , эта библейская терминология для обозначения расы произошла от имени Шем ( иврит : שֵׁם ), одного из трёх сыновей Ноя в Книге Бытия , [9] вместе с параллельными терминами хамиты и иафетиты .
В археологии этот термин иногда используется неформально как «своего рода сокращение» для древних семитоязычных народов . [8]
Термин «семитский» в расовом смысле был придуман членами Геттингенской школы истории в начале 1770-х годов. Другие члены Геттингенской школы истории придумали отдельный термин «кавказский» в 1780-х годах. Эти термины использовались и развивались многочисленными другими учеными в течение следующего столетия. В начале 20-го века псевдонаучные классификации Карлтона С. Куна включали семитские народы в кавказскую расу, как схожие по внешнему виду с индоевропейскими , северо-западными кавказскими и картвелоязычными народами. [10] Благодаря переплетению языковых и культурных исследований , этот термин также стал применяться к религиям ( древним семитским и авраамическим ) и этническим группам различных культур, связанных географическим и языковым распространением. [11]
Термины «антисемит» или «антисемитизм» появились окольным путем, чтобы более узко обозначать любого человека, который был враждебно настроен или дискриминировал евреев в частности. [12]
Антропологи 19-го века, такие как Эрнест Ренан, охотно связывали языковые группы с этнической принадлежностью и культурой, апеллируя к анекдоту, науке и фольклору в своих попытках определить расовый характер. Мориц Штайншнейдер в своем периодическом издании еврейских писем Hamaskir (3 (Берлин 1860), 16) обсуждает статью Хеймана Штайнталя [13], критикующую статью Ренана «Новые соображения об общем характере семитских народов, в частности об их склонности к монотеизму». [14] Ренан признавал важность древних цивилизаций Месопотамии, Израиля и т. д., но называл семитские расы ниже арийской из - за их монотеизма , который, по его мнению, возник из их предполагаемых похотливых, жестоких, беспринципных и эгоистичных расовых инстинктов. Штейнталь суммировал эти предрасположенности как «семитизм», а Штейншнейдер охарактеризовал идеи Ренана как «антисемитские предрассудки». [15]
В 1879 году немецкий журналист Вильгельм Марр начал политизацию термина, говоря о борьбе между евреями и немцами в памфлете под названием Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum («Путь к победе германизма над иудаизмом»). Он обвинил евреев в том, что они либералы, люди без корней, которые иудаизировали немцев до неузнаваемости. В 1879 году сторонники Марра основали «Лигу антисемитизма» [16] , которая занималась исключительно антиеврейскими политическими действиями.
Возражения против использования этого термина, такие как устаревший характер термина «семитский» как расового термина, высказывались по крайней мере с 1930-х годов. [17] [18]
нет семитской национальности, есть только семитские языки
Путаница между расой и языком имеет давнюю историю и усугублялась быстро меняющимся содержанием слова «раса» в европейском, а позднее и в американском употреблении. Серьезные ученые неоднократно и безрезультатно указывали, что «семитский» — это лингвистическая и культурная классификация, обозначающая определенные языки и в некоторых контекстах литературы и цивилизации, выраженные на этих языках. Как своего рода стенография, он иногда сохранялся для обозначения носителей этих языков. В свое время он мог иметь коннотацию расы, когда само это слово использовалось для обозначения национальных и культурных общностей. Он не имеет ничего общего с расой в антропологическом смысле, который сейчас является общепринятым. Взгляда на современных носителей арабского языка от Хартума до Алеппо и от Мавритании до Мосула, или даже на носителей иврита в современном государстве Израиль будет достаточно, чтобы показать огромное разнообразие расовых типов.
Давно известно, что существуют возражения против термина «антисемитизм», и поэтому была предпринята попытка найти слово, которое лучше интерпретировало бы подразумеваемое значение. Например, уже в 1936 году Болкештейн написал статью о Het «antisemietisme» in de oudheid (Антисемитизм в древнем мире), в которой это слово было заключено в кавычки, и предпочтение было отдано термину «ненависть к евреям». В настоящее время термин «антииудаизм» часто предпочитают. Он, безусловно, лучше, чем «антисемитизм», выражает тот факт, что он касается отношения к евреям, и избегает любого намека на расовое различие, которое не было или едва ли было фактором, имеющим какое-либо значение в древние времена. По этой причине Лейпольдт предпочел говорить об антииудаизме, когда писал свой «Antisemitsmus in der alten Welt» (1933). Бонсирвен также предпочитал это слово антисемитизму: «mot Moderne qui Implique une theorie des Races».
Термин «антисемитизм» изначально не подходил для истинной сущности ненависти к евреям, которая оставалась более или менее укорененной в христианской традиции, даже когда она через естественные науки перешла в расизм. Сомнительно, что термин, впервые опубликованный в институциональном контексте (Антисемитская лига), вообще появился бы, если бы «Антиканцлерская лига», боровшаяся с политикой Бисмарка, не существовала с 1875 года. Основатели новой организации переняли элементы «анти» и «лига» и искали правильный термин: Марр заменил термин «еврей» на «семит», который он уже предпочитал. Возможно, что сокращенная форма «Сем» используется Марром (и в его трудах) с такой частотой и легкостью из-за ее литературного преимущества и потому, что она напоминала Марру о Семе Бидермане, его еврейском работодателе из венского периода.
