stringtranslate.com

Беотук

Ньюфаундленд , историческая родина беотуков

Беотуки ( / b iː ˈ ɒ t ə k / или / ˈ b eɪ . ə θ ʊ k / ; также пишется как Beothuck ) [1] [2] были группой коренных народов Канады , которые жили на острове Ньюфаундленд . [3]

Культура беотук сформировалась около 1500 г. н. э. Возможно, это было самое позднее культурное проявление народов, которые впервые мигрировали из Лабрадора на современный Ньюфаундленд около 1 г. н. э. Предки этой группы имели три более ранних культурных фазы, каждая из которых длилась около 500 лет. [4]

Описание

Беотуки жили по всему острову Ньюфаундленд, в основном в районах залива Нотр-Дам и залива Бонависта . Оценки численности популяции беотуков во время контакта с европейцами разнятся. Историк беотуков Ингеборг Маршалл утверждала, что европейские исторические записи об истории беотуков затуманены этноцентризмом и ненадежны. [5] Ученые 19-го и начала 20-го века подсчитали, что во время контакта с европейцами в 15-м веке жило около 2000 особей беотуков; [ требуется ссылка ] однако, их могло быть не более 500-700 человек. [6] Исходя из пропускной способности экосистемы во время контакта, по оценкам, популяция составляла от 1000 до 1500 человек. [7] Они жили независимыми, самодостаточными, расширенными семейными группами от 30 до 55 человек. [8] [7]

Как и многие другие охотники-собиратели , они, по-видимому, имели лидеров групп, но, вероятно, не более формальных вождей, в антропологическом определении этого слова. Они жили в конических жилищах, известных как маматееки , которые были укреплены для зимнего сезона. [7] Они были построены путем расположения шестов по кругу, связывания их наверху и покрытия их березовой корой. Полы были вырыты с углублениями, используемыми для сна. В центре был сделан очаг.

Весной беотуки использовали красную охру для раскрашивания не только своих тел, но и домов, каноэ , оружия, бытовой техники и музыкальных инструментов. Эта практика привела к тому, что европейцы стали называть их «красными индейцами». [9] [7] Использование охры имело большое культурное значение. Украшение делалось во время ежегодного многодневного весеннего празднования. Оно обозначало племенную идентичность; например, украшение новорожденных детей было способом приветствовать их в племени. Запрет человеку носить охру был формой наказания.

Их основной пищей были карибу , лосось и тюлени , а также добыча других видов животных и растений. Беотуки следовали сезонным миграционным привычкам своей основной добычи. Осенью они устанавливали заграждения для оленей, иногда длиной 30–40 миль (48–64 км), которые использовались для того, чтобы загонять мигрирующих карибу к ожидающим их охотникам, вооруженным луками и стрелами. [10]

Известно также, что беотуки делали пудинг из древесного сока [ требуется цитата ] и высушенного желтка яиц большой гагарки . [11] Они сохраняли излишки пищи для использования зимой, ловили в ловушки различных пушных зверей и выделывали из их шкур теплую одежду. Меховая сторона носилась рядом с кожей, чтобы удерживать воздух у тела человека.

Каноэ беотук были сделаны из кожи карибу или тюленя, а носы каноэ были укреплены еловой корой. Каноэ напоминали каяки и, как говорят, были пятнадцать футов (4,57 м) в длину и два с половиной фута (0,76 м) в ширину с достаточным пространством для перевозки детей, собак и имущества. [12]

Беотук следовал сложным погребальным обрядам. После заворачивания тел в бересту, они хоронили мертвых в изолированных местах. В одном из вариантов неглубокая могила была покрыта каменной грудой. В других случаях они клали тело на помост или помещали его в погребальный ящик, согнув колени. Выжившие размещали подношения в местах захоронения, чтобы сопровождать мертвых, такие как статуэтки, подвески и копии инструментов. [10]

Европейские исследования

Территория племени Беотук

Около 1000 г. н. э. норвежские исследователи под руководством Лейфа Эриксона столкнулись с коренными народами на севере Ньюфаундленда, которые, возможно, были предками более поздних жителей Лабрадора и Ньюфаундленда — беотуков или дорсетов . Норвежцы называли их skrælingjar («скрэлинги»). [13] Начиная с 1497 г., с прибытием итальянского исследователя Джона Кабота , плававшего под покровительством короля Генриха VII , волны европейских исследователей и поселенцев имели больше контактов.

В отличие от некоторых других коренных групп, беотуки старались избегать контактов с европейцами; [14] они переселялись вглубь страны по мере роста европейских поселений. Беотуки посещали свои бывшие лагеря только для того, чтобы забрать металлические предметы. Они также собирали любые инструменты, укрытия и строительные материалы, оставленные европейскими рыбаками, которые сушили и консервировали свой улов перед тем, как отвезти его в Европу в конце сезона. [14] Контакты между европейцами и беотуками обычно были негативными для одной из сторон, за несколькими исключениями, такими как партия Джона Гая в 1612 году. Поселенцы и беотуки конкурировали за природные ресурсы, такие как лосось, тюлени и птицы. Во внутренних районах охотники за пушниной устанавливали ловушки, прерывали охоту на карибу и грабили магазины, лагеря и припасы беотуков. Беотуки крали ловушки, чтобы повторно использовать металлы, и воровали из домов и убежищ европейских поселенцев, а иногда и из засад. [15] Эти столкновения приводили к вражде и взаимному насилию. [16] Благодаря более совершенным технологиям вооружения поселенцы, как правило, имели преимущество в охоте и войне. (В отличие от других коренных народов Америки , беотуки, по-видимому, не были заинтересованы в принятии на вооружение огнестрельного оружия.) [17]

Периодически европейцы пытались наладить отношения с беотуками. Примерами служат экспедиции лейтенантов флота Джорджа Картрайта в 1768 году и Дэвида Бьюкена в 1811 году. Экспедиция Картрайта была заказана губернатором Хью Паллисером; он не нашел беотуков, но привез важную культурную информацию.

Губернатор Джон Дакворт поручил экспедицию Бьюкену. Хотя эта экспедиция была предпринята для сбора информации, она закончилась насилием. Группа Бьюкена столкнулась с несколькими беотуками около озера Бьюкена . После первоначального дружелюбного приема Бьюкена оставил двух своих людей с беотуками. На следующий день он нашел их убитыми и изуродованными. Согласно более позднему отчету Бьюкена Шанаудита, морские пехотинцы были убиты, когда один из них отказался отдать свою куртку, и оба убежали. [15]

Причины голодания

Беотуки избегали европейцев в Ньюфаундленде, переселяясь вглубь страны из своих традиционных поселений. Сначала они эмигрировали в различные прибрежные районы Ньюфаундленда, места, где у европейцев не было рыболовных лагерей, но они были захвачены. Затем они эмигрировали во внутренние районы Ньюфаундленда. [18] Основными источниками пищи беотуков были карибу, рыба и тюлени; их вынужденное перемещение лишило их двух из них. Это привело к чрезмерной охоте на карибу, что привело к сокращению популяции карибу в Ньюфаундленде. Беотуки эмигрировали со своих традиционных земель и образа жизни в экосистемы, неспособные их поддерживать, что привело к недоеданию и, в конечном итоге, к голоду. [19] [20]

Вымирание

Оценки численности населения беотуков, оставшихся к концу первого десятилетия 19-го века, сильно различаются, от 150 до 3000. [21] Информация о беотуках была основана на рассказах женщины Шанаудитит , которая рассказала о людях, которые «зимовали на реке Эксплойтс или на озере Ред-Индейцев и прибегали к побережью в заливе Нотр-Дам». Ссылки в записях также отмечали некоторых выживших на Северном полуострове в начале 19-го века. [22]

В колониальный период народ беотук якобы терпел территориальное давление со стороны других коренных групп: мигрантов микмаков с острова Кейп-Бретон [23] [ 24] и инуитов с Лабрадора. «Беотук не могли обеспечить себе достаточное пропитание на оставленных им территориях». [25] Утверждалось, что французские награды побудили микмаков убить беотука. Однако это оспаривается большинством историков и с тех пор стало известно как «Миф о наемниках». [26] [27]

Численность беотуков быстро сокращалась из-за ряда факторов, в том числе: [28]

К 1829 году, со смертью Шанаудита, народ был объявлен вымершим. [10] [29]

Устные предания предполагают, что несколько беотуков выжили в районе реки Эксплойтс , Твиллингейта , Ньюфаундленда и Лабрадора; и образовали союзы с европейскими колонистами, инуитами и микмаками. [30] Некоторые семьи из Твиллингейта заявляют о своем происхождении от народа беотук начала 19-го века.

В 1910 году 75-летняя коренная женщина по имени Санту Тони заявила, что она дочь матери-микмак и отца-беотука. Она записала песню на языке беотук для американского антрополога Фрэнка Спека . Он проводил полевые исследования в этом районе. Она сказала, что ее отец научил ее этой песне. [31]

Поскольку Санту Тони родился около 1835 года, это может быть доказательством того, что некоторые люди племени беотук пережили смерть Шанаудита в 1829 году. Современные исследователи пытались расшифровать песню, а также улучшить запись современными методами. Группы коренных народов выучили песню, чтобы использовать ее в празднованиях традиций. [32]

Геноцид

Ученые расходятся во мнениях относительно определения « геноцида » в отношении беотуков. [33] В то время как некоторые ученые полагают, что беотуки вымерли в результате непреднамеренной европейской колонизации, другие утверждают, что европейцы проводили длительную кампанию геноцида против них, [34] включая историка Мохамеда Адхикари , ученого-правоведа Сиднея Харринга и профессора по изучению мира и конфликтов Пола Кормье. [35]

Если такая кампания и имела место, то она явно не имела официального разрешения после 1759 года, и любые подобные действия впоследствии нарушали прокламацию губернатора Джона Байрона о том, что « Я строго предписываю и требую от всех подданных Его Величества жить в дружбе и братской доброте с коренными дикарями [беотуками] указанного острова Ньюфаундленд » [23] , а также последующую Прокламацию, выпущенную губернатором Джоном Холлоуэем 30 июля 1807 года, которая запрещала жестокое обращение с беотуками и предлагала вознаграждение за любую информацию о таком жестоком обращении. [36] Такие прокламации, казалось, имели мало эффекта, поскольку в 1766 году губернатор Хью Паллисер сообщил британскому государственному секретарю, что « варварская система убийств преобладает среди нашего народа по отношению к коренным индейцам — которых наши люди всегда убивают, когда могут их встретить ». [29]

Адхикари комментирует, как преднамеренный характер разрушительного насилия со стороны колонизаторов является частью доказательств, которые делают этот случай геноцидом. [37] Харринг проводит параллели между геноцидным насилием, причиненным беотукам, и геноцидным насилием, причиненным аборигенам Тасмании , [38] и что знание правительством такого насилия, при отсутствии активного его предотвращения и прекращения, подразумевает молчаливое одобрение насилия. [38]

Адхикари собирает различные отчеты о массовом насилии, совершенном европейцами против беотуков, самым печально известным из которых является набег, произошедший зимой 1789 года. [39] Им руководил Джон Пейтон-старший , который принимал участие во многих актах насилия против беотуков. [40] Пейтон вместе с двумя другими открыли огонь по отряду из 50 беотуков картечью, убив многих и ранив всех остальных, кроме нескольких раненых, которых физически избили до смерти после того, как их застрелили, все остальные были оставлены умирать от своих ран или замерзнуть насмерть. [41] [42]

Известные пленники-беотуки

Несколько беотуков были захвачены поселенцами из колонии Ньюфаундленд в начале XIX века.

Демасдуит

Демасдуит, 1819

Демасдуит была женщиной из племени беотук, которой было около 23 лет, когда ее захватила группа во главе с рыбаком Джоном Пейтоном-старшим около озера Беотук в марте 1819 года. [43]

Губернатор колонии Ньюфаундленд стремился поощрять торговлю и положить конец вражде с беотуками. Он одобрил экспедицию, которую должен был возглавить шотландский исследователь Дэвид Бьюкен , чтобы вернуть лодку и другие рыболовные снасти, добытые беотуками. Бьюкена сопровождали два солдата; беотуки ошибочно решили, что у Бьюкена враждебные намерения, и убили и обезглавили сопровождавших его солдат.

В 1819 году вооруженный отряд во главе с Пейтоном-старшим, насчитывавший около девяти человек (включая Пейтона-младшего), наткнулся на лагерь беотуков, искавших украденные рыболовные снасти. Беотуки рассеялись, хотя Демасдуит не смогла убежать и молила о пощаде, обнажив грудь, чтобы показать, что она кормящая мать с ребенком. Ее муж, Ноносабасут , столкнулся с Пейтоном-старшим и его отрядом, пытаясь договориться об освобождении своей жены. Пейтон-старший отказался, и между ним и Ноносабасутом завязалась драка, в результате которой последний погиб. [43] Пейтон-старший и его отряд отвезли Демасдуит в Твиллингейт, и ее ребенок умер до того, как они добрались до поселения. [43]

Поселенцы в колонии Ньюфаунд назвали Демасдуит Мэри Марч в честь месяца, в который ее забрали. Правительственные агенты отвезли ее в Сент-Джонс, Ньюфаундленд . Колониальное правительство надеялось создать Демасдуит комфортные условия, пока она жила в колонии, чтобы она могла стать мостом между ними и беотуками. Демасдуит немного выучила английский и научила поселенцев примерно 200 словам языка беотуков. В январе 1820 года Демасдуит была освобождена, чтобы воссоединиться со своим народом, но она умерла от туберкулеза во время путешествия в залив Нотр-Дам.

Шанаудиит

Статуя Шанаудита в бухте Бойда

Шанаудитит была племянницей Демасдуита и последней известной чистокровной беотук. В апреле 1823 года ей было около двадцати лет. Она, ее мать и сестра искали еду и помощь у белого охотника , так как они голодали. Всех троих отвезли в Сент-Джонс, но ее мать и сестра умерли от туберкулеза, эпидемии среди Первых Наций . Названная поселенцами Нэнси Эйприл , Шанаудитит несколько лет жила в доме Джона Пейтона-младшего в качестве служанки.

Исследователь Уильям Кормак основал Институт Беотук в 1827 году, чтобы способствовать дружеским отношениям с Беотуками и поддерживать их культуру. Его экспедиции нашли артефакты Беотук , но он также узнал, что общество вымирает. Узнав о Шанаудити, зимой 1828–1829 годов Кормак привел ее в свой центр, чтобы он мог учиться у нее. [44] Он получил средства из своего института, чтобы оплатить ее поддержку.

Шанаудитит сделала десять рисунков для Кормака, некоторые из которых изображали части острова, а другие иллюстрировали орудия и жилища беотуков, а также понятия и мифы беотуков. [44] Объясняя свои рисунки, она обучала Кормака лексике беотуков. Она сказала ему, что беотуков стало гораздо меньше, чем двадцать лет назад. Насколько ей известно, на момент ее похищения выжило всего лишь дюжина беотуков. [44] Несмотря на медицинскую помощь от врача Уильяма Карсона , Шанаудитит умерла от туберкулеза в Сент-Джонсе 6 июня 1829 года. В то время не было европейского лекарства от этой болезни.

Археология

Племя беотук из Ньюфаундленда вымерло как культурная группа. Оно представлено в музейных, исторических и археологических записях.

Район вокруг восточной части залива Нотр-Дам на северо-восточном побережье Ньюфаундленда содержит многочисленные археологические памятники, содержащие материалы коренных культур. Одним из них является памятник Бойдс-Коув . Расположенный у подножия залива, он защищен лабиринтом островов, укрывающих его от волн и ветров. Памятник был обнаружен в 1981 году во время археологического исследования с целью обнаружения памятников беотук для изучения их артефактов с целью понимания культуры беотук.

Записи и информация были ограничены, поэтому на некоторые вопросы о людях не удалось ответить, поскольку немногие европейцы, ведущие записи, контактировали с беотуками. Напротив, такие народы, как гуроны или микмаки, взаимодействовали с французскими миссионерами , которые изучали и обучали их, и имели обширную торговлю с французскими, голландскими и английскими торговцами, которые все записывали свои встречи.

Существуют ссылки, документирующие присутствие беотуков в районе залива Нотр-Дам во второй половине XVIII и начале XIX века. [45] Предыдущие археологические исследования и любительские находки указывают на то, что беотуки, вероятно, жили в этом районе до встречи с европейцами. Восточная часть залива Нотр-Дам богата животным и рыбным миром: тюленями, рыбой и морскими птицами, а его внутренние районы поддерживали большие стада карибу.

Археологи обнаружили шестнадцать коренных поселений, возраст которых варьировался от морской архаической эпохи (7000 г. до н. э. — современность) до палеоэскимосского периода и до недавнего пребывания коренных жителей (включая беотуков). Два из поселений связаны с историческим беотуком. Бухта Бойда, большая из двух, имеет площадь 3000 м 2 (32 000 кв. футов) и находится на вершине 6-метровой (20 футов) ледниковой морены . Крупный песок, гравий и валуны были оставлены ледниками .

Артефакты дают ответы на экономический вопрос: почему беотуки избегали европейцев? Внутренние помещения четырех домов и их окрестности произвели около 1157 гвоздей , большинство из которых были выкованы беотуками. Жители этого места изготовили около шестидесяти семи наконечников для метательных снарядов (большинство из которых были сделаны из гвоздей и костей). Они модифицировали гвозди, чтобы использовать их в качестве того, что, как полагают, было скребками для удаления жира со шкур животных, они выпрямляли рыболовные крючки и приспосабливали их в качестве шил, они делали из свинца украшения и так далее. Подводя итог, беотуки из бухты Бойд брали отходы от раннего современного европейского рыболовства и обрабатывали материалы.

Важные археологические памятники

Источник: [46] [47]

Гросуотер Палеоэскимосский

Дорсетский палеоэскимосский

Недавний

Тенденции в находках на археологических памятниках Беотук

Все известные места обитания беотуков находятся в прибрежных районах, что подразумевает, что до прихода европейцев большинство поселений коренных народов располагалось вдоль побережья. Это добавляет доказательств в пользу утверждения о том, что беотуки были отрезаны от источников пищи, что привело к тому, что многие из них умерли от голода, поскольку их вытеснили вглубь страны. [46] Многие места состоят из одних и тех же элементов, поскольку все они являются бывшими местами обитания. Эти места демонстрируют разнообразную материальную культуру в зависимости от того, к какому периоду они относятся, однако большинство из них содержат останки животных, остатки постоянных и полупостоянных сооружений, таких как остатки костров и спальных углублений. [46] [47] На нескольких участках, таких как бухта Сэмпсона, были деревянные и костяные орудия, а также каменные наконечники стрел. [47] Также были случаи находки каменных украшений в жилых местах. Несколько человек утверждали, что обнаружили захоронения беотуков; однако это не подкреплено достаточным количеством доказательств этого. [59] Кроме того, многие случаи останков беотука могли быть правдой в какой-то момент, но из-за неправильного обращения останки теперь утеряны и не могут быть проверены. [59] Ярким примером этого является фотография того, что, как говорили, было мумифицированным ребенком беотука, которая была утеряна Музеем Ньюфаундленда, где она хранилась, из-за того, что музей делил здание с почтовым отделением. В начале 1900-х годов останки ребенка, а также останки взрослого беотука и ряд других артефактов беотука были помещены на хранение почтовым отделением, а затем впоследствии утеряны. Кроме того, все изображения этого были впоследствии снова утеряны из-за небрежности, не оставив ничего, кроме свидетельств из первых рук, чтобы хотя бы подтвердить существование останков и артефактов, оставив их полностью на волю общественного воображения. [59] Другие свидетельства подтверждают, что это довольно нормально для останков беотука. [59]

Генетика

В 2007 году было проведено ДНК-тестирование материала из зубов Демасдуит и ее мужа Ноносабасута , двух представителей племени беотук, похороненных в 1820-х годах. Результаты отнесли их к гаплогруппе X (мтДНК) и гаплогруппе C (мтДНК) соответственно, которые также встречаются в современных популяциях микмаков в Ньюфаундленде. Исследование ДНК показывает, что они были исключительно коренными коренными жителями по материнской линии , в отличие от некоторых более ранних исследований, предполагавших гибрид коренного/европейского происхождения. [25] Однако анализ 2011 года показал, что, хотя оба представителя племени беотук и ныне живущие микмаки принадлежат к одним и тем же гаплогруппам , различия в однонуклеотидных полиморфизмах между представителями племени беотук и микмаков указывают на то, что они были непохожи внутри этих групп, и теория «близкого родства» не была поддержана. [60]

Ссылки

  1. ^ "Словарь английского языка Ньюфаундленда (также известного среди микмаков как Pi'tawkewaq = люди, живущие вверх по реке, от слова микмаков pi'tawasi = идущий вверх по реке)". Heritage.nf.ca . Получено 11 февраля 2016 г.
  2. ^ Митхун, Марианна (2001). Языки коренных народов Северной Америки (первое издание в мягкой обложке). Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press . стр. 368. ISBN 0-521-23228-7.
  3. ^ Кэмпбелл, Лайл (1997). Американские индейские языки: историческая лингвистика коренных народов Америки . Oxford University Press . стр. 155, 290. ISBN 0-19-509427-1.
  4. ↑ Маршалл 1996, стр. 7–10.
  5. ^ Маршалл 1996, стр. 7.
  6. ^ "Распределение и численность населения беотук, лидерство и общественная деятельность: история и этнография беотук". Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 г. Получено 11 ноября 2017 г.
  7. ^ abcd Адхикари 2023, стр. 117.
  8. ^ Маршалл 1996, стр. 12.
  9. ^ Ганди, Лакшми (9 сентября 2013 г.). «Вы готовы к некоторым противоречиям? История „краснокожих“». NPRadio .
  10. ^ abc Аноним (Джеймс МакГрегор) (1836). «Shaa-naan-dithit, или Последний из Boëothics». Fraser's Magazine for Town and Country . XIII (LXXV): 316–323. Архивировано из оригинала 8 августа 2016 г.(Переиздание, Торонто: Canadiana House, 1969)
  11. ^ Кокинос, Кристофер (2009). Надежда — это то, что связано с перьями: личная хроника исчезнувших птиц. Penguin Group USA. стр. 313. ISBN 978-1-58542-722-2.
  12. ^ Хьюсон, Джон (2007). «Песня Санту». Мемориальный университет . 22 (1).
  13. ^ Фаган, Брайан М. (2005). Древняя Северная Америка: археология континента . Лондон: Thames & Hudson. ISBN 0-500-28532-2.
  14. ^ ab Adhikari 2023, стр. 118.
  15. ^ ab Upton, LFS (1991). «Истребление Beothucks of Newfoundland». В Miller, J. (ред.). Sweet promises: a reader on Indian-white relationships in Canada . Toronto: University of Toronto Press . pp. 68–89. ISBN 0-8020-6818-9.
  16. ^ Адхикари 2023, стр. 119–121.
  17. ^ Маршалл 1996, стр. 33.
  18. ↑ Конрад, Маргарет. История канадских народов (5-е изд.). С. 256–257.
  19. ^ "Исчезновение Beothuk". Наследие Ньюфаундленда и Лабрадора. Архивировано из оригинала 7 сентября 2017 года . Получено 6 сентября 2017 года .
  20. ^ "Вымирание беотук: аборигенные народы: наследие Ньюфаундленда и Лабрадора". www.heritage.nf.ca . Архивировано из оригинала 6 октября 2008 г. Получено 17 января 2022 г.
  21. ^ Маршалл 1996, стр. 147.
  22. ^ Маршалл 1996, стр. 208.
  23. ^ ab "The Beothuk of Newfoundland". visitnewfoundland.ca . 5 января 2013 г. Архивировано из оригинала 8 января 2013 г. Получено 7 января 2013 г.
  24. ^ Адхикари 2023, стр. 119.
  25. ^ ab Kuch, M; et al. (2007). «Предварительный анализ ДНК и рациона вымершего беотука: систематический подход к древней человеческой ДНК» (PDF) . American Journal of Physical Anthropology . 132 (4): 594–604. doi :10.1002/ajpa.20536. PMID  17205549. Архивировано из оригинала (PDF) 14 февраля 2015 г.
  26. ^ Хиллер, Бернис (21 июня 2021 г.). «Нет никаких доказательств, но миф о наемничестве микмавов продолжает существовать, говорят исследователи». CBC News . CBC . Получено 5 сентября 2022 г. .
  27. ^ Адхикари 2023, стр. 115–116.
  28. ^ "Department of Religious Studies". Мемориальный университет Ньюфаундленда . Архивировано из оригинала 10 апреля 2011 г. Получено 15 октября 2019 г.
  29. ^ ab Harring 2021, стр. 87.
  30. ^ Маршалл 1996, стр. 224–226.
  31. ^ Хьюсон, Джон; Даймонд, Беверли (январь 2007 г.). «Песнь Санту». Исследования Ньюфаундленда и Лабрадора . 22 (1). Факультет искусств Мемориального университета: 227–257. ISSN  1715-1430. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 г. . Получено 24 марта 2016 г. .
  32. ^ Perry, SJ (10 сентября 2008 г.). «Песнь Санту: памятный день для Центра интерпретации Беотук». Porte Pilot . Архивировано из оригинала 9 марта 2012 г. Получено 13 января 2010 г.
  33. ^ Рубинштейн, У. Д. (2004). «Геноцид и исторические дебаты: Уильям Д. Рубинштейн приписывает горечь аргументов историков отсутствию согласованного определения и политическим программам». History Today . 54. Архивировано из оригинала 31 января 2013 г. Получено 24 августа 2017 г.
  34. ^ Ноулз, Ричард Пол; Томпкинс, Джоанн; Уортен, Уильям Б. (2003). Современная драма: определение области . Издательство Торонтского университета . стр. 169. ISBN 978-0-8020-8621-1.
  35. ^ Харринг 2021, с. 85; Кормье, 2017, стр. 39–60; Адхикари 2023, стр. 115–116, 129–131.
  36. ^ "Холлоуэй, Джон (1744–1826)". Сайт наследия Ньюфаундленда и Лабрадора . Август 2000 г. Архивировано из оригинала 5 апреля 2023 г. Получено 3 декабря 2017 г.
  37. ^ Адхикари 2023, стр. 129–130.
  38. ^ ab Harring 2021, стр. 85.
  39. ^ Адхикари 2023, стр. 123–126.
  40. ^ Handcock, W. Gordon (1987). «Пейтон, Джон». В Halpenny, Francess G (ред.). Словарь канадской биографии . Т. VI (1821–1835) (онлайн-ред.). University of Toronto Press .
  41. ^ Адхикари 2023, стр. 125–126.
  42. ^ Харринг 2021, стр. 86.
  43. ^ abc Griffin, Kevin (3 марта 2019 г.). «Beothuk „genocide“ remembered 200 years after kinnapping and kill» (Геноцид беотуков вспоминают спустя 200 лет после похищения и убийства). The Vancouver Sun. Архивировано из оригинала 9 октября 2022 г.
  44. ^ abc Джеймс П. Хоули, FGS, «Рисунки Шанаудита», Беотуки или краснокожие индейцы: коренные жители Ньюфаундленда , Кембридж: Издательство Кембриджского университета , 1915, Мемориальный университет Ньюфаундленда и Лабрадора, веб-сайт
  45. ^ Адхикари 2023, стр. 120.
  46. ^ abc Renouf, MAP (1999). «Предыстория охотников-собирателей Ньюфаундленда: вымирание или адаптация?». Арктическая археология . 30 (3): 405.
  47. ^ abc Холли, Дональд (2010). «Связи, которые связывают и разделяют». Журнал Северной Атлантики . 3 (1): 31–44. doi :10.3721/037.003.0101. S2CID  162572596 – через JSTOR.
  48. ^ Sanger, CW (1977). "Эволюция тюленеводства и распространение поселений на северо-востоке Ньюфаундленда". Social and Economic Papers . 8 (1). St. John's: Institute for Social and Economic Research: 136.
  49. ^ Остин, С. Дж. (1980). «Ньюфаундленд: доисторические культуры». Магистерская диссертация, Мемориальный университет Ньюфаундленда. : 5–7.
  50. ^ Остин, С. Дж. (1984). «Архаичные и современные свидетельства о морской жизни индейцев с пляжа Кейп-Коув, Ньюфаундленд». Архаичные и современные свидетельства о морской жизни индейцев с пляжа Кейп-Коув, Ньюфаундленд . 2 (1): 2.
  51. ^ abcde Tuck, AJ (1978). «Раскопки в Кау-Хед». Ньюфаундлендские социальные и экономические исследования . 17 (1).
  52. ^ Ренуф, МАП (1998). «Поиск архаичных приморских индейских поселений в Порт-о-Шойе, Ньюфаундленд: комплексный подход с использованием археологии, геоморфологии и истории уровня моря». Отдел культуры и наследия, Департамент туризма, культуры и отдыха, Правительство Ньюфаундленда и Лабрадора, Сент-Джонс . 1 (1).
  53. ^ abc Renouf, MAP (1994). «Два переходных участка в Порт-о-Шуа, северо-западный Ньюфаундленд. В нитях арктической предыстории». Статьи в честь У. Э. Тейлора-младшего : 165–195.
  54. ^ Auger (1984). «Фабрика бухты: распознавание и определение раннего палеоэскимосского периода в Ньюфаундленде». Магистерская диссертация, Мемориальный университет Ньюфаундленда, Сент-Джонс .
  55. ^ abc Renouf, MAP (1987). «Археологические исследования в Национальном историческом парке Порт-о-Шой: отчет о полевых работах 1986 года». Отчет в архиве Археологического отдела, Парки Канады, Атлантический регион, Галифакс .
  56. ^ ab Robins, DT (1985). "Stock Cove, Trinity Bay: оккупация Ньюфаундленда эскимосами Дорсета с юго-восточной точки зрения". Магистерская диссертация. Кафедра антропологии, Мемориальный университет Ньюфаундленда .
  57. ^ Кариньян (1977). «Археология Беотук в заливе Бонависта». Серия «Меркурий», 69. Археологическая служба Канады, Национальные музеи Канады, Оттава .
  58. ^ Томсон (1990). «Отчет о наземном археологическом обследовании и подводной разведке бухты Грейт-Москито, Булл-Арм, залив Тринити, Ньюфаундленд». Отчет в архиве Провинциального археологического управления, Департамента туризма, культуры и отдыха, правительства Ньюфаундленда и Лабрадора, Сент-Джонс, Нидерланды, Канада .
  59. ^ abcd Харрис, Джон. Человеческие останки в обществе: кураторство и экспозиция после геноцида и массового насилия . Manchester University Press . С. 221–248.
  60. ^ Поуп, А. (2011). «Митогеномная и микросателлитная изменчивость у потомков популяции-основателя Ньюфаундленда: высокое генетическое разнообразие в исторически изолированной популяции» (PDF) . Геном . 54 (2): 110–119. doi :10.1139/g10-102. PMID  21326367.

Цитируемые работы

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Beothuk .