Мормонская народная музыка в основном состоит из народной музыки , которую пели мормонские пионеры в современной Юте с середины 19-го века до начала 20-го века. Заметный исторический компонент музыки Юты , популярность мормонской народной музыки снизилась вместе с традиционной музыкой на национальном уровне после появления музыкальной записи . Однако популярность уникальной мормонской народной музыки уже начала снижаться до конца 19-го века. Мормонские народные песни в целом демонстрируют единство мормонов эпохи пионеров и общинные ценности.
В 1847 году Бригам Янг возглавил первую группу мормонских пионеров в том, что стало Солт-Лейк-Сити , штат Юта , и область Большого Бассейна стала постоянно заселяться Святыми последних дней . [1] : xv Традиционная народная баллада играла важную роль в жизни мормонских пионеров и первых поселенцев. [2] Песни подробно описывают жизнь святых от организации церкви в Нью-Йорке в 1830 году, через жизнь в Киртланде и Наву , к путешествию по равнинам и жизни в Долине Соленого озера . [3] Кроме того, культурные и религиозные темы, уникальные для Церкви СПД в некоторых песнях, сделали мормонскую народную музыку отличной от более крупной народной музыки в Соединенных Штатах, и многие песни возвещают о церковных лидерах и призывают к послушанию учениям церкви. [4] : 8, 33–35, 141
Песни обычно имели простые мелодии, легко запоминающиеся тексты и достаточно широкую привлекательность, чтобы их пели современные мормоны. Мормонская народная музыка в основном состояла из адаптаций популярных песен, а также традиционных народных песен из Соединенных Штатов и Европы. [5] : 120 Учитывая, что многие первые обращенные мормоны были из разных стран и говорили на разных языках, музыка стала способом поделиться и сохранить свое культурное наследие, а также средством общения с другими. [5] : 112 Исторические взгляды и убеждения Святых последних дней, как правило, можно вывести из типов и текстов песен, которые они пели.
В первом поколении пионеров инструменты были ограничены скрипками , банджо и гитарами , и поэтому многие песни исполнялись под аккомпанемент этих инструментов или пелись a capella . Первое фортепиано было привезено в Юту в 1851 году, и были написаны фортепианные аранжировки многих популярных народных песен. [5] : 64
Некоторые песни повествовали о трудном путешествии через равнины в Юту. [3] Как и многие другие сухопутные пионеры, большинство мормонов прибыли на запад на повозках, запряженных волами или лошадьми , и некоторые песни были общими для мормонских и немормонских пионеров. [6] Путешествие было трудным и часто опасным, и случались трагедии, такие как трагедия отрядов с ручными тележками Мартина и Вилли . Пионеры с ручными тележками часто пели песни во время своего напряженного путешествия в Юту, чтобы поддержать свой дух, и такая музыка играла большую роль в жизни общины пионеров. [5] : 68, 109 Многие из песен, которые стали популярными во время путешествия в Юту, отражают веру пионеров в то, что они были избранным народом Господа, и что это призвание пришло с ответственностью действовать соответствующим образом [4] : 7
Песни, которые пели мормонские пионеры, были похожи на народные песни, которые пели в других местах. Народная музыка того времени обычно имела темы любви , ухаживания и преступления , а также мужества, беззаботного характера и оптимизма пионеров. [7] : 7 Также в музыке передана любовь пионеров к их новообретенному горному дому, который позволил им построить сообщество, защищенное от преследований. [4] : 4–5 [5] : 120 Члены Церкви СПД сегодня все еще поют измененную версию «Песни о тележке», положенную на мелодию «Король островов каннибалов». [8]
«Песня о ручной тележке» (припев)
И кто-то будет толкать, а кто-то тянуть
, Пока мы маршируем на холм,
Так весело мы идем по нашему пути ,
Пока не достигнем долины-о!
Трудности пионеров продолжались и по прибытии на Запад, и их первые несколько лет в Большом Бассейне были отмечены неурожаем, экономическими трудностями, проблемами со здоровьем, страхом и враждебностью по отношению к федеральному правительству и стремлением к государственности. [1] : xv Многие народные песни того времени отражают продолжающуюся борьбу пионеров в Юте. [7] : 23 Другие песни передают церковные учения и ценности, такие как молитва, семейная любовь, христианская вера и братство, проповедь Евангелия другим, откровение от Бога и радость поклонения. [7] : 35 [4] : 8
Другие мормонские народные песни повествуют об исторических событиях, таких как война Черного Ястреба в Юте , строительство первой трансконтинентальной железной дороги , [4] : 92–93 мормонский батальон , [ 4] : 35–36 чудо чаек , [4] : 76–77 и даже тюремное заключение за многоженство , что было довольно распространено среди мормонов-полигамистов в 1880-х годах. Эти песни пелись как для развлечения, так и для передачи общего культурного опыта. Песни также использовались как средство повествования и исторического сохранения, и многие мормонские народные песни дают удивительно точный отчет об исторических событиях. [7] : iv [4] : 22
Несколько песен выражали враждебность мормонов по отношению к федеральному правительству Соединенных Штатов . [7] : 23 Юте было отказано в статусе штата до 1896 года на основе политического единства, найденного среди людей территории, и продолжающейся практики полигамии. [4] : 105 Многие жители Юты в то время питали негативные чувства к « дяде Сэму », это чувство особенно очевидно в песнях примерно 1857 года, современных войне в Юте . Примером может служить «Песня мормонов Ду Да», положенная на узнаваемую мелодию « Кэмптаунских гонок » Стивена Фостера . [1] : xvii [4] : 84–86
«Песня мормонов Ду Да» (припев)
Тогда давайте будем рядом,
Под руководством Бригама Янга,
И если наши враги появятся,
Мы сметем их с лица земли.
Традиционные песни в Юте были вытеснены записанной и транслируемой музыкой в начале 20-го века, следуя тенденции традиционной музыки по всей стране. Однако популярность отличительно мормонских народных песен к этому моменту уже сошла на нет. После того, как Юта стала штатом в 1896 году, многие мормонские народные песни, особенно те, которые выражали страх и враждебность по отношению к федеральному правительству, перестали быть популярными. [1] : xx
Святые последних дней сегодня все еще поют несколько народных песен, таких как «Песня о тележке». Часто это делается в память о Дне пионеров , годовщине прибытия первых мормонских пионеров в Юту, и такие песни служат связью с прошлым. [4] : 15–16 В 1982 году Университет имени Бригама Янга основал Ансамбль народной музыки, который все еще выступал по состоянию на 2021 год. [9] [10]
Во время фолк-бума 1950-х-70-х годов ряд исполнителей записали мормонские народные песни. Возможно, самой известной из них была Розали Соррелс , которая посвятила этой теме целый альбом . [11] Хор Табернакля на Храмовой площади также исполнял различные мормонские народные песни, включая альбом 2009 года «Американские народные гимны и спиричуэлс». [12] [13] Несколько фолк-групп из Юты, включая Three D's, [14] Deseret String Band, [15] Beehive Band, [16] и Otter Creek [17], исполняли традиционные мормонские народные песни как часть своего репертуара.
