Acuera (Timucua: Acuero ?, «хранитель времени») [1] было названием как коренного города, так и провинции или региона в центральной Флориде в XVI и XVII веках. Коренные жители Acuera говорили на диалекте языка Timucua . В 1539 году город впервые столкнулся с европейцами, когда на него совершили набег солдаты экспедиции Эрнандо де Сото . Французские колонисты также знали этот город во время своего краткого пребывания (1564–1565) в северной Флориде.
В конце XVI века Акуэра попала под влияние Испании, поскольку расширила свои поселения. В XVII веке в провинции Акуэра были основаны две или три испанские миссии .
На основе расстояний между коренными городами, о которых сообщали испанские исследователи, антропологи Джеральд Т. Миланич и Чарльз Хадсон определили местонахождение города Акуэра в центральной Флориде недалеко от озер Вейр и Гриффин , недалеко от верховьев реки Оклаваха , притока реки Сент-Джонс . Карта, составленная Жаком ле Муаном , который был частью французской попытки колонизировать Флориду в конце XVI века в Форт-Каролин , показывает город под названием Акууэна (Акуэра?) к востоку от Элокуале (Окале), на притоке реки Сент-Джонс. Французы также записали, что вождь по имени Акуэра был вассалом вождя Утины .
Сообщалось, что испанские миссии XVII века Сан-Луис-де-Акуэра и Санта-Лусия-де-Акуэра находились на расстоянии от Сент-Огастина , что согласуется с тем, что миссии располагались вблизи реки Оклаваха и озера Вейр.
В 1836 году озеро Вейр было обозначено на англо-американской карте как «озеро Уэр». Миланич и Хадсон предполагают, что «Уэр» произошло от «Акуэра». Бойер определил участок Хутто/Мартин, 8MR3447, немного севернее озера Вейр, как место миссии Санта-Лючия де Акуэра в 17 веке и вероятное местонахождение города Акуэра, записанное в отчете Ранхеля в Эрнандо де Сото энтрада . [2]
Территория, занимаемая народом акуэра в исторические времена, была частью культуры Сент-Джонс . Она характеризуется тем, что люди создают ракушечные кучи из своих отходов и курганы для погребения своих умерших. Они изготавливали «меловую» керамику, основанную на использовании спикул пресноводной губки в качестве закалки , иногда украшенную чеканкой. [3] [4] [5] [6] [7]
«Санта-Люсия-де-Акуэра» был одним из девяти или десяти диалектов языка тимукуа, названных францисканским миссионером Франсиско Парехой в начале 17 века. Пареха считал, что диалекты Санта-Люсия-де-Акуэра и Тукуруру (который, возможно, примыкал к Акуэре) наиболее расходятся с тем, что он считал стандартным диалектом, то есть диалектом Мокама . [8] [9]
Провинция Акуэра могла состоять из нескольких небольших вождеств , включая Авино, Элокуале и Акуэру. Утиака могла находиться под властью вождя Авино, в то время как Пилюко и, возможно, Мокосо были городами под властью вождя Акуэры. Тукуру могла находиться под властью Авино или быть независимой. Касики (вожди) Тукуру и Элокуале посетили Святого Августина раньше, чем касика (вождь) Акуэры.
Элоквале, город на реке Оклаваха, возможно, был новым местом для города Окале , который находился недалеко от реки Витлакучи , когда экспедиция де Сото остановилась там на две недели в 1539 году. [10] [11] Окале также упоминался как Кейл и Этокале испанскими летописцами экспедиции де Сото. После того, как экспедиция де Сото остановилась в 1539 году в городе Мокосо в заливе Тампа, она, возможно, была перемещена в провинцию Акуэра. [12] [13]
В 1539 году Эрнандо де Сото высадился в заливе Тампа с более чем 600 людьми и 200 лошадьми. Экспедиция намеревалась жить за счет земли, беря еду, запасенную в городах по пути. Де Сото получил сообщение о большом городе под названием Акуэра, который, как говорили, имел изобилие кукурузы . Основные силы Де Сото двинулись на север из залива Тампа в Окале, где они остановились на две недели. Находясь в Окале, де Сото дважды отправлял солдат, чтобы захватить кукурузу у Акуэры. Акуэра решительно сопротивлялись испанским вторжениям. Гарсиласо де ла Вега , известный как Эль Инка, в своей более поздней романтизированной и несколько менее достоверной истории экспедиции де Сото, изобразил Акуэра как гордых и свирепых воинов. [14] [15] [16] [17]
С основанием форта Кэролайн в 1564 году французскими гугенотами около устья реки Сент-Джонс, акуэра, наряду с большинством других носителей языка тимукуа, вступили в постоянный контакт с европейцами. Испанцы вытеснили французов из Флориды на следующий год и основали Сент-Огастин. В этот период вождество акуэра подчинялось или было связано с вождеством утина, но стало независимым от утина, поскольку это вождество пришло в упадок.
Касика (женщина-вождь) Акуэры отправилась в Сент-Августин в 1597 году, чтобы подчиниться Испании. Большинство других вождеств Тимукуа также сделали это к тому времени и запросили миссионеров, чтобы их отправили в их провинции. Однако восстание в Гуале , которое произошло незадолго до подчинения Акуэры Испании, привело к тому, что почти все миссионеры были отозваны из испанской Флориды. Акуэра отправляла рабочих в Сент- Августин в период с 1597 по 1602 год. Люди из Акуэры также отправлялись в Сент-Августин, чтобы торговать оленьими шкурами, каштанами и горшками. [18] [19] [20]
Миссия Сан-Блас-де-Хабино была основана после 1610 года для обслуживания городов Авино, Тукуру и Утиака, которые находились в нижнем и среднем течении реки Оклаваха, на расстоянии полутора-двух лиг друг от друга. [21] [22] Испанцы могли считать эту территорию частью провинции Акуэра, или Авино могло быть альтернативным названием Акуэры. Миссия Сан-Блас-де-Хабино, вероятно, была заброшена к концу 1620-х годов.
Миссия Санта-Люсия-де-Акуэра была основана в 1627 году, когда отец Пареха назвал один из диалектов языка тимукуа в честь миссии. Миссия Сан-Луис-де-Элокуале [сноска 1] была отмечена в испанском отчете в 1630 году. Обе миссии, возможно, были основаны в 1620-х годах. Никаких миссий в провинции Акуэра не появляется в испанских записях после восстания тимукуанцев 1656 года, но акуэра, по-видимому, оставались на своей традиционной территории в течение оставшейся части семнадцатого века. [23] [24]
В конце 1620-х годов испанцы переселили коренное население Утиаки в миссию Сан-Диего-де-Элака (или Лака) на восточной стороне реки Сент-Джонс, где пересекал реку путь из Сент-Огастина в западные миссии Тимукуа. [Сноска 2] Вероятно, они были нужны там для обслуживания переправы через реку, поскольку численность коренных жителей, народа Агуа-Дульсе , значительно сократилась. Эпидемии новых инфекционных заболеваний, которые были эндемичными среди европейцев, привели к высокому уровню смертности и серьезно затронули общины миссий Тимукуа в 1650-х годах. После восстания Тимукуа в 1656 году испанцы объединили миссии ближе к дороге, соединяющей Сент-Огастин с провинцией Апалачи . Их усилия по поддержанию миссий в провинции Акуэра прекратились после восстания 1656 года.
Даже в разгар испанских миссий-основателей в провинции Акуэра, Акуэра были практически уникальными среди народов Тимукуа в том, что они, по-видимому, создали «параллельную» систему религиозной власти по отношению к системе миссионеров. Их традиционные религиозные лидеры, имевшие значительную армию последователей, открыто исповедовали свои верования. [25] [26] Исторические и недавние археологические свидетельства говорят о том, что обращение в католичество могло быть ограничено либо классом вождей, либо беженцами из других групп Тимукуа, вынужденными участвовать в миссиях. [27] [28] [29]
После восстания Тимукуа в 1656 году, Acuera, по-видимому, либо бросили вызов, либо не подчинились приказу испанского губернатора Диего де Ребольедо об объединении вдоль Камино Реал. [30] [31] Во второй половине семнадцатого века испанские записи указывают на то, что Acuera поддерживали традиционную религиозную и политическую систему с несколькими городами и деревнями. [32] Калеса, племянник вождя Acuera Джабахики, был судим в 1678 году губернатором Флориды за многочисленные убийства (его обвинили в шести, и он признался в суде в трех). Бойер утверждал, что эти убийства имели религиозное и социальное значение для Acuera. [33] Acuera последний раз появлялись в испанских записях в 1697 году в отчете о том, что (нехристиане) Acuera, живущие в деревне с Ayapaja под руководством одного вождя, покинули деревню, чтобы «жить в лесу». [34] [35] [36] [37]
Коренные жители, проживающие в миссионерских деревнях вдоль дороги между Сент-Огастином и западными провинциями Тимукуан, а позднее и провинцией Апалачи, подлежали трудовому призыву. Рабочие должны были перевозить продукцию из западных провинций Тимукуам и Апалачи в Сент-Огастин, а также работать в городе Сент-Огастин. Жители этих деревень, избегая таких трудовых повинностей, бежали на юг в провинции Акуэра, Агуа-Дульсе и Маяка (к 1640-м годам испанцы называли эти провинции как группу провинцией Диминиюти или Ибиниюти [ ibiniuti на языке тимукуан означало «водная земля»]). В 1648 году касик Утиаки бежал с частью своих людей из Сан-Дьехе-де-Элака и вернулся в провинцию Акуэра. [38] [39]
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) Онлайн как "The Hutto/Martin Site of Marion County, Florida, 8MR3447: Studies at an Early Contact/Mission Site". academia.edu. 7 декабря 2017 г. Получено 7 декабря 2017 г.{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) Онлайн как "The Hutto/Martin Site of Marion County, Florida, 8MR3447: Studies at an Early Contact/Mission Site". academia.edu. 7 декабря 2017 г. Получено 7 декабря 2017 г.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )