,_a_Cayuse_chief,_full-length,_standing,_wearing_a_feathered_head-dress,_09-1909_-_NARA_-_531112.tif/lossy-page1-1280px-Umapine_(Wakonkonwelasonmi),_a_Cayuse_chief,_full-length,_standing,_wearing_a_feathered_head-dress,_09-1909_-_NARA_-_531112.tif.jpg)
Кайюс — индейское племя , проживающее на территории нынешнего штата Орегон в США . Племя Кайюсе делит резервацию и правительство на северо-востоке Орегона с племенами Уматилла и Уолла Уолла в составе Конфедеративных племен индейской резервации Уматилла . Резервация расположена недалеко от Пендлтона, штат Орегон , у подножия Голубых гор .
Кайюсе на языке кайюс называли себя ликсию . [2] Первоначально расположенные на территории современного северо-восточного Орегона и юго-восточного Вашингтона , они жили по соседству с территорией, оккупированной не-персе , и имели с ними тесные связи. Как и племена равнин, кайюс придавали большое значение военному делу и были опытными наездниками. Они разработали пони Кайюс . Кайюсе уступили большую часть своей традиционной территории Соединенным Штатам в 1855 году по договору и переселились в резервацию Уматилла, где сформировали конфедеративное племя.
По словам Харуо Аоки (1998), кайюсе на своем языке называли себя ликсию . [2] Их название Cayuse произошло от французского слова «cailloux», означающего камни или скалы, принятого ранними франко-канадскими охотниками в этом районе. Это название могло относиться к каменистой местности, населенной этим племенем, или могло быть неточным переводом имени, которое они называли сами. [3] Племя было тесно связано с соседними нез-персе и валла-валла. Язык Кайюсе — изолированный , независимый от соседних сахаптиноязычных народов. В восемнадцатом веке население Кайюсе составляло около 500 человек.
Кайюс были полукочевым племенем и содержали летние и зимние деревни на реках Снейк , Туканнон , Уолла-Уолла и Тушет в Вашингтоне, а также вдоль рек Уматилла , Гранд-Ронд , Бернт , Паудер , реки Джон-Дэй и от Голубых гор до Река Дешут в Орегоне. Историк Верн Рэй выявил семьдесят шесть традиционных мест деревни Кайюс, большинство из которых являются временными и сезонными; пять отдельных деревень в долине Уолла-Уолла и семь банд Кайюс, разбросанных по Восточному Орегону и Вашингтону. Группа Уолла-Уолла-Ривер-Кайюс называлась Па'ксапу . В других источниках в то время упоминаются только три отдельные региональные группы в пределах Кайюса; два сосредоточены на реке Уматилла; третий на реке Уолла-Уолла.
Кайюс были известны своей храбростью и всадниками. Они разводили своих пони ради скорости и выносливости, выведя то, что сейчас называется лошадью Кайюс . Больше не ограничиваясь тем, что они могли нести или что могли тянуть их собаки, они двинулись в новые районы, путешествуя на восток до Великих равнин и на юг до Калифорнии, чтобы охотиться, торговать, сражаться и ловить рабов. Тем временем их стада быстро размножались благодаря умелому разведению и периодическим набегам на другие племена. К началу 1800-х годов кайюс, у которого было всего 15–20 лошадей, считался бедным; богатые семьи контролировали 2000 и более человек. Лошади увеличили дальность действия и эффективность боевых отрядов, позволив Кайюсам доминировать над своими оседлыми соседями на Колумбии. Они заявили о своих правах на Даллес , крупный рыболовный и торговый центр Колумбии, вынуждая более слабые банды в этом районе платить им дань в виде лосося и других товаров. Они часто вступали в конфликты с племенами пиутов, шошонов и банноков на юге и востоке, называемыми народом змей , и другими племенами, такими как черноногие, за территорию и места охоты.
Когда белые поселенцы в больших количествах переселились на их территорию после открытия Орегонской тропы в 1842 году, Кайюс пострадал. Даже проходившие мимо поселенцы соревновались с ними за дичь и воду. Толпы белых вторглись в регион во время Калифорнийской золотой лихорадки , начавшейся в 1848 году, и когда в 1862 году в Восточном Орегоне было обнаружено золото.
Племя получило широкую известность в первые дни заселения этой территории белыми. В 1838 году Маркус Уитмен и его жена Нарцисса основали миссию среди народа Кайюс в Вайлатпу («Место ржаной травы»), месте примерно в семи милях от современного города Уолла-Уолла и примерно в четверти мили к востоку от места, где Здесь располагалась зимняя деревня Кайюсе- Паша . В 1847 году эпидемия кори , заразившаяся, как некоторые подозревали, от белых поселенцев, привела к большому количеству смертей среди племени. Небольшая группа Кайюс, испытав лекарство Уитмана как на больных, так и на здоровых людях, и все испытуемые умерли, полагала, что миссионеры намеренно отравляли своих туземцев, поскольку гораздо более высокий процент туземцев умирал от корью, чем белые. Кроме того, культурные различия и вторжение поселенцев вызвали растущую напряженность.
Кайюсе напали на миссионеров, убив Уитмена, его жену Нарциссу и еще одиннадцать человек. Они захватили 54 американки европейского происхождения и детей и удерживали их с целью выкупа. Они разрушили здания миссии. Это нападение вызвало вооруженный ответ со стороны Соединенных Штатов, и последовала война на Кайюсе . Пять воинов Кайюсе были повешены; см. Кайюс Пять .
Кайюза заставили пленников работать вместе со своими членами; взрослые шили одежду для племени. Они освободили заложников после того, как компания Гудзонова залива выступила посредником в обмене 62 одеял, 63 хлопчатобумажных рубашек, 12 винтовок Гудзонова залива, 600 комплектов боеприпасов, 7 фунтов табака и 12 кремней для возвращения 49 выживших заключенных. Кайюсе и многие представители других близлежащих племен, таких как племя Уолла Уолла, были выслежены ополченцами и убиты. В конце концов Кайюс проиграли войну. Они были вынуждены уступить свою землю США и разделить резервацию с Уматиллой и Уолла Уолла.
К 1851 году Кайюс уже давно вступили в брак с соседним не-персе , у которого они приютили себя; многие выучили свой язык. Кэтлин Гордон, член племени Конфедеративных племен индейской резервации Уматилла, была преподавателем языка кайюс/нез-пирс, которая говорила и преподавала язык нез-пирс, но также знала небольшое количество исходного языка кайюс, который сейчас вымер.
В 1855 году кайюс присоединились к Договору Уолла-Уалла [4] с Уматиллой и Уолла-Уалла, в соответствии с которым была образована индейская резервация Уматилла . С этого времени они официально проживают в пределах резервации. В середине двадцатого века некоторые члены переехали в города в соответствии с Законом о переселении индейцев 1956 года , чтобы обеспечить лучший доступ к современным рабочим местам.
В 1904 году официально сообщалось, что их число составляло 404 человека; это число может ввести в заблуждение. В 1902 году граф обнаружил в резервации одного чистокровного Кайюса. Потомки, частично принадлежащие к другим племенам, возможно, все еще идентифицировали себя как Кайюсе. Считается, что к тому времени язык кайюсе вымер. Поскольку члены трех племен вступили в брак, они больше не сохраняют отдельные численности населения.
Индейцы Кайузе проживали в бассейне Колумбии и вели кочевой образ жизни, иногда перемещаясь ежедневно. Они жили в вигвамах , которые многие кочевые племена использовали для передвижения. Кайюс были опытными наездниками и использовали лошадей на охоте. Они также использовали их каждый год во время путешествия по Скалистым горам , чтобы охотиться на буйволов и привозить их своим семьям. Мужчины охотились на дичь и ловили лосося. Женщины собирали и собирали ягоды, выкапывали и обрабатывали корни. Женщины также перерабатывали шкуры животных, чтобы сделать материалы для жилья и одежды. Мужчины считали храбрость важным качеством, отважные воины пользовались большим уважением. Сильнейший станет вождем.
Язык Кайюсе является изолированным языком и вымер с 1930-х годов. Weyíiletpuu — диалект языка не-персе, на котором говорили жители кайюс из конфедеративных племен индейской резервации Уматилла . Он не использовался с 1940-х годов и признан вымершим. [5]
Одним из основных источников пищи кайюс был лосось из реки Колумбия. Помимо форели и миноги, они также охотились на лосей, оленей, а также на мелкую дичь, такую как кролики и домашняя птица. Что наиболее важно, женщины собирали корни камас, горькие корни, корзинчатые корни, дикий сельдерей, чернику и черешню, перерабатывая их для приготовления и сушения продуктов для своего выживания. Они также собирали кору, листья, цветы и корни для приготовления лекарств.