Народ сери или комкаак — коренная группа мексиканского штата Сонора . Большинство проживает на общинной территории сери ( исп . ejido ), в городах Пунта-Чуэка ( сери : Socaaix ) и Эль-Десембоке (сери: Haxöl Iihom ) на материковом побережье Калифорнийского залива . Острова Тибурон ( Tahejöc ) и Сан-Эстебан ( Cofteecöl и иногда Hast ) также были частью их традиционной территории. Они поддерживают тесную связь как с морем, так и с землей. Они являются одной из этнических групп Мексики, которая наиболее прочно сохранила свой язык и культуру на протяжении многих лет после контакта с испанской и мексиканской культурами.
Народ сери не связан культурно или лингвистически с другими группами, которые жили в этом районе, такими как опата , яки (ед. ч.: йеким , мн. ч.: йецц ), о'одхам (ед. ч.: хапаай ) или кочими . Язык сери отличается от всех других в регионе и считается изолированным языком . [2]
Наряду с апачами (ед. ч.: хапатс , мн. ч.: хапатсой ) и яки, сери наиболее известны как свирепые воины за их сопротивление порабощению испанцами ( ед. ч.: касопин ), а позднее мексиканцами (ед. ч./мн. ч.: коксар ). Сери жили на побережье Соноры с небольшим внешним вмешательством в течение столетий, если не тысячелетий. [3] Но с колонизацией они были вытеснены со своей земли и вынуждены были работать на других и принять христианство. Ресендес пишет о работорговле в 1660-х годах: «Отряд испанцев прорезал полосу через земли сери, убив большую часть взрослых одной группы и распределив детей по испанским городам Соноры». [3]
Название Seri является экзонимом неясного происхождения. (Утверждения о том, что оно происходит от Opata или от Yaqui, были предположениями девятнадцатого века, основанными на сходстве со словами в этих языках и не имеющими четких доказательств.) [2] Их собственное название — Comcaac (фонематически /kom'kɑːk/ , фонетически [koŋˈkɑːk] ); единственное число: Cmiique (фонематически /'kmiːkɛ/ ), фонетически [ˈkw̃ĩːkːɛ] ). [4]
Территория Сери в штате Сонора охватывает площадь около 211 000 гектаров (520 000 акров) земли и расположена как на континентальной суше, так и на суше острова Тибурон , который находится в Калифорнийском заливе у центрального побережья штата.
Сери в основном населяют города Эль-Десембоке (Хашёль-Иихом, 29°30'13" с.ш., 112°23'43" з.д.), муниципалитет Питикито , Пунта-Чуэка (Сокааиш, 29°0'54" с.ш., 112°9'42" з.д.) и муниципалитет Эрмосильо , расположенный на побережье Соноры . В зависимости от циклов рыболовства местоположение некоторых особей и их родственников может различаться между всеми рыболовными территориями, которые расположены вдоль 100 км (62 мили) береговой линии.
Через дорогу на юг жители Пунта-Чуэка сообщаются с деревней Баия-де-Кино . На севере дорога соединяет Десембоке с городом Пуэрто-Либертад . В каждой деревне есть школы для детей дошкольного, среднего и начального уровня.
В доиспанский период территория сери располагалась между горами, пустыней Энсинас и Калифорнийским заливом. Территория простиралась от пустыни Алтарь на севере до реки Яки на юге и от Оркаситас на востоке до близлежащих островов Тибурон, Сан-Эстебан , Патос и Алькатрас на западе. Будучи кочевым народом, сери путешествовали по территории, которая соответствует четырнадцати нынешним муниципалитетам Соноры. В этот период считалось, что народ сери был организован в шесть групп, разделенных на собственные кланы на основе их отцовской линии. В повседневной жизни в клане не было лидера. Лидеры назначались только в чрезвычайных обстоятельствах, таких как война или трудная охота, а также рыболовные сезоны. Только самый способный человек назначался на эту должность лидера.
Преследование народа сери испанскими и мексиканскими военными началось в середине 18 века. Мексиканские военные экспедиции были направлены против сери и продолжали уничтожать их население и территорию до начала 1900-х годов. Народ сери был полной противоположностью тому, чего добивались испанские конкистадоры. Их территория была не очень полезной, они не накопили богатства, они не производили достаточно, чтобы сделать завоевание прибыльным, и они не подходили в качестве рабочих для обработки и служения, поскольку они не были знакомы с этим образом жизни. Из-за этого народ сери сохранял свою автономию и культуру гораздо дольше, чем другие коренные народы. В колониальный период иезуиты , которые пытались евангелизировать их и научить их сельскохозяйственным методам, были наиболее устойчивым контактом, который сери имели с чужаками. Их письма дают самые ранние и самые полные описания народа. [5] Однако ни одна из их попыток не увенчалась успехом, и сери всегда возвращались к своему образу жизни в пустыне, поэтому их всегда считали незаконной группой. Испанцы, а затем мексиканцы попытались эффективно уничтожить всех сери, что привело к почти полному уничтожению группы. Однако народ сери никогда официально не был завоеван или обращен в христианство в то время. Постепенно они были ограничены частью своей территории и сократились в численности.
К моменту обретения Мексикой независимости предыдущая система организации была разрушена, и сери почти полностью поселились на материке. Однако на протяжении первых двух третей XIX века они подвергались преследованиям и были почти полностью уничтожены как мексиканскими солдатами, так и скотоводами. Часть народа сери сумела найти убежище на острове Тибурон .
Нехватка воды и животных для охоты, а также различные болезни были основными факторами, по которым народ сери покинул свое убежище на острове Тибурон и вернулся на материк. Сначала их временно наняли в качестве торговцев рыбой и скотоводов, а затем они осели. Среди внешних причин, которые позволили им успешно вернуться на материк, был кризис 1929 года , который вызвал большую миграцию бедных людей в города и сельскохозяйственные центры на севере и северо-востоке Мексики. Это увеличило потребление рыбы и других морских продуктов, которые были дешевле говядины. С этого момента народ сери начал играть существенную роль в экономике торгового обмена и использовать деньги в своих рыночных операциях. Это положило начало периоду, в котором произошли быстрые структурные, организационные и культурные изменения.
Раньше сери делились на шесть групп:
Три группы были далее разделены. Отношения между группами не всегда были дружелюбными, и иногда случались внутренние конфликты.
Некоторые группы также жили на полуострове Нижняя Калифорния ( Hant Ihiin ), их называли Hant Ihiini comcaac . [7]
Было сказано, что эти группы говорили на трех различных, но взаимно понятных диалектах. Считается, что на первом диалекте говорили группы Xiica hai iic coii , Xiica xnaai iic coii , Tahejöc comcaac и Heeno comcaac, и в настоящее время этот диалект является единственным распространенным диалектом и является предком современного языка сери. На втором диалекте говорила группа Xnaamotat , но в настоящее время он вымер, и было собрано очень мало данных об этом диалекте. Третий диалект также вымер и на нем говорила группа Xiica hast ano coii ; он был описан как звучащий музыкально, как будто говорящие пели, а не говорили (Moser 1963). Иногда говорящие делают замечания относительно определенных выражений, характерных для определенных групп, особенно для группы Xiica hast ano coii . Считалось, что эти различия в общении не позволяли группам вступать в большое социальное взаимодействие друг с другом. [8]
После того, как численность сери значительно сократилась из-за конфликтов с мексиканским правительством и о'одхамами , а также эпидемий оспы и кори , оставшиеся сери объединились, и деление на группы было утрачено.
Язык сери, cmiique iitom , является изолированным языком , поскольку нет достаточных доказательств связи между ним и каким-либо другим языком. В настоящее время большинство населения в определенной степени двуязычно, хотя они предпочитают говорить на своем родном языке в своих местных мероприятиях. [2] Носители поддерживают чрезвычайно богатую устную традицию, которая сохраняет их историю и культуру. За последние несколько десятилетий очень небольшая часть этой традиции представила себя в письменной форме.
В языке сери есть множество терминов для описания родственных отношений, многие из которых описывают как пол субъекта, так и пол говорящего. Например, есть четыре термина для описания бабушек и дедушек, каждый термин указывает, к какому родителю принадлежит бабушка или дедушка. Кроме того, есть много терминов для описания братьев и сестер, которые учитывают возраст и пол референта и говорящего. [9]
Сери сохраняют свой язык с большой жизненной силой. Вместо того, чтобы заимствовать испанские термины для обозначения новых культурных элементов, которые были добавлены в их жизнь, они продолжают создавать новые термины на языке сери.
Сохранение знаний о традиционных методах лечения и приемах может отсутствовать среди сери. Они обладают знаниями о некоторых растениях, которые можно использовать для лечения легких заболеваний, но изучение этномедицины сери все еще изучается сегодня. Биоразнообразие их засушливого климата и неспособность поддерживать стандартные методы ведения сельского хозяйства и животноводства означает, что знание их этномедицины очень ценно. Морские ресурсы, такие как моллюски и водоросли, использовались в лечебных целях в дополнение к наземным растениям. Кочевой образ жизни группы привел к изменениям в их рационе и моделях потребления, что привело к различным проблемам со здоровьем, таким как диабет.
В настоящее время среди сери наблюдается нехватка медицинских специалистов. Для получения традиционной медицинской помощи потенциальные пациенты сери едут в близлежащие общины или в столицу штата, чтобы получить лечение. Женщины все еще сохраняют некоторые знания о традиционной медицине и готовят традиционные медицинские изделия, такие как мыло и кремы, для продажи посторонним.
В истории сери есть записи о двух ранее известных специалистах-медиках. Кола конаадж была акушеркой, которая использовала ресурсы региональной флоры и фауны для помощи при беременности и родах. Зииш хаако кама был известным духовным специалистом, который также использовал традиционную медицину сери. [10]
Знания сери об их физической среде привели к публикации материала об этноботанике сери, который демонстрирует, как сери сохранили много информации о своем многовековом сосуществовании с флорой и фауной своего региона. Суровые экологические условия их среды и ее изменчивость являются движущей силой их знаний о флоре и фауне этого района, поскольку способность оставаться кочевым из-за этих условий была необходимостью. [11] [12]
В деревнях Сери дома в основном построены из бетонных блоков с бетонной или асбестовой крышей, хотя можно найти и картонные дома. В целом, эти дома состоят из кухни, столовой, ванной комнаты и одной или двух спален. Этот тип жилья продвигался и поддерживался федеральным и государственным правительством в период с 1974 по 1984 год.
В рыболовных районах все еще можно найти традиционные дома, которые представляют собой укрытия из травы и других материалов (традиционно ракушек логгерхеда) на каркасе из окотильо ( Fouquieria splendens ). Эти укрытия вмещают только одну семью и подходят для кочевого образа жизни. Этот тип конструкции также используется для традиционных праздников.
Текущая территория Комкаак имеет общую площадь 211 000 га (520 000 акров), из которых 91 000 га (220 000 акров) были предоставлены через права эхидо и 120 000 га (300 000 акров) были предоставлены через общинное пожертвование. Из-за территориальной протяженности, которой они были наделены, и их небольшой численности, сери, наряду с лакандонами, можно считать коренным народом с наибольшим земельным владением в Мексике. Однако сложные экологические условия их земель делают для сери очень сложным использование своей территории в сельскохозяйственных целях. Из-за этого сери никогда не занимались сельским хозяйством на протяжении всей своей истории.
В целом поверхность территории Сери плоская, за исключением некоторых возвышенностей, таких как горный хребет Сери, горный хребет Кункаак и некоторых участков береговой линии. Почва земли в целом неглубокая и в некоторых частях до 80% каменистая. В долинах почва суглинистая и песчаная. Из-за проницаемых характеристик почвы здесь нет рек, озер или важных течений, за исключением реки Сан-Игнасио, которая берет начало в близлежащих горах и заканчивается около Десембоке, но эта река все еще временная и имеет слабый поток. Остров Тибурон снабжен в общей сложности пятью водопоями, которых в настоящее время недостаточно для обеспечения всего населения.
Климат региона жаркий, с осадками от 75 до 200 мм (от 3,0 до 7,9 дюймов) в год; основной климат — чрезвычайно сухой или пустынный. Температура региона может достигать минимума в −8,5 °C (16,7 °F) в зимние месяцы с декабря по февраль и максимума в 49,5 °C (121,1 °F) между месяцами июня и августа. При таких драматических региональных характеристиках развитие сельского хозяйства было невозможным до сих пор, а содержание скота было затруднено из-за нехватки воды . Поэтому основным ресурсом, на который полагаются, является 100 км (62 мили) береговой линии, которую сери имеют для своего исключительного пользования. Несмотря на засушливость пустыни, сери знают, как использовать флору и фауну этого района. Рыболовство, особенно сбор крабов и гребешков, наряду с традиционной резьбой по железному дереву, сложным плетением корзин и изготовлением ожерелий были основными источниками дохода для сери. В целом сери не привыкли покидать свою территорию в поисках работы.
Сери пришли к созданию систем взаимности и распределения ресурсов через родственные отношения, которые обеспечивают полное выживание группы. Одна из этих систем называется quiimosim, которая дает каждому члену племени право просить часть пищи, потребляемой в сообществе, без предварительного приглашения. Другая — canoaa an hant cooit, право просить рыбу для еды из любой панги , которая выловлена в море. С помощью еще более сложной системы активы также делятся между семьями.
С официальной интеграцией Комкаак в национальную жизнь им пришлось учредить ряд органов власти, таких как верховный совет, коммунальная комиссия, совет по коммунальной собственности и рыболовное кооперативное общество.
Сери не разработали сложную систему религиозного управления. Их интерпретация мира, его обрядов, его праздников и других культурных проявлений тесно связаны с природой и биологическими и социальными аспектами группы.
Их основные традиционные обряды связаны с наступлением половой зрелости и смертью. Их песни и истории вращаются вокруг моря, животных и древних подвигов героев и воинов. Поскольку они не были официально евангелизированы в колониальные времена, у них нет католических элементов, которые есть у многих других коренных групп.
В районе Сери нет католических церквей и священников. Есть два протестантских храма Апостольской церкви веры Иисуса Христа , церкви, к которой принадлежат многие люди в общине. Несмотря на культурное смешение, они сохраняют свой язык и культурные обычаи.
Сери сохранили большую часть своей исконной музыки, которая отличает их от почти всех других этнических групп Мексики. Инструментальная музыка и большинство традиционных инструментов используются реже, но песни по-прежнему являются важной частью культуры сери. Такие инструменты, как ножные барабаны или гремящие тыквы, могут использоваться для сопровождения быстрого и повторяющегося пения сери. Ритмы и перкуссия, обеспечиваемые танцорами, также могут использоваться для сопровождения песен.
Пение — это культурная традиция, которую практикуют многие сери всех возрастов, чтобы описать мир вокруг них. В некоторых песнях даже содержатся знания об их экологической среде и этноботанических аспектах их культуры, что позволило им выжить в сложных условиях окружающей среды. Хотя у сери практически нет письменных записей, их песни служили библиотеками знаний об их истории, верованиях и культуре. Песни часто повторяются, при этом многие песни поются по четыре. [13]
Существуют различные типы песен, но не все они хорошо представлены в наши дни, а другие чаще можно услышать в публичных выступлениях. Самые интересные из них часто поются в частных ситуациях. Сери неохотно официально записывают многие песни, включая многие траурные песни, потому что они либо считают, что их не следует исполнять вне контекста, либо они слишком личные.
Типы песен включают в себя:
_(14579564730).jpg/1280px-Annual_report_of_the_Bureau_of_American_Ethnology_to_the_Secretary_of_the_Smithsonian_Institution_(1895)_(14579564730).jpg)
Этноним народа сери, комкаак , был впервые записан комиссаром по границам США Джоном Расселом Бартлеттом , который находился в этом районе с коротким визитом в начале 1852 года. [15] Слово было включено в список из примерно 180 слов, которые Бартлетт заархивировал в Бюро американской этнологии (ныне часть Национального антропологического архива, размещенного в Смитсоновском институте ). Он записал слово как «комкак», что отражало произношение слова в то время (хотя он пропустил длину гласного и не указал ударение). Другие списки слов, полученные другими людьми во второй половине девятнадцатого века, подтверждают это произношение. Фонетическое правило, по которому согласный /m/ произносится как велярный носовой в этом контексте (после безударного гласного и перед велярным согласным), возможно, не появилось до начала двадцатого века, или исследователи могли столкнуться с преднамеренным произношением в медленной речи, для которого ассимиляция была приостановлена. Форма единственного числа, Cmiique , была впервые записана французским исследователем и филологом Альфонсом Пинаром в 1879 году. [16] Он записал слово как «kmike», что должно было отражать произношение слова в то время (хотя он также пропустил долготу гласного). Фонетическое правило, по которому согласный /m/ произносится как назализованный велярный аппроксимант в этом контексте (после велярной остановки), возможно, не появилось до середины двадцатого века.
Сери — единственный народ, который, как известно, собирал семена морской травы Zostera marina до того, как в недавнее время была обнаружена ее пищевая ценность. [18]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
Медиа, связанные с народом сери на Wikimedia Commons