stringtranslate.com

Кудми Махато

Кудми Махато [примечание 1] — племенная община в штатах Джаркханд , Западная Бенгалия и Одиша в Индии . Они в основном занимаются сельским хозяйством. [2] [3]

Население

Данные переписи населения Кудми 1931 года [примечание 2]

Классификация

Кудми были классифицированы как Уведомленное Племя Британской Раджей в соответствии с положениями Закона о наследовании Индии, введенного в 1865 году, поскольку у них есть обычные правила наследования. [7] [ нужная страница ] [8] [9] Кудми из Чотанагпура отличаются от курми с Гангской равнины. [10] Согласно Маханте (2003), кудми следуют тотемизму , который характеризует их как дравидийское происхождение и напоминает дравидийское племя вокруг них, согласно книге «Племена и касты Бенгалии » (1891), написанной Гербертом Хоупом Рисли . [11] [12] [13] [14] Впоследствии, в 1913 году, они были классифицированы как Примитивное Племя. Затем они были исключены из списка общин, перечисленных как племена в переписи 1931 года. [15]

Они не были в списке зарегистрированных племен, составленном в 1950 году. Они включены в список других отсталых классов в штатах Джаркханд, [16] Западная Бенгалия [17] и Одиша. [18] [19] В 2004 году правительство Джаркханда рекомендовало, чтобы они были указаны как зарегистрированное племя, а не как другой отсталый класс . [20] Институт исследований племен правительства Индии выступил против этого предложения, заявив, что они являются подкастой кунби и , таким образом, отличаются от племенных людей. [21] [22] [23] Поэтому в 2015 году правительство Индии отказалось одобрить рекомендацию правительства Джаркханда о включении кудми махато в список зарегистрированных племен. [23]

Язык кудми - кудмали/курмали . Но согласно исследованию, язык курмали имеет словарный запас, который не является ни дравидийским , ни австроазиатским . Народ кудми когда-то говорил на особом языке, не мунда и не дравидийском , но и не индоарийском , и в какой-то момент перешел на региональный индоарийский лингва франка того времени, оставив особый субстрат в своем новом языке. [24] [25]

В апреле 2023 года организация кудми из Западной Бенгалии и Джаркханда организовала перекрытие железной дороги и потребовала статуса зарегистрированного племени [26] , против чего выступили некоторые зарегистрированные племена. [27] [28]

Религия и культура

Социальные организации этого племенного сообщества боролись за статус племени и признание их традиционной религии Сарна . [29] В течение 20-го века некоторые кудми Чхотанагпура претерпели социальные изменения, став кшатрийцами, вместе с другими курми Северной Индии [30] и повысили свой статус до кшатриев . [31] [32]

Исторически сложилось так, что Кудми Махато были знатным классом [33] , которые были землевладельцами-заминдарами. [34] [35] [36] Они демонстрируют статус высшей касты [37] [38] и выполняли жреческие функции в храмах, расположенных в западном регионе Рарх . [39]

Традиционное занятие Кудми — земледелие. Кудми разделены на 81 клан или гушти, включая Кешрия, Хиндовар, Баг Банвар, Нагвар, Пунориар, Бангсоар, Санкхвар, Канбиндха, Катиар, Думриар, Карвар и т. Д. [23] [40] [41]

Они поклонники природы. [42] [43] [44] [45] Бари Пуджа, Карам , Чайт Параб, Джития , Бандна , Тусу Параб — одни из крупнейших фестивалей Кудмиса. Они поклоняются Будхе Бабе в Мадаптхане и Гараму в Гарамтане. Джумайр и Чхау — их народный танец. [46] [47]

Генетика

По данным Национального института биомедицинской геномики (NIBMG), кудми-махато генетически группируются вместе с другими индоевропейскими популяциями регионов Бенгалии и Ориссы [48], что указывает на меньшую генетическую дистанцию ​​между обеими популяциями. Исследование также определяет популяцию кудми как индоевропейскую, которая имеет географическую близость с популяциями, говорящими на мундари , также упомянутыми в проекте Genome India (GIP). [49]

Хотя они и группируются вместе с другими индоевропейскими популяциями, такими как брахманы рахри, каястха , махишья и брахманы ория, они демонстрируют значительное родство с австроазиатскими популяциями. [48]

Роли в борьбе за свободу Индии

Сообщество Кудми Махато играло роль в различных восстаниях в борьбе за свободу Индии . От восстания Чуар до движения «Покиньте Индию» многие Кудми Махато были замучены. Рагхунат Махато был известным лидером восстания Чуар в борьбе за свободу Индии против британцев . Восстание, которое он поднял против британцев , известно как восстание Чуар . Его лозунгом было « Апна Гаон, Апна Радж; Дур Бхагао Бидеши Радж ». [50] [51] [52] [53] [54]

Були Махато был героем-мучеником восстаний Коль и Бхумидж . [55] [56] [57] [58] Затем произошло восстание Нила 1843-1848 годов под руководством Гопала Махато. Затем Чанку Махато возглавил восстание Сантал в районе Годда . [59] Кроме того, во время мятежа сипаев одиннадцать человек были повешены вместе с Сукдевом Махато. Кроме того, Канка Махато, Раджани Махато, Сушанд Махато, Каличаран Махато, Гопинатх Махато, Калия Махато и др. возглавляли Меди -движение Ориссы . После этого Кудми также активно участвовали в движении несотрудничества . В ходе этого движения погибли пятеро молодых людей Кудми Махато. Это Гокул Махато, Мохан Махато, Шитал Махато, Сахадева Махато, Ганеш Махато. [60] [61] Многие также были заключены в тюрьму. Гириш Махато, Нанку Чандра Махато, Говинда Махато, Дашарат Махато, Чунарам Махато, Матан Махато и другие были заключены в тюрьму Хазарибах во время движения гражданского неповиновения Махатмы Ганди . Падак Махато также был заключен в тюрьму Бхагалпура . Сагар Махато, Бхаджахари Махато , Бхим Махато, Сатьякинкар Махато, Мохини Махато были заключены в тюрьму за совершение сатьяграхи в 1941 году. Затем в 1942 году Сатьякинкар Махато был заключен в тюрьму из Манбазара во время движения «Покиньте Индию» . Чунарам Махато и Говинда Махато приняли мученическую смерть во время осады полицейского участка Манбазара в 1942 году. Среди женщин заметную роль играла Бхавини Махато. Джагадиш Махато из (Дханбад-Парабасния) также принимал активное участие в движении «Покиньте Индию» . Многие другие также участвовали. [62] [63] [64] [65] [66]

Известные люди

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Другие имена включают Курми, Махато.
  2. ^ Данные переписи 1931 года для кудми (махато) объединены с курми кшатрий, курми, кумби, кунби, курамби, курум, куруманик, все они объединены под термином «курми» из-за фонетического сходства. Однако курми (махато) отличаются от других и населяют территорию от Манбхума до Мединипура. Как отметил автор Лейси (1933), стр. 293, «невозможно дать точную статистику общины курми махто, но на плато Чхота Нагпур было пересчитано более 660 000 «курми», и подавляющее большинство из них (около половины из которых были обнаружены в районе Манбхума), несомненно, были курми махто».

Ссылки

  1. ^ Taradatt, Dr; Basa, Kishor K (ред.). Odisha District Gazetteer (Mayurbhanj) (PDF) . Gopabandhu Academy of Administration [Gazetters Unit], General Administration Department Government Of Odisha. стр. 86–87. Архивировано (PDF) из оригинала 2021-05-07.
  2. ^ О'Мэлли, Льюис Сидней Стюард (2011). Бенгальские окружные газетиры: Sinhbhum, Saraikela и Kharsawan. Concept Publishing Company. ISBN 978-81-7268-215-6.
  3. ^ "Бандх в Джаркханде, поскольку отряды Курми стремятся попасть в список ST". Indian Express . 24 апреля 2018 г. Получено 29 августа 2023 г.
  4. ^ Портер, А. Е. (1932). Бенгалия и Сикким – перепись населения Индии 1931 года. Т. V. Часть II, Таблицы. С. 234.
  5. ^ "Оценочная численность населения по кастам, 5. Ассам – перепись 1951 года" (PDF) . Офис Генерального регистратора, Индия. 1954. стр. 14.
  6. ^ Лейси, WG (1932). Бихар и Орисса – перепись населения Индии 1931 года. Т. VII. Часть II, Таблицы. С. 138.
  7. ^ «Закон о наследовании Курми Махто из Чотанагпура и Ориссы». Племена и касты Бенгалии, Рисли Герберт Хоуп .
  8. ^ Всеиндийский репортер. Д.В. Читалей. 1925.
  9. ^ Бера, Гаутам Кумар (2008). Ось беспорядков: этносоциальные движения в Восточной Индии. Mittal Publications. ISBN 978-81-8324-145-8.
  10. ^ Бера, Гаутам Кумар (2008). Ось беспорядков: этносоциальные движения в Восточной Индии. Mittal Publications. ISBN 978-81-8324-145-8.
  11. ^ Айяр, Р. Сваминатха (1987). Дравидийские теории. Издательство Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0331-2.
  12. ^ Бера, Гаутам Кумар (2008). Ось беспорядков: этносоциальные движения в Восточной Индии. Mittal Publications. ISBN 978-81-8324-145-8.
  13. ^ Махата, Пашупати Прасад (2000). Санскритизация против нирбакизации. Публикации Суджана. ISBN 978-81-85549-29-3.
  14. ^ О'Мэлли, Льюис Сидней Стюард (2011). Бенгальские окружные газетиры: Sinhbhum, Saraikela и Kharsawan. Concept Publishing Company. ISBN 978-81-7268-215-6.
  15. ^ Лалан Тивари (1995). Проблемы индийской политики. Миттал. п. 340. ИСБН 9788170996187.
  16. ^ "Центральный список каст категории OBC для Джаркханда" (PDF) . jharkhand.gov.in . Получено 10 апреля 2024 г. .
  17. ^ «Список других отсталых классов в Западной Бенгалии». wbcbc.gov.in . Получено 10 апреля 2024 г. .
  18. ^ "OBC List (Central)" (PDF) . stsc.odisha.gov.in . Получено 10 апреля 2024 г. .
  19. ^ "Курмисы кричат ​​о статусе племени". telegraphindia .
  20. ↑ Деогария, Джайдип (25 ноября 2004 г.). "Кабинет министров рекомендует включить Кудмиса в список СТ". Таймс оф Индия . Проверено 14 декабря 2014 г.
  21. ^ Сингх, К. С. (2006). Племенные движения в Индии. Аджай Кумар Джейн. стр. 116. ISBN 978-81-7304-704-6. Еще одна примечательная вещь заключается в том, что у курми Чота Нагпура нет ни подразделения, ни подкасты, ни даже подгрупп. Эта единство единства сообщества полностью отличает его от курми Бихара, которые разделены на подкасты, например, Авадхья, Гхамаила, Кочайса, Дханук, Джошвар, Синдрия и т. д. Это отсутствие разделения однозначно подтверждает, что курми Чота Нагпура мигрировали откуда-то из центральной части Индии, где у них есть их изначальные родственники, Кунби. .. Тотемистическая организация курми далее указывает на то, что курми Чота Нагпура отличны и отличаются от курми Северного Бихара, у которых есть титульные готры.
  22. ^ Сингх, Ронит Кумар (22.09.2022). «Сообщество Курми продолжает протест «Rail Roko» из-за требования о статусе ST, пострадали железнодорожные перевозки». thelogicalindian.com . Получено 24.09.2022 .
  23. ^ abc "कुरमी को ST का दर्जा तभी, जब TRI अनुशंसा करे, लेकिन Роналду и Келли Нэнсон". www.bhaskar.com .
  24. ^ Паудьял, Нетра П.; Петерсон, Джон (01.09.2020). «Как один язык стал четырьмя: влияние различных сценариев контактов между «Садани» и племенными языками Джаркханда». Журнал южноазиатских языков и лингвистики . 7 (2): 327–358. doi : 10.1515/jsall-2021-2028 . ISSN  2196-0771. S2CID  233732014.
  25. ^ КИРИТИ МАХАТО (22 июля 2022 г.). Синдху Сабхьятар Бхаша О Кудмали.[ самостоятельно опубликованный источник? ]
  26. ^ «Требование статуса ST: государство ставит мяч на сторону Центра, Кудмис планируют более масштабный переполох». Indian Express. 12 апреля 2023 г. Получено 13 апреля 2023 г.
  27. ^ «Племя выступает против партий, поддерживающих требование Курми о статусе ST в Джаркханде». TimesofIndia. 7 марта 2023 г. Получено 13 апреля 2023 г.
  28. ^ "Шепот Кудми за статус ST возмущает племена в Джаркханде". Lagatar24. 26 сентября 2022 г. Получено 13 апреля 2023 г.
  29. ^ "За агитацией кудмисов в Бенгалии и Джаркханде за статус зарегистрированного племени". The Indian Express . 2023-04-13 . Получено 2024-04-11 .
  30. ^ Pinch; R., William (1996). Peasants and monks in British India. Berkeley : University of California Press. p. 89. Яркой чертой этих крестьянских общественных движений в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков является качество их руководства. Новая образованная элита, которая начала проникать на низшие и средние ступени государственной службы, обеспечила организационную структуру для претензий на статус среди общин, ранее идентифицированных как рабские. Это наиболее очевидно среди курмисов, первой крестьянской общины, организовавшей кампанию за идентичность кшатриев. К 1890-м годам движение курми-кшатриев координировалось на широком, трансрегиональном уровне.
  31. ^ WG, Lacey (1933). «Некоторые аспекты переписи населения 1931 года». archive.org . стр. 126 . Получено 10 апреля 2024 г. И в умах некурми Манбхума было много удивления, что раджа Панчет, происходивший из древней кшатрийской королевской семьи округа, принимает курми как курми-кшатриев.
  32. ^ WG, Lacey (1933). "Some Aspects Of The Census Operations Of 1931". archive.org . p. 124 . Получено 10 апреля 2024 г. Не может быть никаких сомнений в том, что Kurmi Mahtos полностью индуизированы и являются таковыми уже много лет. Они в целом гораздо более образованы, гораздо более зажиточны и предприимчивы, чем другие аборигенные племена или низшие касты индусов, и им удалось сохранить свое самоуважение в степени, которая нетипична для примитивных племен, обращенных в индуизм. Несомненно, именно это обстоятельство теперь заставляет их не только идентифицировать себя с индуистской кастой, которая случайно носит то же название, но и присоединиться к этой касте, подтверждая свое кшатрийское происхождение.
  33. ^ Далтон (1872). Описательная этнология Бенгалии. Индия. стр. 318. Хотя курмисы включают в себя множество знатных семей, их социальное положение в Бенгалии невысоко.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  34. ^ Мондал, Бикрам (2021-09-07). Разбитый дворец: Утраченное величие Бенгалии. Notion Press. стр. 100. ISBN 978-1-68554-408-9. Панчкот Радж, также известный как Панчкот Заминдари или Кашипур Радж, был семьей заминдаров из общины кудми (курми), которые правили в западных окраинных районах современной Западной Бенгалии, Индия, и некоторых прилегающих районах современного Джаркханда.
  35. ^ Махато, Лакшми Канта (декабрь 2022 г.). «Социально-политическая мобилизация кудми в регионе Джунглемахал Западной Бенгалии» (PDF) . Международный журнал многопрофильных исследований . 4 (6): 3. Основная община этого региона — община кудми, и исторически доказано, что они по своей природе мятежны и не желают быть рабами, другими словами, они любят быть независимыми и невмешательством посторонних, предпочитая профессию земледельца. Поскольку они являются одной из основных общин и являются земледельцами, владеют обширной полосой земли. Широко распространено мнение, что если бы указанная община была включена в список племени, включенного в списки, было бы невозможно приобрести их землю для основания крупных промышленных городов, таких как Бокаро, Дханбад и Джамшедпур.
  36. ^ Coupland, H. (1911). Manbhum - Bengal District Gazetteers (PDF) . Bengal Secretariat Book Depot. стр. 94–95. Праздники Инд и Чхата тесно связаны с тем, что можно назвать полуфеодальной системой заминдари округа, и празднования проходят только в нынешних или прошлых резиденциях того или иного местного раджи, а также в качестве подражания у одного или двух богатых землевладельцев курми.
  37. ^ Саркар, Сома (2022). «Бхумидж в гетерогенном обществе: согласование иерархий и доступ к воде в джунглях Махалов Западной Бенгалии». Коренные народы и природа . стр. 241–256. doi :10.1016/B978-0-323-91603-5.00019-1. ISBN 978-0-323-91603-5. Народ Курми Махато демонстрирует статус высшей касты в деревне Паргела и вместо этого относится к Бхумидж и зарегистрированным кастам низшим образом.
  38. ^ Саркар, Сома (2022). «Бхумидж в гетерогенном обществе: согласование иерархий и доступ к воде в джунглях Махалов Западной Бенгалии». Коренные народы и природа . стр. 241–256. doi :10.1016/B978-0-323-91603-5.00019-1. ISBN 978-0-323-91603-5. В деревнях в районе Джангл Махал округа Пурулия в большинстве деревень нет брахманов. Махато и кшатрии являются там высшими кастами.
  39. ^ Саркар, Прабхат Ранджан (1981). «Рах — колыбель цивилизации, часть 1». Academia.edu : 13. Курми-махато западного Раха также выполняли жреческие функции во многих таких храмах.
  40. ^ Человек в биосфере: пример биосферного заповедника Similipal. Антропологическое обследование Индии. 2013. ISBN 9788121211635.
  41. ^ Пати, Читтаранджан Кумар (2007). Лес, правительство и племя. Concept Publishing Company. ISBN 978-81-8069-406-6.
  42. ^ Бера, Гаутам Кумар (2008). Ось беспорядков: этносоциальные движения в Восточной Индии. Mittal Publications. ISBN 978-81-8324-145-8.
  43. ↑ Комиссар, перепись населения Индии (1902 г.). Перепись населения Индии 1901 г.: Бенгалия (4 тома). Управление суперинтенданта правительственной печати, Индия.
  44. ↑ Bihar and Orissa District Gazetteers: Statistics, 1900-1901 to 1910-11. Напечатано в Darbar Press для Bihar and Orissa Government Press. 1915.
  45. ↑ Комиссар переписи населения Индии (1902 г.). Перепись населения Индии 1911 г. Суперинтендант правительства.
  46. ^ Пати, Читтаранджан Кумар (2007). Лес, правительство и племя. Concept Publishing Company. ISBN 9788180694066.
  47. ^ "Фестиваль бандан Кудми Восточной Индии". etribaltribune .
  48. ^ ab Basu, Analabha. "National Institute of Biomedical Genomics" (PDF) . стр. 12–15 . Получено 19 апреля 2024 г. .
  49. ^ "Initial English Annual Report 2022-23" (PDF) . Department of Biotechnology . pp. 67–68 . Получено 19 апреля 2024 .
  50. ^ IPS, Санджай Сингх (29 ноября 2021 г.). РУКОВОДСТВО ПО ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫМ ЭКЗАМЕНАМ ПО ОБЩИМ ОБРАЗОВАНИЯМ JPSC – САНДЖАЙ СИНГХ,IPS (ХИНДИ) (на хинди). Прабхат Пракашан. ISBN 978-93-5488-002-5.[ ненадежный источник? ]
  51. ^ Сингх, Кумар Суреш (2008). Люди Индии: (ч. 1-2) Бихар, включая Джаркханд. Антропологическое исследование Индии. ISBN 978-81-7046-303-0.
  52. ^ Панди, Бинай Кумар (19 марта 2022 г.). Джаркханд Ке Вир Шахид (на хинди). Прабхат Пракашан. ISBN 978-93-5562-010-1.
  53. ^ झारखंड। Лил и Джон Кейн и Мэн Джонс. Дэниел Уинсон Сэнсэй и Пэтти Мэн. रालय। भारत Сэнсэй Дата выхода: 2008 г. 113पृष्ठाः [ нужна проверка ]
  54. Ссылки ​(Келли Уилсон Келли Уилсон)। Лил и Дэйв Джон Мэн и Рэнд Кейс Мэн. Его персонаж Кейси Сейсон, штат Джорджия. Дата выхода 2010 г. Дата: 1–12. [ самостоятельный источник? ]
  55. ^ Джа, Джагдиш Чандра (1967). Восстание Бхумиджа, 1832–1833 гг.: Хангама или беспорядки Ганги Нараина. Мунширам Манохарлал.
  56. ↑ Труды и протоколы Индийской восточной конференции. 1966.
  57. ^ Журнал исторических исследований. Исторический факультет Университета Ранчи. 1965.
  58. ^ Сингх, Кумар Суреш; Бандйопадхьяда, Шехара; Багчи, Тилак; Бхаттачарья, Ранджит Кумар; Индия, Антропологическое обследование (2008). Западная Бенгалия. Антропологическое обследование Индии. ISBN 978-81-7046-300-9.
  59. ↑ Религия и общество. 1994.
  60. ↑ Indian Book Chronicle. Vivek Trust. 1997.
  61. ^ Маджумдар, Анис Кумар; Сингх, Бханвар (1997). Регионализм в индийской политике. Публикации Радхи. ISBN 978-81-7487-094-0.
  62. ^ Сингха, Радхика (15.12.2020). Великая война кули: индийский труд в глобальном конфликте, 1914-1921. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-756690-9.
  63. ^ Сингх, К. С. (2008). Люди Индии: Бихар (2 балла). Антропологическое исследование Индии. ISBN 978-81-85579-09-2.
  64. ^ ЧОПРА, ПН (1969). КТО ЕСТЬ КТО ИЗ ИНДИЙСКИХ МУЧЕНИКОВ ТОМ I. Министерство образования и молодежных служб, Правительство Индии. ISBN 978-81-230-2180-5.
  65. ^ Махата, Пашупати Прасад (2000). Санскритизация против нирбакизации. Публикации Суджана. ISBN 978-81-85549-29-3.
  66. ^ Мишра, Аша; Пати, Читтаранджан Кумар (2010). Племенные движения в Джаркханде, 1857-2007 гг. Концептуальное издательство. ISBN 978-81-8069-686-2.

Источники