Бунты нативистов в Филадельфии (также известные как молитвенные бунты в Филадельфии , библейские бунты и бунты коренных американцев ) были серией бунтов, которые произошли 6—8 мая и 6—7 июля 1844 года в Филадельфии, штат Пенсильвания, США, и прилегающих районах Кенсингтон и Саутуарк . Беспорядки были результатом роста антикатолических настроений в растущем населении ирландских католических иммигрантов. Правительство привлекло более тысячи ополченцев — они противостояли толпам нативистов и убили или ранили сотни антикатолических бунтовщиков.
В течение пяти месяцев, предшествовавших беспорядкам, группы нативистов распространяли ложный слух о том, что католики пытаются убрать Библию из государственных школ. Митинг нативистов в Кенсингтоне перерос в насилие 6 мая и положил начало смертоносному бунту, который привел к разрушению двух католических церквей и множества других зданий. Беспорядки снова вспыхнули в июле после того, как было обнаружено, что католическая церковь Святого Филиппа Нери в Саутуарке вооружилась для защиты. Между нативистами и солдатами, посланными для защиты церкви, вспыхнули ожесточенные бои, в результате которых погибло и было ранено множество людей. Две из 13 католических церквей были сожжены. Католическая церковь подала в суд на город и выиграла немного денег на ремонт. Гражданские лидеры осудили нападения нативистов. На национальном уровне беспорядки способствовали усилению критики движения нативистов, несмотря на отрицание ответственности со стороны групп нативистов. Беспорядки выявили недостатки в работе правоохранительных органов в Филадельфии и близлежащих районах, что повлияло на проведение различных реформ в местных полицейских управлениях и на последующее объединение города в 1854 году . [2]
По мере того, как Филадельфия становилась индустриализированной, иммигранты из Европы , в основном из Ирландии и Германии , обосновались в городе и особенно в прилегающих районах. В районах, где обосновались иммигранты, между жителями росла напряженность, вызванная религиозными, экономическими и культурными различиями. Большинство новоприбывших были католиками . [3]
Историк Элизабет Геффен утверждает:
Эти новоприбывшие, обедневшие, неквалифицированные и католические, немедленно столкнулись со старым врагом, протестантскими шотландцами-ирландцами, долгое время проживавшими в Филадельфии, гордившимися своим статусом «в»; в основном это были квалифицированные рабочие, готовые, жаждущие и способные возобновить политические, экономические, социальные и религиозные распри старой страны. В 1830-х годах они организовали Orange Society специально для этой цели. [4]
Встревоженные ростом католического населения, протестанты и коренные американцы начали организовывать антикатолические и нативистские группы. 26 августа 1842 года анонимный поджигатель поджег мост компании Philadelphia and Reading Railroad Company. Ответственность за это немедленно была возложена на местную ирландскую католическую общину, что послужило толчком к основанию Протестантского института. [5] Группа, наряду с другими, созданными в начале 1840-х годов, распространяла антикатолическую литературу и публиковала антикатолические газеты. [6]
В 1840-х годах ученики школ Филадельфии начинали день с чтения протестантской версии Библии. 10 ноября 1842 года римско-католический епископ Филадельфии Фрэнсис Кенрик написал письмо Совету контролеров государственных школ, в котором просил разрешить католическим детям читать версию Библии Дуэ , используемую католиками. Он также просил освободить их от других религиозных учений во время обучения в школе. [7] [8] В результате Совет контролеров постановил, что ни один ребенок не должен принуждаться к участию в религиозных мероприятиях, и заявил, что детям разрешено читать любую версию Библии, которую пожелают их родители. Нативисты еще больше разожгли враждебные чувства по отношению к католикам, как сообщается, извратив просьбы Кенрика к Совету контролеров как нападение на Библию, используемую в протестантских молитвах. [7] [9]
Примерно год спустя распространился слух, что Хью Кларк, директор католической школы в Кенсингтоне , посетил женскую школу, где потребовал, чтобы директор прекратила читать Библию в школе. В статье также утверждалось, что директор отказалась и что она предпочла бы потерять работу. Кларк опроверг эту версию событий и заявил, что, узнав, что несколько учеников оставили чтение Библии, чтобы прочитать другую версию Библии, он прокомментировал, что если чтение Библии вызывает такую путаницу, было бы лучше, если бы ее не читали в школе. Протестанты утверждали, что католики, при прямом влиянии Папы , пытаются убрать Библию из школ. [9] [10] Кенрик опубликовал заявление [ когда? ] , в котором утверждалось: «Это не соответствует законам и дисциплине Католической церкви, чтобы ее члены объединялись в религиозных упражнениях с теми, кто не принадлежит к их общине». [8]
Историк Дэвид Монтгомери утверждает, что ирландские католические демократы в городе успешно апеллировали к высшему классу руководства вигов. Виги хотели расколоть демократическую коалицию, поэтому они одобрили просьбу епископа Кенрика о том, чтобы католическим детям было разрешено пользоваться собственной Библией. Это одобрение возмутило евангелическое протестантское руководство, которое сплотило свою поддержку в Филадельфии. Монтгомери утверждает:
Однако школьный спор объединил 94 ведущих священнослужителя города в общем обещании усилить протестантское образование и «пробудить внимание общества к опасностям, которые… угрожают этим Соединенным Штатам от нападок католицизма». Американское общество трактатов подхватило боевой клич и начало национальный крестовый поход, чтобы спасти нацию от «духовного деспотизма» Рима. Таким образом, все протестантское здание церквей, библейских обществ, обществ трезвости и миссионерских агентств было поставлено против католических избирательных маневров… в тот самый момент, когда эти маневры пользовались некоторым успехом. [11]
3 мая 1844 года Американская республиканская партия (предшественница Американской партии «Знай-Ничего» , протестантской нативистской группы, которая будет основана десятилетие спустя) провела собрание в преимущественно ирландской части округа Кенсингтон , тогда пригорода Филадельфии. Группа ирландских жителей атаковала платформу, где стояли ораторы, и нативисты отступили. [8]
6 мая нативисты вернулись в большем количестве. Во время митинга начался дождь, и собрание было перенесено на близлежащий рынок. Подстрекательские высказывания продолжились внутри рынка, где вспыхнула драка между местными ирландскими католиками и нативистами. Драка выплеснулась за пределы рынка, где нативисты были обстреляны людьми из окон близлежащих зданий. Сообщается, что один или два нативиста были убиты. Джордж Шиффлер, 18-летний кожевник, был первым нативистом, убитым в беспорядках 1844 года. Толпа нативистов напала на семинарию сестер милосердия и несколько католических домов, прежде чем беспорядки закончились. Много людей получили ранения, и еще двое нативистов были убиты. [12] [13]
Окружной констебль был бессилен остановить насилие. В 1840-х годах большинство пригородных районов Филадельфии охранялись выборными констеблями и временными сторожами . Когда в районе вспыхивало насилие, отнимающий много времени процесс включал вызов констеблем окружного шерифа Мортона Макмайкла , который организовывал отряд. [3] Во время насилия 6 мая отряд прибыл вооруженный только дубинками и был бессилен что-либо сделать. [13]
7 мая нативисты осудили католиков и призвали американцев защищать себя от «кровавой руки Папы». [13] Толпа двинулась в Кенсингтон, где между нативистами и католиками началась перестрелка. Во время беспорядков нативисты подожгли и уничтожили пожарную станцию Хибернии, тридцать домов и рынок, где накануне началось насилие. Джозеф Райс, описанный как сторонний наблюдатель, был застрелен; он единственный известный убитый католик. Насилие не прекратилось, пока местная государственная милиция под командованием генерала Джорджа Кадваладера не прибыла и не разогнала толпу. Кенрик быстро опубликовал заявление, в котором католикам предписывалось избегать насилия и столкновений. [12]
После короткого затишья насилие продолжилось 8 мая. Нативисты вернулись в Кенсингтон и сожгли католическую церковь Св. Михаила и приходской дом на Второй и Джефферсон-стрит, семинарию сестер милосердия, на которую напали за несколько дней до этого, и несколько домов подверглись нападению, прежде чем прибыли солдаты и пожар был локализован. Пока бунт в Кенсингтоне был локализован, другая толпа нативистов собралась в пределах самой Филадельфии. Они собрались в католической церкви Св. Августина , расположенной на Четвертой улице между Вайн-стрит и Нью-стрит. Городские войска были размещены у церкви, и мэр Джон Морин Скотт умолял о спокойствии. Бунтовщики бросали камни в мэра, игнорировали войска и сожгли церковь, ликуя, когда упал шпиль . Также была подожжена близлежащая школа с коллекцией редких книг. [13] [14] Бунтовщики не атаковали недостроенную немецкую католическую церковь. [15]
В ходе беспорядков погибло не менее четырнадцати человек, около пятидесяти получили ранения, двести покинули свои дома, а общий ущерб составил 150 000 долларов США. [8] [15] [16] Это эквивалентно 4,91 миллиона долларов США в долларах США 2016 года . [17]
В последующие дни мэр Скотт создал отряд для защиты католических церквей, а епископ Кенрик приказал закрыть все церкви в следующее воскресенье, чтобы избежать любых провокаций и возможного насилия. Ценные вещи были изъяты из церквей и спрятаны в домах для сохранности. Епископ Кенрик попросил католиков не оказывать сопротивления и настоятельно рекомендовал им дождаться, пока закон разберется с бунтовщиками. Однако в своем отчете от 18 июня большое жюри обвинило в беспорядках несовершенную реакцию правоохранительных органов и ирландских католиков, заявив, что вспышка насилия была вызвана «попытками части сообщества исключить Библию из государственных школ» и срывом законных собраний иммигрантами. [16] [18]
Нативисты заявили, что они лишь реагировали на нападения и были оправданы в своих действиях, но не несут ответственности за беспорядки после 6 мая. Американская республиканская партия выступила с заявлением, возложив вину за беспорядки на мэра Скотта, шерифа и гражданские власти. [19]
3 июля отец Джон Патрик Данн из церкви Св. Филиппа Нери в районе Саутуарк был предупрежден о том, что церковь может подвергнуться нападению во время предстоящего парада, проводимого Индейской партией . Индейская партией, нативистская политическая партия, планировала провести большой парад на следующий день в День независимости .
Чтобы подготовиться к насилию, церковь подала заявку на арсенал , который добровольческая рота могла бы использовать в случае нападения на церковь. Губернатор Пенсильвании Дэвид Р. Портер санкционировал формирование роты и закупку двадцати пяти мушкетов из Франкфордского арсенала . Генерал-майор Роберт Паттерсон , командующий ополчением Пенсильвании, привел войска в состояние боевой готовности на случай насилия. [16]
Пять из мушкетов, размещенных в церкви Св. Филиппа Нери, оказались неисправными и были отправлены обратно в арсенал Франкфорда для ремонта. До или во время парада насилия не произошло, но 5 июля толпа нативистов численностью в тысячи человек собралась у церкви после того, как некоторые наблюдали, как пять неисправных мушкетов возвращаются в церковь. Затем они потребовали, чтобы шериф убрал оружие, в то время как отец Данн и волонтеры собрались, чтобы защитить церковь. Шериф Мортон Макмайкл и два олдермена обыскали церковь и изъяли двенадцать мушкетов. Покинув церковь, шериф призвал толпу разойтись и оставил отряд добровольцев охранять церковь. Толпа осталась, и человек, пострадавший в ходе майских беспорядков, выступил с речью перед толпой, призвав к повторному обыску церкви. Шериф, олдермен и семнадцать нативистов вошли в церковь и обнаружили трех вооруженных мужчин, пятьдесят три мушкета, десять пистолетов , бочку с порохом и боеприпасы. Чтобы не провоцировать толпу, шериф решил не убирать вооружение, и поисковая группа осталась в церкви. Сразу после полуночи 6 июля генерал-майор Паттерсон приказал отряду городской стражи очистить улицы. После того, как толпа разошлась, оружие, найденное в церкви, было убрано. [16] [20]
К полудню толпа вернулась к церкви Св. Филиппа Нери. Генерал Джордж Кадваладер приказал толпе разойтись, но она этого не сделала. К вечеру прибыл шериф с отрядом из 150 человек. В течение вечера военное присутствие росло, и на улицах были размещены три пушки . Солдаты очистили улицы возле церкви, несмотря на то, что толпа забрасывала их камнями. В ответ на бросающих камни генерал Кадваладер приказал выстрелить из пушки по толпе на Третьей улице. Бывший конгрессмен США Чарльз Нейлор умолял генерала не стрелять; он и несколько других были арестованы и удерживались в церкви. К утру 7 июля большинство солдат ушли, но толпа во главе с олдерменом и шерифом вернулась и потребовала, чтобы оставшаяся охрана освободила Нейлора. Все, кроме Нейлора, были освобождены. Толпа росла, и с близлежащей пристани привезли пушку и использовали ее для угроз церкви. После дальнейших переговоров Нейлора отпустили и отнесли домой под аплодисменты людей. [16]
После того, как Нейлора привезли домой, толпа напала на церковь, повредив стену пушкой. С пристани привезли вторую пушку и выстрелили по церкви, после чего толпа забросала здание камнями и ворвалась через боковую дверь. Солдаты открыли огонь по мужчинам, ворвавшимся в церковь, которые тут же отступили. Отступив, нативисты договорились с охранником, который согласился отступить, позволив нативистам охранять церковь. Толпа забросала солдат камнями, а некоторые солдаты открыли ответный огонь, что только еще больше раззадорило толпу. Толпа ворвалась в церковь, нанеся значительный ущерб интерьеру. Примерно через час группа из двадцати человек организовалась для охраны церкви Святого Филиппа Нери, и толпа покинула церковь. [16]
К вечеру прибыло большое количество солдат с приказом очистить улицы, но в процессе их забросали камнями. После того, как на капитана напали, был отдан приказ стрелять в толпу, в результате чего семь человек погибли и девять получили ранения. Вскоре после этого прибыли люди с мушкетами и пушками, и между солдатами и толпой началась ожесточенная драка. Бой продолжался несколько часов, по солдатам стреляли из переулков и из окон близлежащих зданий. Солдаты привезли две свои пушки и открыли огонь по толпе; толпа ответила огнем из своих пушек, вооруженная такими предметами, как гвозди, цепи, ножи и разбитые бутылки. Пытаясь захватить пушки толпы, солдаты атаковали позицию одной пушки, но были сбиты с лошадей веревкой, привязанной поперек улицы. В конечном итоге все пушки были захвачены, и к раннему утру 8 июля драка закончилась. [16] [21] [22]
По меньшей мере пятнадцать человек, включая бунтовщиков и солдат, были убиты в ходе беспорядков, и по меньшей мере пятьдесят человек получили ранения. [8] [16] По приказу губернатора Портера государственные войска продолжали прибывать в город в последующие дни, но дальнейшего насилия не произошло. [21] По оценкам, для прекращения насилия было задействовано около 5000 ополченцев. [8] 10 июля войска начали выводиться из города, и церковь взяла на себя ответственность за защиту церкви от округа Саутуарк 11 июля. Как и в случае с майскими беспорядками, большое жюри обвинило в беспорядках ирландских католиков, но поддержало реакцию военных на насилие. [16]
Беспорядки привлекли внимание и осуждение на национальном уровне. Беспорядки были использованы в качестве проблемы на президентских выборах в США в 1844 году , Демократическая партия осудила растущую Партию коренных американцев и Партию вигов , которую демократы обвинили в причастности к движению нативистов. [23] В Филадельфии Партия коренных американцев в конечном итоге добилась сильного результата на городских выборах в октябре. [24] В Нью-Йорке многие опасались, что нативисты нападут на католические церкви Нью-Йорка. Архиепископ Джон Хьюз организовал защитников церквей и сказал мэру, что если какие-либо католические церкви будут сожжены, « Нью-Йорк станет еще одной Москвой » . [13] [25]
11 июля 1844 года Филадельфия приняла указ, который давал городу батальон артиллерии, полк пехоты и по крайней мере один полный отряд кавалерии для поддержания мира в городе, когда это необходимо. Трудность подавления беспорядков и других преступлений привела к тому, что Генеральная ассамблея Пенсильвании приняла закон 1845 года, который требовал от Филадельфии, поселка Мояменсинг и некорпоративных округов Спринг-Гарден , Нортерн-Либертис и Пенна содержать полицейские силы из расчета один человек на 150 налогооблагаемых жителей. В 1850 году был принят еще один закон, устанавливающий, что полицейские силы Филадельфии будут охранять город и семь прилегающих округов. Неспособность эффективно поддерживать порядок в пригородах Филадельфии станет важным аргументом в пользу объединения города в 1854 году . [24]
После беспорядков епископ Кенрик прекратил свои попытки повлиять на систему государственного образования и начал поощрять создание католических школ , и к 1860 году их было основано 17. [16] [26] Монахи церкви Святого Августина подали в суд на город Филадельфия за то, что он не предоставил церкви адекватную защиту, требуя возмещения ущерба в размере 80 000 долларов. Город утверждал, что монахи не могли утверждать, что их гражданские права были нарушены, поскольку орден Святого Августина был иностранной организацией под руководством Папы. Кроме того, город утверждал, что монахи приняли обет бедности и не могли быть собственниками недвижимости. Августинцы в конечном итоге доказали, что орден был зарегистрирован в 1804 году, и получили 45 000 долларов. Церковь была перестроена в 1848 году. [27]
Среди военных в результате беспорядков погибло два человека, один человек погиб и 23 человека получили ранения. [28] Следующие лица получили ранения, если не указано иное, как убитые.
Жертвы бунта в мае 1844 года:
Потери в ходе июльского бунта 1844 года:
{{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )39°58′25″с.ш. 75°08′19″з.д. / 39,9736°с.ш. 75,1386°з.д. / 39,9736; -75,1386