stringtranslate.com

История наготы

Женщины-аниматоры выступают на празднике в Древнем Египте; танцовщицы обнажены, а музыкантша носит типичную плиссированную одежду, а также конус ароматизированного жира поверх ее парика, который медленно тает, источая свои драгоценные запахи; обе группы носят обширные украшения, парики и косметику; ни одна из них не носит обувь — гробница в Фивах, ок.  1400 г. до н. э .

История наготы включает в себя социальные отношения к наготе человеческого тела в разных культурах в истории. Использование одежды для прикрытия тела является одним из изменений, которые знаменуют конец неолита и начало цивилизаций. Нагота (или почти полная нагота) традиционно была социальной нормой как для мужчин, так и для женщин в культурах охотников-собирателей в теплом климате, и она все еще распространена среди многих коренных народов. Необходимость прикрывать тело связана с миграцией людей из тропиков в климат, где одежда была необходима для защиты от солнца, жары и пыли на Ближнем Востоке; или от холода и дождя в Европе и Азии. Первое использование шкур животных и ткани, возможно, было в качестве украшения, наряду с модификацией тела, раскрашиванием тела и ювелирными изделиями, изобретенными сначала для других целей, таких как магия, украшение, культ или престиж. Навыки, используемые при их изготовлении, позже оказались также практичными.

В современных обществах полная нагота на публике стала все более редкой, поскольку нагота стала ассоциироваться с более низким статусом, но мягкий средиземноморский климат допускал минимум одежды, и в ряде древних культур спортивная и/или культовая нагота мужчин и мальчиков была естественной концепцией. В Древней Греции нагота стала ассоциироваться с совершенством богов. В Древнем Риме полная нагота могла быть публичным позором, хотя ее можно было увидеть в общественных банях или в эротическом искусстве. В западном мире с распространением христианства любые положительные ассоциации с наготой были заменены концепциями греха и стыда. Хотя повторное открытие греческих идеалов в эпоху Возрождения вернуло наготе символическое значение в искусстве, к викторианской эпохе публичная нагота считалась непристойной. В Азии публичная нагота рассматривалась как нарушение социальных приличий, а не грех; смущающая, а не постыдная. Однако в Японии совместное купание мужчин и женщин было вполне нормальным и обычным явлением вплоть до Реставрации Мэйдзи .

В то время как высшие классы превратили одежду в моду , те, кто не мог себе этого позволить, продолжали открыто плавать или купаться в естественных водоемах или часто посещать общественные бани в течение всего XIX века. Принятие публичной наготы возродилось в конце XIX и начале XX веков. Философски обоснованные движения, особенно в Германии, выступали против роста индустриализации. Freikörperkultur («культура свободного тела») представляла собой возвращение к природе и устранение стыда. В 1960-х годах натуризм перешел от небольшой субкультуры к части всеобщего неприятия ограничений тела. Женщины вновь подтвердили право обнажать свою грудь на публике, что было нормой до XVII века. Эта тенденция продолжилась во многих странах Европы, с созданием множества зон, где одежда необязательна, в парках и на пляжах.

Несмотря на все исторические изменения в развитых странах , культуры тропического климата Африки к югу от Сахары и лесов Амазонки продолжали придерживаться своих традиционных практик, предполагающих частичное или полное обнажение во время повседневных занятий.

Предыстория

Эволюция безволосости

Относительная безволосость homo sapiens требует биологического объяснения, учитывая, что мех эволюционировал для защиты других приматов от ультрафиолетового излучения , травм, язв и укусов насекомых . Многие объяснения включают преимущества охлаждения, когда ранние люди переместились из тенистых лесов в открытую саванну , что сопровождалось изменением рациона с преимущественно вегетарианского на охотничий, что означало бег на большие расстояния за добычей. [1] Другое объяснение заключается в том, что мех служит убежищем для эктопаразитов, таких как клещи, которые стали бы большей проблемой, поскольку люди стали охотниками, живущими в больших группах с «домашней базой». [2] Однако это было бы несовместимо с обилием паразитов, которые продолжают существовать в оставшихся участках человеческих волос. [3]

Яблонски и Чаплин утверждают, что ранние гоминиды, как и современные шимпанзе , имели светлую кожу, покрытую темным мехом. С потерей меха кожа с высоким содержанием меланина вскоре развилась как защита от повреждений, вызванных УФ-излучением. По мере того, как гоминиды мигрировали за пределы тропиков, развилась различная степень депигментации, чтобы обеспечить синтез превитамина D3, вызванный УФ-B . [ 4]

Потеря волос на теле была фактором в нескольких аспектах эволюции человека. Способность рассеивать избыточное тепло тела через эккринное потоотделение помогла сделать возможным резкое увеличение мозга, самого чувствительного к температуре органа. Нагота и интеллект также сделали необходимым развитие невербальных сигнальных механизмов, таких как румянец и выражение лица. Сигнализация была дополнена изобретением украшений для тела, которые также выполняли социальную функцию идентификации принадлежности к группе. [5]

Венера Виллендорфская (Австрия) была создана между 24 000 и 22 000 годами до н. э.

Происхождение одежды

Ношение одежды, как предполагается, является поведенческой адаптацией , возникающей из-за необходимости защиты от стихий; включая солнце (для депигментированных человеческих популяций) и холодных температур, поскольку люди мигрировали в более холодные регионы. По оценкам, анатомически современные люди появились 260 000–350 000 лет назад. [6] Генетический анализ оценивает, что платяные вши отделились от предков головных вшей по крайней мере 83 000, а возможно, и 170 000 лет назад, что предполагает, что использование одежды, вероятно, возникло у анатомически современных людей в Африке до их миграции в более холодный климат. [7] То, что сейчас называется одеждой, могло возникнуть вместе с другими типами украшений, включая ювелирные изделия , боди-арт , татуировки и другие модификации тела , «одевание» обнаженного тела, не скрывая его. [8] Украшение тела является одним из изменений, произошедших в позднем палеолите (40 000–60 000 лет назад), которые указывают на то, что люди стали не только анатомически, но и культурно и психологически современными, способными к саморефлексии и символическому взаимодействию. [9]

Статуэтка из бивня мамонта из Гагарино, Россия, около 23 000 лет до н.э.

Одним из признаков самосознания стало появление искусства. Самые ранние сохранившиеся изображения человеческого тела включают небольшие фигурки, найденные по всей Евразии, обычно называемые «Венерами», хотя некоторые из них являются мужчинами, а другие не идентифицируются. В то время как самые известные страдают ожирением, другие стройны, но указывают на беременность, что обобщенно означает плодовитость. [10]

Древняя история

Широкое распространение привычного использования одежды является одним из изменений, которые знаменуют конец неолита и начало цивилизации . Одежда и украшения стали частью символической коммуникации, которая отмечала принадлежность человека к обществу. Таким образом, нагота в повседневной жизни означала нахождение на дне социальной шкалы, отсутствие достоинства и статуса. Однако снятие одежды во время работы или купания было обычным делом, и божества и герои могли изображаться обнаженными, чтобы представлять плодородие, силу или чистоту. Некоторые изображения были тонко или явно эротичными, изображая вызывающие позы или сексуальную активность. [11]

Месопотамия

Обнаженная натура в Месопотамии

В Месопотамии большинство людей владели одним предметом одежды, обычно льняной тканью, которая была завернута и завязана. Не иметь одежды означало находиться на самом дне социальной шкалы, быть в долгу или, если это был раб, не иметь одежды. [12] В период Урука признавалась необходимость функциональной и практической наготы при выполнении многих задач, хотя нагота рабочих подчеркивала социальное различие между слугами и элитой, которая была одета. [13]

Скульптурные изображения наготы указывают на положительные ассоциации, в частности, на плодовитость женщин с большой грудью и широкими бедрами. Предположение о сексуальном стыде относительно наготы может быть основано на более поздних интерпретациях. Мужская нагота представляла поражение в битве и смерть. [14] [15] Личность богини, изображенной на рельефе Берни, является темой научных дебатов, предполагаются Лилит , Иштар / Инанна или ее посланница Килили и Эрешкигаль . [16]

Египет

Для среднестатистического человека в Древнем Египте одежда мало изменилась с момента ее зарождения до Среднего царства . Как мужчины, так и женщины низших классов обычно были с голым торсом и босиком, надевая простую набедренную повязку или юбку вокруг талии. Рабам могла не предоставляться одежда. [17] Слуги были обнаженными или носили набедренные повязки. [18] Хотя гениталии взрослых, как правило, были закрыты, нагота в Древнем Египте не была нарушением какой-либо социальной нормы, а чаще всего была обычаем, указывающим на отсутствие богатства; те, кто мог себе это позволить, закрывали больше. [19] Нагота считалась естественным состоянием. [20] Рабочие были обнажены при выполнении многих задач, особенно если было жарко, грязно или мокро; фермеры, рыбаки, скотоводы и те, кто работал рядом с огнем или печами. [21] [22]

Богиня неба Нут изображается как обнаженная женщина, ее тело выгибается над полулежащим богом земли Гебом , которого поддерживает бог воздуха Шу.

В ранний династический период (3150–2686 гг. до н. э.) и Древнее царство (2686–2180 гг. до н. э.) большинство мужчин и женщин носили похожую одежду. Юбки, называемые шендит , которые произошли от набедренных повязок и напоминали килты , были обычной одеждой. Женщины из высших сословий обычно носили каласирис ( καλάσιρις ), платье из свободного драпированного или полупрозрачного льна, которое доходило чуть выше или ниже груди. [21] Женщины-служанки и артисты на банкетах были частично одеты или обнажены. [22] Дети могли ходить без одежды до полового созревания , примерно в возрасте 12 лет. [18] Статус детей из высшего сословия показывался ношением украшений, а не одежды. Рождаясь голыми, люди также были обнаженными в загробной жизни (хотя и в новых телах в расцвете сил). [22]

Сцены, нарисованные на белой штукатурке, Пятая династия (ок. 2500–2300 гг. до н. э.), некрополь Абусир , Египет

В Первый переходный период (2181–2055 гг. до н. э.) и Среднее царство (2055–1650 гг. до н. э.) одежда для большинства людей оставалась прежней, но мода для высших классов стала более изысканной. [21] Во Второй переходный период (1650–1550 гг. до н. э.) части Египта контролировались нубийцами и гиксосами , семитским народом. Во время краткого Нового царства (1550–1069 гг. до н. э.) египтяне восстановили контроль. Женщины высшего класса носили изысканные платья и украшения, которые закрывали их грудь. Те, кто служил в домах богатых людей, также начали носить более изысканную одежду. Эти более поздние стили часто показывают в фильмах и на телевидении как представляющие Древний Египет во все периоды. [21]

Эгейская цивилизация

минойский

В некоторых древних средиземноморских культурах, даже далеко за пределами стадии охотников-собирателей, спортивная и/или культовая нагота мужчин и мальчиков — и редко женщин и девочек — была естественной концепцией. Минойская цивилизация ценила атлетизм, а прыжки через быка были любимым видом спорта. И мужчины, и женщины участвовали в них, одетые только в набедренную повязку. Повседневная одежда для мужчин обычно была с обнаженным торсом, в то время как женщины носили открытое платье. [23] [24]

Греция

Древняя Греция

Мужская нагота прославлялась в Древней Греции в большей степени, чем в любой другой культуре до или после нее. [25] [26] Гесиод , автор поэмы «Теогония» , в которой описываются происхождение и генеалогии греческих богов в древнегреческой религии , предположил, что земледельцы должны «сеять голыми, пахать голыми и собирать урожай голыми, если вы хотите собрать все плоды Деметры в свое время». [ 27] Статус свободы, мужественности, привилегий и физических добродетелей утверждался путем отказа от повседневной одежды в пользу спортивной наготы. [28] Нагота стала ритуальным костюмом из-за ассоциации обнаженного тела с красотой и силой богов. [29] Женская обнаженная натура появилась как предмет искусства в V веке до н. э., иллюстрируя истории о женщинах, купающихся как в помещении, так и на открытом воздухе. [30] Пассивные изображения отражали неравный статус женщин в обществе по сравнению с спортивными и героическими образами обнаженных мужчин. [31] В Спарте в классический период женщины также обучались легкой атлетике. Ученые не пришли к единому мнению, соревновались ли они также обнаженными, одно и то же слово ( gymnosis , γύμνωσις : обнаженный или легко одетый) использовалось для описания практики. Женщины могли соревноваться в определенных видах спорта, таких как бег на скорость или борьба, что соответствовало необходимости развивать выносливость. [32] В остальном принято считать, что спартанские женщины в классический период были обнаженными только для определенных религиозных и церемониальных целей. [33] В эллинистический период спартанские женщины тренировались вместе с мужчинами и участвовали в большем количестве спортивных мероприятий. [34] Однако, в отличие от более поздних римских бань, бани в эллинистической Греции были разделены по половому признаку. [35]

В Древней Греции было особое увлечение эстетикой , что также отражалось в одежде или ее отсутствии. В Спарте существовали строгие кодексы тренировок ( agoge , ἀγωγή ), и физические упражнения проводились в обнаженном виде. Спортсмены соревновались обнаженными в публичных спортивных мероприятиях. [36] Спартанские женщины, как и мужчины, иногда были обнажены на публичных процессиях и фестивалях. Эта практика была разработана для поощрения добродетели у мужчин, пока они были на войне, и понимания здоровья у женщин. [37] Женщины и богини обычно изображались одетыми в скульптуре классического периода , за исключением обнаженной Афродиты .

В целом, однако, концепции либо стыда, либо оскорбления, либо социального комфорта личности, по-видимому, были сдерживающими факторами публичной наготы в остальной части Греции и древнего мира на востоке и западе, за исключением территорий, которые сейчас являются Южной Америкой , а также в Африке и Австралии . Полибий утверждает, что кельты обычно сражались обнаженными: «Внешний вид этих обнаженных воинов был ужасающим зрелищем, поскольку все они были мужчинами великолепного телосложения и в расцвете сил». [38]

В греческой культуре изображения эротической наготы считались нормой. Греки осознавали исключительный характер своей наготы, отмечая, что «в целом в странах, подчиненных варварам, этот обычай считается бесчестным; любители юношей разделяют дурную славу, которой пользуются философия и обнаженные виды спорта, потому что они враждебны тирании»; [39]

Истоки наготы в древнегреческом спорте являются предметом легенды об атлете Орсиппе из Мегары . [40]

Рим

Греческие традиции не были сохранены в более поздних этрусских и римских видах спорта, потому что их публичная нагота стала ассоциироваться с гомоэротизмом . Ранняя римская мужественность включала в себя ханжество и паранойю по поводу женственности. [41] Тога была необходима для объявления статуса и ранга мужчин- граждан Римской республики (509–27 гг. до н. э.). [42] Поэт Энний заявил, что « выставление напоказ обнаженных тел среди граждан — это начало общественного позора». Цицерон одобрил слова Энния. [43] В Римской империи (27 г. до н. э. — 476 г. н. э.) статус высших классов был таков, что публичная нагота не вызывала беспокойства у мужчин, а у женщин — только в том случае, если ее видели вышестоящие по социальному положению. [44] В общественных римских банях ( термах ), которые имели социальные функции, аналогичные современным пляжам, смешанное купание в обнаженном виде, возможно, было нормой вплоть до четвертого века н. э. [45] [46] Евреи в греко-римский период сохраняли негативное отношение к наготе, считая ее искушением к недозволенной сексуальности, и отвлечением от святой жизни. [47]

Древнеримское отношение к мужской наготе отличалось от отношения греков, чей идеал мужского совершенства выражался обнаженным мужским телом в искусстве и в таких реальных местах, как спортивные состязания. Тога , напротив, отличала тело взрослого мужчины- гражданина Рима . [42] Поэт Энний ( ок.  239–169 до н. э. ) заявил, что «выставление напоказ обнаженных тел среди граждан является началом общественного позора ( flagitium ), [a] » — мнение, поддержанное Цицероном . [48] [49] [50] [51]

Публичная нагота могла быть оскорбительной или безвкусной даже в традиционных условиях; Цицерон высмеивает Марка Антония , называя его недостойным за то, что он появлялся почти голым в качестве участника праздника Луперкалий , хотя это было ритуально обязательным. [52] Негативные коннотации наготы включали поражение в войне, поскольку пленников раздевали и продавали в рабство. Рабы на продажу часто выставлялись голыми, чтобы позволить покупателям осмотреть их на предмет дефектов, и символизировать, что они не имеют права контролировать свои собственные тела. [53] Неодобрение наготы было не столько вопросом попытки подавить неуместное сексуальное желание, сколько вопросом придания достоинства и маркировки тела гражданина. [54] Таким образом, ретиарий , тип гладиатора , который сражался с открытым лицом и плотью, считался немужественным . [55] [56] Влияние греческого искусства, однако, привело к «героическим» обнаженным изображениям римских мужчин и богов, практика, которая началась во II веке до н. э. Когда статуи римских полководцев, обнаженных в манере эллинистических царей, впервые начали выставляться, они были шокирующими — не просто потому, что они обнажали мужскую фигуру, но и потому, что они вызывали концепции королевской власти и божественности , которые противоречили республиканским идеалам гражданства, воплощенным в тоге. [57] [58] В искусстве, созданном при Августе Цезаре , принятие эллинистического и неоаттического стиля привело к более сложному обозначению мужского тела, показанного обнаженным, частично обнаженным или одетым в мускулистую кирасу . [59] Римляне, участвовавшие в Олимпийских играх , предположительно следовали греческому обычаю наготы, но спортивная нагота в Риме датируется по-разному, возможно, еще с введением игр в греческом стиле во II веке до н. э., но, возможно, не была регулярной до времен Нерона около 60 года н. э. [ необходима цитата ]

Древний Рим

В то же время фаллос изображался повсеместно. Фаллический амулет, известный как fascinum (от которого в конечном итоге произошло английское слово «fascinate» — завораживать), как предполагалось, обладал способностью отвращать дурной глаз и другие злобные сверхъестественные силы. Он часто появляется в археологических останках Помпеи в форме tintinnabula (музыки ветра) и других предметов, таких как лампы. [60] Фаллос также является определяющей характеристикой импортированного греческого бога Приапа , чья статуя использовалась как «пугало» в садах. Пенис, изображенный эрегированным и очень большим, был вызывающим смех, гротескным или апотропным. [61] [62] Римское искусство регулярно изображает наготу в мифологических сценах, а сексуально откровенное искусство появлялось на обычных предметах, таких как сервировочные сосуды, лампы и зеркала, а также среди художественных коллекций богатых домов.

Респектабельные римские женщины изображались одетыми. Однако частичная нагота богинь в римском имперском искусстве может подчеркнуть грудь как достойный, но приятный образ заботы, изобилия и умиротворенности. [63] [64] Полностью обнаженное женское тело, изображенное в скульптуре, считалось воплощением универсальной концепции Венеры , чей аналог Афродита является богиней, чаще всего изображаемой обнаженной в греческом искусстве. [65] [66] К I веку нашей эры римское искусство проявило широкий интерес к женской обнаженной натуре, занятой различными видами деятельности, включая секс.

Эротическое искусство, найденное в Помпеях и Геркулануме, может изображать женщин, совершающих половые акты, либо обнаженными, либо часто в строфии ( бюстгальтере без бретелек), который закрывает грудь, даже когда она в остальном обнажена. [67] В латинской литературе описываются проститутки, демонстрирующие себя обнаженными у входа в свои публичные дома или носящие прозрачные шелковые одежды. [53]

Демонстрация женского тела делала его уязвимым; Варрон считал, что латинское слово для «взгляда, взгляда », visus , было этимологически связано с vis , «сила, власть». Связь между visus и vis , по его словам, также подразумевала возможность насилия, так же как Актеон, глядя на обнаженную Диану, осквернил богиню. [b] [c] [69]

Одним из исключений из публичной наготы были термы (общественные бани), хотя отношение к купанию в обнаженном виде также менялось со временем. Во II веке до н. э. Катон предпочитал не мыться в присутствии своего сына, и Плутарх подразумевает, что для римлян тех ранних времен считалось постыдным, чтобы зрелые мужчины обнажали свои тела перед молодыми мужчинами. [70] [71] [54] Позже, однако, мужчины и женщины могли даже мыться вместе. [72] Некоторые эллинизированные или романизированные евреи прибегали к эписпазму , хирургической процедуре по восстановлению крайней плоти «ради приличия». [d] [e] В Палестине евреи были враждебны к римским баням за пределами вопроса наготы. [74] Другое исключение в отношении женской наготы было во время определенных праздников, таких как Венералии , которые включали ритуальную наготу. [75]

Индия

Примерно с 300 г. до н.э. индийские мистики использовали открытый аскетизм , чтобы отвергнуть мирские привязанности. [ необходима цитата ]

Китай

В большинстве стран Азии традиционная одежда покрывает все тело, подобно западной одежде. [76] В историях, написанных в Китае еще в 4 веке до н. э., нагота представлена ​​как оскорбление человеческого достоинства , отражая веру в то, что «человечность» в китайском обществе не является врожденной, а приобретается правильным поведением. Однако нагота также могла использоваться человеком для выражения презрения к другим в его присутствии. В других историях нагота женщин, излучающая силу инь , могла свести на нет ян агрессивных сил. [77]

Поздняя античность

Падение Западной Римской империи ознаменовало множество социальных изменений, включая подъем христианства. Ранние христиане, как правило, унаследовали нормы одежды от иудейских традиций, за исключением адамитов , малоизвестной христианской секты в Северной Африке, возникшей во втором веке, которые поклонялись в обнаженном виде, заявляя, что обрели невинность Адама. [78] Трансформация европейской культуры в последующие столетия не была единым процессом. Концепции индивидуальности и частной жизни появлялись в контексте городов, каждый из которых был своим собственным миром. В отличие от современного города, городская жизнь в поздней античности не была анонимной для элиты, но зависела от общественной репутации, которая строилась по рождению в семье высшего класса. Поддержание социальной дистанции между «немногими знатными» и их низшими имело первостепенное значение. Для мужчин поддержание этого превосходства включало сексуальное доминирование, основанное на страхе изнеженности или эмоциональной зависимости, но без учета сексуальной ориентации. Хотя одежда была маркером статуса во многих общественных ситуациях, нагота в общественных банях была повседневным опытом, где высшие классы поддерживали свое социальное различие, независимо от того, были ли они голыми или одетыми. [79]

Именно установление христианской церкви в качестве государственной религии сделало одежду необходимым признаком положения человека в обществе и его отношения к императору. [80]

В течение первых столетий после падения Западной Римской империи, хотя переход в христианство прогрессировал, языческие верования относительно тела и сексуального поведения сохранялись. Германские народы Европы жили в больших семьях, которые включали несколько поколений плюс слуг и рабов, в больших деревянных домах. Все спали вместе, голые, вокруг общего огня. [81]

В позднее Средневековье, начиная с периода Каролингов , и мужчины, и женщины одевались с головы до ног, оставаясь голыми только тогда, когда они плавали, купались или спали. Римские бани продолжали использоваться даже в монастырях, но чаще всего они были зарезервированы для больных. Люди плавали в реках и купались в горячих источниках, Карл Великий делал это в Экс-ан-Провансе с сотней гостей. В некоторых языческих церемониях молодая девушка или женщина полностью раздевалась, чтобы вызвать плодородие полей. Однако прикосновение к женщине мешало этому жизненному процессу и было запрещено. Нагота была священной для язычников как часть деторождения, поэтому ассоциировалась только с сексом. [82]

Ранний христианский взгляд сильно отличался от языческого, основанного на том, что человеческое тело было творением Бога. До начала восьмого века крещение совершалось полным погружением и без одежды в восьмиугольной чаше, пристроенной к каждому собору. Новообращенные выходили возрожденными, поэтому ранние христиане ассоциировали наготу с благодатью . Устранение обнаженного крещения в восьмом веке представляло собой христианское принятие языческого взгляда на наготу как сексуальную. Это привело к одежде Христа на кресте, первоначальные изображения были обнаженными, как это было в случае с римскими распятиями. [83] [84]

Конец четвертого века нашей эры был периодом как христианского обращения, так и стандартизации церковных учений, в частности, в вопросах пола. Одежда или нагота женщин, которые не считались приличными, также имели меньшее значение. [85] Мужчина, занимающийся сексом вне брака с приличной женщиной ( прелюбодеяние ), наносил вред третьим лицам: ее мужу, отцу и родственникам-мужчинам. Его блуд с незамужней женщиной, вероятно, проституткой, куртизанкой или рабыней, был меньшим грехом, поскольку не имел мужских жертв, что в патриархальном обществе могло означать отсутствие жертвы вообще. [86]

Постклассическая история

Европа

Период между древним и современным миром — примерно с 500 по 1450 год н. э. — стал свидетелем все более стратифицированного общества в Европе, где взгляды и поведение зависели от социального статуса. В начале периода все, кроме высших классов, жили в тесных помещениях и не имели современной чувствительности к частной наготе, но спали и мылись вместе обнаженными по мере необходимости. [46] Римские бани в Бате, Сомерсет , были перестроены, и оба пола использовали их без одежды до 15 века. [87] Позже в этот период, с появлением среднего класса, одежда в форме моды стала значимым показателем класса , и, таким образом, ее отсутствие стало большим источником смущения . Эти взгляды медленно распространились на все общество. [88]

До начала восьмого века христиан крестили голыми, чтобы показать, что они вышли из крещения без греха. Исчезновение обнаженного крещения в эпоху Каролингов ознаменовало начало сексуализации тела христианами, которая ранее ассоциировалась с язычеством. [83]

«Мадонна с младенцем» (ок. 1530 г.) Яна Госсарта : обнаженная грудь как символ материнства.

В XIII веке теоретики занимались проблемой сексуальности, Альберт Великий придерживался более философской точки зрения, на которую повлиял Аристотель, что секс в браке был естественным актом. Однако его ученик Фома Аквинский и другие придерживались точки зрения Святого Августина, что сексуальное желание было постыдным не только как первородный грех, но и что похоть была расстройством, поскольку она подрывала разум. Сексуальное возбуждение считалось настолько опасным, что его следовало избегать, за исключением деторождения, нагота была особенно табуирована, что сохранялось до эпохи Возрождения. [89]

Секты с верованиями, схожими с адамитами, которые поклонялись наготе, возродились в начале 15 века. [90]

Хотя существует распространенное заблуждение, что европейцы не мылись в Средние века , общественные бани были популярны до XVI века, когда беспокойство о распространении болезней закрыло многие из них. [91] Первые христиане унаследовали римскую культуру, которая поддерживала общественные водоснабжение и бани, и купание оставалось популярным и прибыльным учреждением. Святой Августин и Климент Александрийский пропагандировали добродетель чистоты. Однако история Вирсавии использовалась для предупреждения о возможности соблазнения мужчин купающимися женщинами. Истории жизни святых подчеркивали отрицание плоти , и именно монашеское правило запрещало духовенству мыться более трех раз в год. [92]

В христианской Европе части тела, которые требовалось прикрывать на публике, не всегда включали женскую грудь. На изображениях Мадонны с 14 века Мария показана с одной обнаженной грудью, символизирующей питание и любящую заботу. [93] В переходный период продолжали существовать позитивные религиозные образы святых, но также и изображения Евы, указывающие на стыд. [94] К 1750 году художественные изображения груди стали либо эротическими, либо медицинскими. Эта эротизация груди совпала с преследованием женщин как ведьм. [95]

Мезоамерика

Город ацтеков Теночтитлан достиг населения в восемьдесят тысяч человек до прибытия испанцев в 1520 году. Построенный на острове в озере Тескоко , он зависел от гидротехники для сельского хозяйства, которая также обеспечивала купальни как с паровыми банями ( темаскалес ), так и ваннами. На Юкатане майяские мужчины и женщины купались в реках , не заботясь о скромности. Тем не менее, несмотря на количество горячих источников в регионе, нет никаких упоминаний об их использовании для купания коренными народами. Конкистадоры рассматривали местные банные практики, которые включали в себя как мужчин, так и женщин, входящих в темаскалес голыми, с точки зрения язычества и сексуальной безнравственности и стремились искоренить их. [96]

Средний Восток

Одежда на Ближнем Востоке, которая свободно обволакивает все тело, мало менялась на протяжении столетий отчасти потому, что она хорошо подходит для климата, защищая тело от пыльных бурь, в то же время позволяя охлаждаться путем испарения. Практика, известная как ношение женщинами вуали на публике, предшествовала исламу в Персии , Сирии и Анатолии . Исламская одежда для мужчин покрывает область от талии до колен. Коран дает указания относительно одежды женщин, но не строгие правила; [97] такие правила можно найти в Хадисах . Правила хиджаба и шариат определяют одежду для женщин как закрывающую все тело, за исключением лица и рук. Характер одежды не может быть прозрачным, открывающим то, что находится под ней: «одетая, но голая», или одежда мужчин, такая как брюки. [98] Первоначально вуаль применялась только к женам Мухаммеда ; однако после его смерти вуаль была принята всеми женщинами высшего класса и стала символом мусульманской идентичности. [99]

В средневековый период исламские нормы стали более патриархальными и очень обеспокоенными целомудрием женщин до брака и верностью после него. Женщины не только были покрыты вуалью, но и отделены от общества, без контактов с мужчинами, не состоящими в близком родстве, присутствие которых определяло разницу между общественными и частными пространствами. [100] Особое беспокойство как для ислама, так и для ранних христиан, поскольку они распространили свой контроль на страны, которые ранее были частью Византийской или Римской империй, вызывал местный обычай общественных купаний. В то время как христиане были в основном обеспокоены смешанным купанием, которое было обычным явлением, ислам также запрещал наготу для женщин в компании немусульманских женщин. [101] В целом, римские бани были приспособлены для разделения полов, и купальщики сохраняли по крайней мере набедренную повязку, а не были обнаженными, как это было в викторианских турецких банях до конца 20-го века.

Африка

По словам Ибн Баттуты , служанки и рабыни в империи Мали в XIV веке были полностью обнажены. [102] Дочери султана также обнажали свою грудь на публике. [103]

Ранняя современная эпоха

Колониальная Америка

Среди народа чумаш в южной Калифорнии мужчины обычно ходили голыми, а женщины часто были топлес. Коренные американцы бассейна Амазонки обычно ходили голыми или почти голыми; во многих коренных племенах единственной одеждой было какое-то приспособление, которое мужчины носили, чтобы зажать крайнюю плоть. Однако в других схожих культурах были другие стандарты. Например, другие коренные североамериканцы избегали полной наготы, а коренные американцы гор и запада Южной Америки, такие как кечуа , оставались довольно закрытыми. Эти табу обычно распространялись только на взрослых; дети коренных американцев часто ходили голыми до полового созревания, если позволяла погода (10-летняя Покахонтас шокировала поселенцев Джеймстауна , появившись в их лагере и сделав колесо в обнаженном виде). ​​[104]

Во время своих путешествий по Мали в 1350-х годах мусульманский ученый Ибн Баттута был потрясен случайными отношениями между мужчинами и женщинами даже при дворе султанов, а также публичной наготой рабынь и служанок. [105]

В 1498 году на острове Тринити, Тринидад , Христофор Колумб обнаружил женщин полностью голыми, тогда как мужчины носили легкий пояс, называемый гуаяко . В ту же эпоху на побережье Пара в Бразилии девушки отличались от замужних женщин своей абсолютной наготой. Такое же отсутствие костюма наблюдалось среди чайма в Кумане , Венесуэла , а Дю Чайю заметил то же самое среди ачира в Габоне . [ требуется цитата ]

Колонизация Северной Америки Англией в семнадцатом веке последовала за неудачными попытками на острове Роанок , что привело к принятию испанского шаблона для обращения с коренными жителями, который заключался в том, чтобы нападать первыми. Это поддерживалось взглядом на коренных «голых людей» как на жестоких или покорных, и христианской доктриной, что убийство было оправдано для тех, кого нельзя было обратить и подчинить. [106]

Ранняя современная Европа

Ассоциация наготы со стыдом и тревогой стала неоднозначной в эпоху Возрождения в Европе. Вновь открытое искусство и писания Древней Греции предложили альтернативную традицию наготы как символа невинности и чистоты, которую можно было понять с точки зрения состояния человека « до падения ». Впоследствии нормы и поведение, окружавшие наготу в жизни и в произведениях искусства, расходились в ходе истории отдельных обществ. [107] Значение наготы в Европе также изменилось в 1500-х годах из-за сообщений о голых жителях Америки и африканских рабах, привезенных в Италию португальцами. Рабыни были голыми, когда их покупали, затем одевали и крестили их новые владельцы. И рабство, и колониализм были началом современной ассоциации наготы с дикостью. [108]

Медицинское мнение в 18 веке о том, что купание в холодной воде и пребывание на солнце имеют терапевтические преимущества, создало напряженность между пловцами и защитниками викторианского христианского мнения о том, что тело постыдно и должно быть закрыто, когда выставляется напоказ. Кроме того, смешанное купание с другими подходящими костюмами также было греховным. До начала 20 века в Новом Южном Уэльсе это привело к принятию правил, запрещающих публичное купание, за исключением ограниченного времени, раздельного по половому признаку и в костюмах, которые покрывают тело от шеи до колен. [109]

В эпоху Просвещения табу против наготы начали расти, и к викторианской эпохе публичная нагота считалась непристойной . Помимо разделения пляжей по половому признаку, также использовались купальные машины , позволяющие людям, переодевшимся в купальный костюм, напрямую заходить в воду.

В Англии в XVII-XIX веках одежда бедных, предоставляемая христианской благотворительностью, не распространялась на тех, кто содержался в «сумасшедших домах», таких как Бетлемский королевский госпиталь , где пациенты часто содержались голыми и с ними обращались жестоко. [110]

Викторианская эпоха часто считается полностью ограничивающей наготу. Однако по всему Соединенному Королевству в 19 веке рабочие угольных шахт были голыми из-за жары и узких туннелей, которые цеплялись за одежду. Мужчины и мальчики работали полностью голыми, в то время как женщины и девочки (обычно нанимаемые в качестве « курьеров ») обычно раздевались только до пояса, но в некоторых местах они также были полностью голыми. Показания перед парламентской комиссией по труду показали, что работа голышом в замкнутых пространствах делала «сексуальные пороки» «обычным явлением». [111]

Поздний модерн

Япония

Период Токугава в Японии (1603–1868) был определен социальным доминированием наследственных классов, с одеждой как регулируемым маркером статуса и малой наготой среди высших классов. Однако работающее население как в сельской местности, так и в городах часто носило только набедренные повязки, включая женщин в жаркую погоду и во время кормления грудью. Не имея ванн в своих домах, они также посещали общественные бани, где все были раздеты. [112]

Выражая колониальные взгляды первых американцев, посетивших эти места в 1860 году, преподобный С. Уэлл Уильямс (переводчик американского коммодора Мэтью Перри ) писал:

Скромность, судя по тому, что мы видим, можно сказать, неизвестна, поскольку женщины не пытаются скрыть грудь, и каждый шаг обнажает ногу выше колена; в то время как мужчины обычно ходят в самом простом куске тряпки, и то не всегда аккуратно надетом. На улицах видели как голых мужчин, так и женщин, и они неизменно посещают одну и ту же баню, несмотря на все приличия. Непристойные движения, изображения и разговоры, по-видимому, являются обычным выражением самых отвратительных поступков и мыслей людей, и это в такой степени, что вызывает отвращение у всех. [113]

С открытием Японии для европейских посетителей в эпоху Мэйдзи (1868–1912) ранее нормальные состояния раздевания и обычай смешанного общественного купания стали проблемой для лидеров, обеспокоенных международной репутацией Японии. Был принят закон, предусматривающий штрафы для тех, кто нарушал запрет на раздевание. Хотя этот закон часто игнорировался или обходил его, он имел эффект сексуализации обнаженного тела в ситуациях, которые ранее не были эротическими. [114] Модернизация включала курорты в западном стиле в сельской местности, что сразу же стало проблемой из-за того, что смешанное купание продолжало оставаться нормой для японских посетителей в то время, когда многие западные путешественники не видели своих собственных супругов голыми. Решением было разделение клиентуры между курортами, что исключало преимущества культурного обмена. [115]

Еще одной японской традицией были женщины -ныряльщицы ( ама ,海女), которые в течение 2000 лет до 1960-х годов собирали водоросли и моллюсков обнаженными или в одних набедренных повязках. [116] Женщины-фермеры часто работали с обнаженной грудью летом [117], в то время как другие рабочие могли быть обнаженными. [116]

Европа

Медаль Олимпиады 1920 года
Медаль летних Олимпийских игр 1920 года отсылает к наготе спортсменов на древних Олимпийских играх.

Мнения относительно пользы для здоровья от купания в целом были благоприятными к 19 веку. Это привело к созданию общественных бань, разделенных по половому признаку, для тех, у кого не было возможности помыться дома. В ряде европейских городов, где это включало средний класс, некоторые бани стали социальными заведениями для мужчин. В Соединенных Штатах, где средний класс чаще имел частные ванны в своих домах, общественные бани были построены для бедных, в частности для городского иммигрантского населения. С принятием душа вместо ванн, бани были добавлены в школы и на фабрики. [118]

Для летних Олимпийских игр 1912 года в Стокгольме официальный плакат был создан выдающимся художником. На нем были изображены несколько обнаженных мужчин-спортсменов (с закрытыми гениталиями), и по этой причине его посчитали слишком смелым для распространения в некоторых странах. Плакаты для летних Олимпийских игр в Антверпене 1920 года , Париже 1924 года и Хельсинки 1952 года также изображали обнаженные мужские фигуры, вызывая в памяти классические истоки игр. На плакате для Олимпиады 1948 года в Лондоне был изображен Дискобол ( Δισκοβόλος ), обнаженная скульптура метателя диска.

«Живая картина» Ольги Десмонд (недатированная открытка, вероятно, около 1908 года, когда она появилась в Санкт-Петербурге)

Германия

В Германии между 1910 и 1935 годами нудистские взгляды на тело выражались в спорте и искусстве. В 1910-х годах ряд сольных танцовщиц выступали обнаженными. Адоре Виллани исполнила Танец семи покрывал и другие истории, основанные на ближневосточных темах, для благодарной публики высшего класса. [119] Однако после выступления в Мюнхене в 1911 году Виллани была арестована вместе с директором театра за непристойное поведение. В конце концов ее оправдали, и она была вынуждена покинуть Баварию. [120] Выступления Ольги Десмонд сочетали танец и живую картину, позируя обнаженной в подражание классическим статуям. [121]

Были сторонники пользы для здоровья солнца и свежего воздуха, которые учредили программы упражнений в обнаженном виде для детей в группах смешанного пола. Адольф Кох основал тринадцать школ Freikörperkultur (FKK). [122] С ростом нацизма в 1930-х годах движение нудизма идеологически раскололось на три группы: буржуазию, социалистов и фашистов. Буржуазия не была идеологической, в то время как социалисты приняли взгляды Адольфа Коха, рассматривая программы образования и здравоохранения, включающие наготу, как часть улучшения жизни рабочего класса. Хотя и не единодушно в своей поддержке, некоторые нацисты использовали наготу, чтобы превозносить арийскую расу как стандарт красоты, что отражено в нацистском пропагандистском фильме о летних Олимпийских играх 1936 года в Берлине, снятом Лени Рифеншталь , «Олимпия» . [123]

Социалистические взгляды на наготу распространились и на Советский Союз , где в 1924 году неформальная организация под названием «Долой стыд» проводила массовые марши обнаженных людей, пытаясь развеять прежнюю, «буржуазную» мораль. [124] [125]

Другие страны

В 1920-х годах натуризм принял разные направления в Скандинавии, Франции, Англии, Бельгии и Нидерландах. Хотя он был основан на немецкой модели, в каждом округе были свои религиозные, политические и культурные перспективы. Восстановление связи с природой, утраченной в ходе индустриализации, было общей темой. Было проведено различие между наготой и сексуальностью, чтобы оценить здоровье и красоту тела без ассоциации с «пороком, эротизмом и эксгибиционизмом». [126]

Гендерные различия в общественном поведении

Общественные бассейны в Соединенных Штатах были продуктом муниципальных реформаторских движений, начавшихся в середине 19 века. В Нью-Йорке муниципальные бани и бассейны были впервые открыты в 1870 году не только для улучшения здоровья жителей многоквартирных домов , но и для контроля за использованием набережной мужчинами и мальчиками, которые нарушали викторианские нормы, ведя себя шумно и плавая голыми там, где женщины могли их увидеть с проплывающих лодок. Эти усилия имели неоднозначный эффект, поскольку мальчики продолжали плавать голыми в реках до 1930-х годов, предпочитая неконтролируемую игру ограниченному правилами отдыху. [127] Гражданские лидеры не планировали использовать бассейны для отдыха, а для здоровья и спортивных мероприятий, которые были только для мужчин. Первоначально мужчины и мальчики из рабочего класса плавали голыми, как это было принято ранее в озерах и реках. [128] Только позже были отведены дни для использования ванн и бассейнов женщинами. [127]

С 1860 по 1937 год мужчины в Великобритании и Америке часто были обязаны носить костюмы, закрывающие верхнюю часть туловища, когда плавали в присутствии женщин. Ранние купальники, сделанные из вязаной шерсти, затрудняли плавание. [129] Во многих местах сохранялась гендерная сегрегация, где развлекательные мероприятия считались неженскими, например, на определенных пляжах, реках, озерах и бассейнах. В Англии с 1900 по 1919 год женщинам запрещалось купаться в пределах ста ярдов от любого пловца-мужчины старше двенадцати лет. Ограничения в поведении и купальных костюмах постепенно смягчались в течение 1920-х годов, и к 1930-м годам это могло привести к тому, что мужчины плавали голыми на виду у женщин. [130]

В местах, где присутствовали только мужчины, общественная нагота в США и других западных странах была нормой на протяжении большей части 20-го века. [131] От мужчин чаще, чем от женщин, ожидалось, что они будут плавать голыми в крытых бассейнах или пользоваться общим душем в школьных раздевалках с другими представителями того же пола. [132] Эти ожидания основывались на культурных убеждениях, что женщинам нужно больше уединения, чем мужчинам. [133] Социальные установки того времени утверждали, что для мужчин и мальчиков быть голыми рядом друг с другом — это здорово и нормально, а школы, спортзалы и другие подобные организации обычно требовали, чтобы мужчины плавали голыми отчасти по санитарным причинам из-за использования шерстяных купальников. [128] В издании 1926 года рекомендаций по плавательным бассейнам Американской ассоциации общественного здравоохранения (APHA), ссылаясь на проблему надлежащей очистки костюмов, было рекомендовано, чтобы в бассейнах, используемых только мужчинами, они плавали голыми. [134] Это правило действовало до 1962 года, но его продолжали соблюдать YMCA и государственные школы с гендерно-разделенными классами вплоть до 1970-х годов. [135] [136] [137]

Обложка Saturday Evening Post 19 августа 1911 г.

Нагота мальчиков вызывала меньшую озабоченность и могла иметь место в смешанных по половому признаку местах. В 1909 году The New York Times сообщила, что на публичных соревнованиях по плаванию в начальной школе 80-фунтовая дивизия, обнаружив, что их костюмы замедляют их, соревновалась обнаженной. [138] Еще в 1996 году YMCA придерживалась политики, разрешающей детям до пяти лет сопровождать своих родителей в раздевалку противоположного пола, что некоторые специалисты в области здравоохранения подвергли сомнению. [139]

Фильмы, реклама и другие средства массовой информации часто показывали купающихся или плавающих обнаженных мужчин. К женской наготе относились менее терпимо, и те же школы и спортзалы, которые настаивали на том, что шерстяные купальники негигиеничны для мужчин, не делали исключений, когда это касалось женщин. Тем не менее, некоторые школы разрешали девочкам плавать обнаженными, если они этого хотели. Приведу один пример: государственные школы Детройта начали разрешать плавание обнаженных женщин в 1947 году, но прекратили это через несколько недель после протестов родителей. Другие школы продолжали разрешать это, но это никогда не было общепринятой практикой, как и плавание обнаженных мужчин, хотя классы не были совместными. В статье 1963 года о программе плавания в начальной школе в Трое, штат Нью-Йорк, говорилось, что мальчики плавают обнаженными, но что девочки должны носить купальники, продолжая практику предыдущих десятилетий. [140] Когда Раздел IX ввел равенство в образовании в 1972 году, бассейны стали совместными, что положило конец эпохе плавания обнаженными. [135] В 21 веке практика купания мальчиков голышом в значительной степени забыта или даже отрицается как когда-либо существовавшая. [136]

Современный

И хиппи , и другие участники контркультуры 1960-х годов приняли наготу как часть своей повседневной жизни и для того, чтобы подчеркнуть свое неприятие всего искусственного. Коммуны иногда практиковали натуризм, привлекая нежелательное внимание со стороны неодобрительных соседей. [141] В 1974 году статья в The New York Times отметила рост американской терпимости к наготе, как дома, так и на публике, приближаясь к европейской. Однако некоторые традиционные нудисты в то время осуждали эту тенденцию как поощряющую сексуальный эксгибиционизм и вуайеризм и угрожающую жизнеспособности частных нудистских клубов. [142] В 1998 году отношение американцев к сексуальности продолжало становиться более либеральным, чем в предыдущие десятилетия, но реакция на полную наготу на публике была в целом отрицательной. [143] Однако некоторые элементы контркультуры, включая наготу, продолжились с такими мероприятиями, как Burning Man . [144]

В культурах охотников-собирателей и скотоводов в теплом климате нагота или минимальное ношение одежды были социальной нормой как для мужчин, так и для женщин до контакта с западными культурами или исламом . Несколько обществ, хорошо приспособленных к жизни в изолированных регионах, сохраняют свои традиционные практики и культуры, имея при этом некоторые контакты с развитым миром. [145]

Многие коренные народы Африки и Южной Америки тренируются и участвуют в спортивных соревнованиях голыми. [ требуется ссылка ] Например, народ нубийцев в Южном Судане и племя шингу в регионе Амазонки в Бразилии борются голыми. Народы динка , сурма и мурси в Южном Судане и Эфиопии участвуют в боях на палках голыми. [ требуется ссылка ]

Полная или частичная нагота как для мужчин, так и для женщин до сих пор характерна для мурси, сурмы, [146] нуба , каримоджонга , кирди , динка и иногда масаи в Африке, а также для матсес , яномами , суруваха , шингу, матисов и галду в Африке. Южная Америка. [ нужна ссылка ]

В некоторых африканских и меланезийских культурах мужчины, полностью обнаженные, за исключением веревки, завязанной вокруг талии, считаются надлежащим образом одетыми для охоты и других традиционных групповых занятий. В ряде племен на южнотихоокеанском острове Новая Гвинея мужчины используют твердые тыквообразные стручки в качестве чехлов для пениса . Однако мужчина без этого покрытия может считаться находящимся в неловком состоянии наготы.

Смотрите также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Первоначально flagitium означал публичное позорище , а позднее в более общем смысле — позор.
  2. ↑ Варрон, De lingua latina 6.8, цитирует фрагмент из латинской трагедии Акций об Актеоне, в котором обыгрывается глагол video, videre, visum , «видеть», и его предполагаемая связь с vis ( аблатив vi , «насильно») и violare , «нарушать»: «Тот, кто видел то, что не должно быть видно, нарушил это своими глазами» ( Cum illud oculis vi olavit is, qui in vi dit in vid endum ).
  3. ^ Древняя этимология не была предметом научной лингвистики , а ассоциативной интерпретации, основанной на сходстве звучания и теологических и философских выводах [68]
  4. ^ Causa Decoris : Цельс , De Medicina 7.25.1A
  5. ^ отметив, что некоторые позже снова подверглись обрезанию. [73]

Цитаты

  1. ^ Дейли 2018.
  2. ^ Рантала 2007, стр. 1–7.
  3. ^ Джайлс 2010.
  4. ↑ Яблонски и Чаплин 2000, стр. 57–106.
  5. ^ Яблонски 2012.
  6. ^ Шлебуш 2017.
  7. ^ Тупс и др. 2010, стр. 29–32.
  8. ^ Холландер 1978, стр. 83.
  9. ^ Лири и Баттермор 2003.
  10. ^ Бек 2000.
  11. ^ Эшер-Грев и Суини 2006, стр. 155–164.
  12. ^ Баттен 2010, стр. 148–149.
  13. ^ Эшер-Грев и Суини 2006, стр. 134–135.
  14. ^ Бахрани 1993.
  15. ^ Бахрани 1996.
  16. ^ Эшер-Грев и Суини 2006, стр. 140–141.
  17. ^ Баттен 2010.
  18. ^ аб Альтенмюллер 1998, стр. 406–7.
  19. ^ Мерц 1990, стр. 75.
  20. ^ Тирни 1999, стр. 2.
  21. ^ abcd Марк 2017.
  22. ^ abc Goelet 1993.
  23. ^ Джонс 2015.
  24. ^ Минойский nd
  25. ^ Муратидис 1985.
  26. ^ Кайл 2014, стр. 6.
  27. ^ Виллинг 2010, стр. 40.
  28. ^ Кайл 2014, стр. 82.
  29. ^ Бонфанте 1989.
  30. ^ Саттон 2009.
  31. ^ Коссо и Скотт 2009, стр. 61–86.
  32. ^ Кеннелл 2013.
  33. ^ Кайл 2014, стр. 179–180.
  34. ↑ Поттер 2012, Гл. 25.
  35. ^ Арьес и Дюби 1987, стр. 199.
  36. ↑ Картледж 2003, стр. 102.
  37. ^ Плутарх nd
  38. ^ Полибий nd
  39. ↑ Платон 1925.
  40. ↑ Голден 2004, стр. 290.
  41. ^ Кайл 2014, стр. 245–247.
  42. ^ ab Habinek & Schiesaro 1997, стр. 39.
  43. ↑ Цицерон 1927, стр. 408.
  44. ^ Арьес и Дуби 1987, стр. 245–246.
  45. ^ Фейган 2002.
  46. ^ ab Dendle 2004.
  47. ^ Полякофф 1993.
  48. ↑ Цицерон 1877.
  49. ↑ Янгер 2004, стр. 134.
  50. ↑ Граф 2005, стр. 195–197.
  51. ↑ Уильямс 2009, стр. 64, 292 примечание 12.
  52. ^ Хескель 2001, стр. 138.
  53. ^ ab Blanshard 2010, стр. 24.
  54. ^ ab Williams 2009, стр. 69–70.
  55. ↑ Ювенал 1918а.
  56. ↑ Ювенал 1918б.
  57. ^ Занкер 1990, стр. 5 и далее.
  58. ^ Стивенсон 1998.
  59. ↑ Занкер 1990, стр. 239–240, 249–250.
  60. ^ Ричлин 2002.
  61. ^ Кларк 2002, стр. 156.
  62. ^ Уильямс 2009, стр. 18.
  63. ^ Коэн 2003, стр. 66.
  64. ^ Кэмерон 2010, стр. 725.
  65. ^ Климент Александрийский nd
  66. ^ Шаррок 2002, стр. 275.
  67. ^ Кларк 2002, стр. 160.
  68. ↑ Фредрик 2002, стр. 1–2.
  69. ^ Дель Белло 2007.
  70. ↑ Плутарх 1914.
  71. ^ Занкер 1990, стр. 6.
  72. ↑ Фейган 2002, стр. 26–27.
  73. ^ Шефер 2003, стр. 151.
  74. ^ Элиав 2010.
  75. ^ Паско-Прангер 2019.
  76. ^ Хансен 2004, стр. 378–380.
  77. ^ Генри 1999.
  78. ^ Ливингстон 2013.
  79. ↑ Арьес и Дюби 1987, «Благополучные» немногие.
  80. ^ Арьес и Дюби 1987, стр. 273.
  81. ^ Арьес и Дуби 1987, стр. 464–465.
  82. ^ Арьес и Дуби 1987, стр. 453–455.
  83. ^ ab Ariès & Duby 1987, стр. 455–456.
  84. ^ Вейн 1987, стр. 455.
  85. ^ Глэнси 2015.
  86. ^ Харпер 2012.
  87. ^ Берд 1987.
  88. ^ Классен 2008.
  89. ^ Брэндедж 2009, стр. 420–424.
  90. ^ Лернер 1972.
  91. ^ Медиевисты 2013.
  92. ^ Арчибальд 2012.
  93. ↑ Майлз и Лион 2008, стр. 1–9.
  94. ↑ Майлз и Лион 2008, Часть первая – Религиозная грудь.
  95. ↑ Майлз и Лион 2008, Часть вторая – Светская грудь.
  96. ^ Уолш 2018.
  97. ^ Лейвер 1998.
  98. ^ Аль-Карадави 2013, стр. 179.
  99. ^ Расмуссен 2013.
  100. ^ Линдси 2005, стр. 173.
  101. ^ Коссо и Скотт 2009, стр. 171–190.
  102. ^ Берд 2012, стр. 38.
  103. ^ Мередит 2014, стр. 72.
  104. ↑ Стрейчи 1849, стр. 65.
  105. ^ Бентли 1993.
  106. ^ Олесен 2009.
  107. ^ Баркан 2004, гл. 2.
  108. ^ Берк 2013.
  109. ↑ Бут 1997, стр. 170–172.
  110. ↑ Эндрюс 2007b, стр. 131–156.
  111. ^ ФордхэмЮ 2019.
  112. ^ Кавано 2005, стр. 152–153.
  113. ^ Миёси 2005.
  114. ^ Кавано 2005, стр. 153–163.
  115. ^ Бречер 2018.
  116. ^ ab Даунс 1990.
  117. ^ Мартинес 1995.
  118. ↑ Уильямс 1991, стр. 5–10.
  119. ↑ Топфер 1997, стр. 22–24.
  120. ^ Дикинсон 2011.
  121. ↑ Топфер 1997, стр. 27–28.
  122. ↑ Топфер 1997, стр. 35–36.
  123. ^ Крюгер, Крюгер и Трептау 2002.
  124. ^ Сигельбаум 1992.
  125. ^ Манаев и Чалян 2018.
  126. ^ Питерс 2006.
  127. ^ ab Adiv 2015.
  128. ^ ab Wiltse 2003.
  129. ^ Фэрроу 2016.
  130. ^ Хорвуд 2000.
  131. ^ Исторический Архив 2019.
  132. ^ Смитерс 1999.
  133. ^ Сенелик 2014.
  134. ↑ Гейдж 1926.
  135. ^ ab Андреатта 2017.
  136. ^ ab Eng 2017.
  137. ^ Марковиц 2014.
  138. ↑ Нью-Йорк Таймс 1909.
  139. ^ МакКомбс 1996.
  140. ^ Манн 1963.
  141. ↑ Миллер 1999, стр. 197–199.
  142. ^ Стерба 1974.
  143. ^ Лэйнг 1998.
  144. ^ Холсон 2018.
  145. ^ Стивенс 2003.
  146. ^ Хашим 2014.

Источники

Нагота в целом

Предыстория

Древняя история

Классика

Постклассика и ранний модерн

Колониализм

Поздний модерн и современность

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с наготой .