stringtranslate.com

Агейя

Sachchidananda Hirananda Vatsyayan (7 марта 1911 — 4 апреля 1987), широко известный под псевдонимом Agyeya (также транслитерируется как Ajneya , что означает «непознаваемый»), был индийским писателем, поэтом, романистом, литературным критиком, журналистом, переводчиком и революционером на языке хинди . Он был пионером современных тенденций в поэзии хинди, а также в художественной литературе, критике и журналистике. Он считается пионером движения Prayogavaad (экспериментализм) в современной литературе хинди .

Сын известного археолога Хирананда Шастри , Агьея родился в Касии, небольшом городке недалеко от Кушинагара в Уттар-Прадеше . Он принимал активное участие в борьбе за свободу Индии и провел несколько лет в тюрьме за свою революционную деятельность против британского колониального правления.

Он редактировал серию Saptak , которая дала начало новым тенденциям в поэзии на хинди, известным как Nayi Kavita . Он редактировал несколько литературных журналов и запустил свой собственный еженедельник на хинди Dinaman , который установил новые стандарты и тенденции в журналистике на хинди . Агейя перевел некоторые из своих собственных работ, а также работы некоторых других индийских авторов на английский язык. Он также перевел на хинди несколько книг мировой литературы.

Агейя был удостоен премии «Сахитья Академи» (1964), премии «Джнанпитх» (1978) и всемирно известной премии «Золотой венок» за поэзию.

Ранняя жизнь и образование

Агьея родился как Саччидананда Ватсьяян в семье пенджабских брахманов 7 марта 1911 года в археологическом лагере недалеко от Касии, округ Кушинагар в Уттар-Прадеше , где его отец, археолог Хирананд Шастри , был направлен на раскопки. Его матерью была Вьянтидеви (ум. 1924), которая не была особо образована. У Хирананда Шастри и Вьянтидеви было 10 детей, из которых Агьея был четвертым. Агьея провел свое раннее детство в Лакхнау (1911–1915). Из-за профессиональной занятости отца в разных местах ему приходилось переезжать в разные места, включая Шринагар и Джамму (1915–1919), Патну (1920), Наланду (1921) и Утакамунд и Котагири (1921–1925). Благодаря этому странствующему образу жизни Агейя соприкоснулся с различными индийскими языками и культурами . Его отец, который был ученым в санскрите , поощрял его изучать хинди и научил его основам английского языка. Его обучали санскриту и персидскому языку Пандит и Маулави в Джамму. [1] [2] [3] [4 ]

Форманский христианский колледж в 1930 году; где Агейя получил степень бакалавра наук

После получения аттестата зрелости в 1925 году в Университете Пенджаба , Агейя переехал в Мадрас , поступил в Мадрасский христианский колледж и получил промежуточный уровень по науке в 1927 году, изучая математику, физику и химию. В том же году он поступил в Форманский христианский колледж в Лахоре , где изучал математику, физику, химию и английский язык, и получил степень бакалавра наук в 1929 году, став первым в классе. После этого он поступил на магистратуру по английскому языку, но бросил учебу и присоединился к Индостанской социалистической республиканской армии (HSRA), революционной организации, с целью борьбы за движение за независимость Индии , и участвовал в мятежной деятельности против британского колониального правительства. В ноябре 1930 года он был арестован из-за его участия в попытке помочь Бхагату Сингху , социалистическому революционеру и лидеру HSRA, бежать из тюрьмы в 1929 году. Затем он был осужден по обвинению в подстрекательстве к мятежу против британского правления в Индии. Следующие четыре года он провел в тюрьме в Лахоре, Дели и Амритсаре. В эти тюремные дни он начал писать короткие рассказы, поэмы и первый черновик своего романа Shekhar: Ek Jivani . [1] [3] [4]

Он был связан с Ассоциацией прогрессивных писателей (PWA) и в 1942 году организовал Всеиндийский антифашистский съезд. Во время Второй мировой войны в 1942 году он присоединился к индийской армии и был отправлен на фронт Кохима в качестве боевого офицера. Он покинул армию в 1946 году. Он некоторое время оставался в Мируте (Уттар-Прадеш) и оставался активным в местных литературных группах. В этот период он опубликовал несколько переводов на английский язык других писателей и сборник собственных стихотворений « Тюремные дни и другие стихотворения» . [3]

Агейя вышла замуж за Сантоша Малика в 1940 году. Их брак закончился разводом в 1945 году. Он женился на Капиле Ватсьяян ( урожденной Малик) 7 июля 1956 года. Они расстались в 1969 году . [5] [6] Он умер 4 апреля 1987 года в возрасте 76 лет в Нью-Дели . [7] Он был кремирован в Нигамбодх-Гхате . [4]

Карьера

После освобождения из тюрьмы в 1934 году Агейя работал журналистом в Калькутте , а с 1939 года — на Всеиндийском радио . [1]

Агейя редактировал Sainik из Агры (1936–1937), Vishal Bharat из Калькутты (1937–1939), Prateek (1947) [8] и Naya Prateek (1973) соответственно из Аллахабада и Нью-Дели. На английском языке он редактировал Vak (1951). Он был редактором Everyman's Weekly Джайпракаша Нараяна (1973–1974) и главным редактором ежедневной хинди- газеты Navbharat Times (1977–1980) группы Times of India.

В 1957–1958 годах он отправился в Японию, где узнал о дзен-буддизме, который повлиял на него и его стиль письма. [ необходима ссылка ] В 1961 году он присоединился к Калифорнийскому университету в Беркли в качестве приглашенного лектора по индийской литературе и цивилизации и оставался там до июня 1964 года. [3]

В 1965 году он вернулся в Индию и стал основателем и редактором еженедельника Dinaman группы Times of India. Когда члены Hungry generation или движения Bhookhi Peerhi были арестованы и привлечены к ответственности за свои антисистемные сочинения, Agyeya через Dinmaan неустанно поддерживал молодую литературную группу Culcutta, пока они не были оправданы. Его репортажи о знаменитом голоде в Бихаре считаются вехами в пронародной журналистике. [ необходима цитата ]

Он оставался в Индии до 1968 года, прежде чем отправиться в путешествие по Европе. В 1969 году он вернулся в Беркли в качестве регент-профессора и оставался там до июня 1970 года. В 1976 году он провел 8 месяцев в Гейдельбергском университете в качестве приглашенного профессора. Позже он присоединился к Джодхпурскому университету , Раджастхан, в качестве профессора и заведующего кафедрой сравнительного литературоведения. [ необходима цитата ]

Работы

В течение четырех лет в тюрьме Агейя начал писать короткие рассказы и публиковать их в Hans , под редакцией Премчанда . Он также начал писать первый черновик своего автобиографического романа Shekhar: Ek Jivani , за которым последовали его второй и третий черновики. Его первый сборник стихов Bhagnadutta появился в 1933 году. После освобождения из тюрьмы он опубликовал свой первый сборник рассказов Vipathga в 1937 году, а в 1941 году он опубликовал первый том Shekhar: Ek Jivani , за которым в 1944 году последовал второй том. Его третий том, хотя и был анонсирован, так и не был опубликован. [1] [3] [9]

В 1943 году он отредактировал и опубликовал Tar Saptak , сборник стихов семи молодых писателей, чьи стихи ранее не публиковались. Считающийся первой антологией современной хинди-поэзии и вехой в истории хинди-литературы, Tar Saptak дал начало Прайогваде ( экспериментализму ) в хинди-поэзии, [3] [10] и создал новые тенденции хинди-поэзии, известные как Nayi Kavita (новая поэзия). [11] [12]

Сборники стихов

Романы:

Антологии рассказов :

Играть:

Путевые заметки:

Критика:

Светлые Эссиас:

Дневник:

Воспоминания:

Отредактировано:

Представляем:

Диалоги:

По-английски:

Выбор (общий): Санчайита (Эд Нанд Кишор Ачарья)

Переводы:

Самостоятельно переведенные произведения:

Переводы на другие языки: (список индийских языков слишком длинный)

Фильмы об Аджнее:

Прием

Агьея был награжден премией Сахитья Академи в 1964 году за сборник стихов «Анган Ке Пар Двар» и премией Джнанпит в 1978 году за Китни Наавон Майн Китни Баар . [13] Он также был награжден премией Бхаратбхарати и премией «Золотой венок» за поэзию в 1983 году. [14]

Агейя считается одним из самых влиятельных писателей на хинди 20-го века и считается основателем ādhuniktā (модернизма) в литературе на хинди. [1] Он считается «самым вестернизированным» среди писателей на хинди между 1940-ми и 1960-ми годами. [15] Его часто критиковали за чрезмерное использование интеллектуализма и индивидуализма в его произведениях. [16]

Ученый Сушил Кумар Фулл называет Агейю «интеллектуальным гигантом» и «мастером языка» и сравнивает его с английским поэтом Робертом Браунингом за его неясный и сжатый язык, который он использовал в своих стихах. [17]

Драматические постановки

Его стихотворная пьеса «Уттар Приядарши » о спасении царя Ашоки была впервые поставлена ​​в 1966 году в театре под открытым небом Тривени в Дели в присутствии писателя. Позже она была адаптирована для Манипури театральным режиссером Ратаном Тиямом в 1996 году и с тех пор исполнялась его группой в разных частях мира. [18] [19]

Ссылки

  1. ^ abcde Малинар, Анжелика (2019). «Глава 34: Сатчидананд Хирананд Вацьяян [«Аджнея»/«Агьея» («Непознаваемое»)]». В Вагнер-Эгельхааф, Мартина (ред.). Справочник автобиографии/Автофикшн. Справочник Де Грюйтера. Берлин, Бостон: Де Грюйтер. стр. 1762–1776. ISBN 978-3-11-038148-1. Значок закрытого доступа
  2. ^ Датта, Амареш, изд. (1987). Энциклопедия индийской литературы: А-Дево. Нью-Дели: Сахитья Академи. стр. 103–104. ISBN 978-81-260-1803-1.
  3. ^ abcdef "SH Vatsyayan: A Chronology". Mahfil . 2 (1). Центр азиатских исследований, Мичиганский государственный университет: 1–2. 1965. JSTOR  43644819. Значок закрытого доступа
  4. ^ abc Наир, Шиба А (2000). «Глава 1: Агьея: жизнь и творчество» (PDF) . अज्ञेय के उपन्यासों में वैयत्त्किकता [ Индивидуальность в романах Агьеи ] (докторская диссертация) (в H инди). Тируванантапурам: Университет Кералы . п. 2–5. hdl : 10603/160771 – через Шодгангу .
  5. ^ Сонаване, Чандрабхану Ситарам; Ранасубхе, Сурьянараяна (1994). कहानीकार अज्ञेय: संदर्भ और प्रकृति Kahānikāra Ajñeya: Sandarbha aura Prakr̥ti [ Критическое исследование художественных произведений Агьеи ] (на хинди). Викаса Пракашан. п. 163. ОСЛК  31899798.
  6. ↑ Триведи, Хариш (январь–февраль 2011 г.). «Агья — и его «Шекхар» — второй величайший роман на хинди?». Индийская литература . 55 (1). Нью-Дели: Sahitya Akademi: 81. JSTOR  23341824.
  7. ^ Кумар, Кулдип (18 марта 2016 г.). «Бунтарь в жизни и работе». The Hindu . Архивировано из оригинала 10 июля 2019 г. Получено 15 апреля 2017 г.
  8. ^ "Саччидананд Хирананд Вацьяян". Современные авторы онлайн . Детройт, Мичиган: Гейл. 2003. Значок закрытого доступа
  9. ^ Аджнея; Кумар, Шарат; Сен, Гити (декабрь 1983 г.). «Интервью с Аджнеей (С.Х. Вацяян)». Ежеквартальный журнал Индийского международного центра . 10 (4). Международный центр Индии: 528. JSTOR  23001392. Значок закрытого доступа
  10. ^ Синх, Баччан (2007). आधुनिक हिन्दी साहित्य का इतिहास Aadhunik Hindi Sahitya Ka Itihas [ История современной литературы на хинди ] (на хинди). Илахабад: Локбхарти Пракашан. п. 256. ИСБН 978-81-8031-101-7.
  11. ^ Ачарья, Нанд Кишор (1997). "Amgan Ke Par Dvara". В Джордже, КМ (ред.). Шедевры индийской литературы. Том 1. Нью-Дели: National Book Trust . стр. 375. ISBN 81-237-1978-7.
  12. ^ Satyendra, Kush (2000). Словарь индуистской литературы. Нью-Дели: Sarup & Sons. С. 132–133. ISBN 978-81-7625-159-4.
  13. ↑ Лауреаты Jnanpith. Архивировано 18 февраля 2012 г. на веб-сайте Wayback Machine Bharatiya Jnanpith .
  14. ^ Премия «Золотой венок»
  15. ^ Bruijn, Thomas De (2009). «Under Indian Eyes: Characterization and Dialogism in Modern Hindi Fiction». В Jedamski, Doris (ред.). Chewing Over the West: Occidental Narratives in Non-Western Readings . Амстердам: Rodopi. стр. 232. ISBN 978-90-420-2783-1.
  16. ^ Miążek, Teresa (2015). ""...kahāniyā͂ ākhir bantῑ kaise hai͂?!" ("...как, в конце концов, возникают истории?!"). Столкновение индийских и западных литературных традиций в рассказах Аджнеи". Cracow Indological Studies . 17 (17): 169–211. doi : 10.12797/CIS.17.2015.17.10 . ISSN  1732-0917.
  17. ↑ Phull, Sushil Kumar (сентябрь–октябрь 1981 г.). «Agyeya: движущая сила современной литературы хинди». Indian Literature . 24 (5). New Delhi: Sahitya Akademi: 164–168. JSTOR  23331095. Значок закрытого доступа
  18. ↑ Обзор: Uttarpriyadarshi Архивировано 5 февраля 2012 г. в Wayback Machine Рене Ренуф, журнал балета , декабрь 2000 г.
  19. ↑ Марго Джефферсон (27 октября 2000 г.). «Обзор фестиваля Next Wave; в захватывающих ритуальных шагах раскрываются прошлое и настоящее». New York Times .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки