,_Late_19th-early_20th_Century,_Dhodeydrag_Gonpa,_Thimphu,_Bhutan.jpg/1280px-Bhutanese_painted_thanka_of_Milarepa_(1052-1135),_Late_19th-early_20th_Century,_Dhodeydrag_Gonpa,_Thimphu,_Bhutan.jpg)
В тибетском буддизме и Бон [1] нгакпа (мужчина) или нгакма (женщина) ( тибетский : སྔགས་པ་ , Уайли : sngags pa ; санскритская мантри ) — это любой практикующий Ваджраяну , который не является монахом или монахиней . . Этот термин переводится как «мужчина или женщина мантры» или «мужчина или женщина тайной мантры». [2] Их часто называют «йогами-домохозяинами» или «йогинями», потому что они ведут образ жизни домохозяина, одновременно занимаясь продвинутыми тантрическими практиками. [3]
Нгакпы известны своей приверженностью пути Ваджраяны или тантрического буддизма, который включает в себя использование передовых техник медитации, ритуалов, мантр и визуализаций для достижения просветления за одну жизнь. Их часто узнают по характерной одежде, которая может включать специальные одежды, украшения и ритуальные предметы. Традиционно многие ньингма-нгакпа носят нестриженные волосы и белые одежды, и их иногда называют «группой в белых одеждах и с нестриженными волосами» (Уайли: gos dkar lcang lo'i sde). [4] Красная сангха школы Ньингма — это рукоположенные монахи и монахини. [4]
В тибетском обществе нгакпы играют уважаемую и важную роль духовных практиков и часто служат посредниками между монашеской общиной и мирянами. Они играют решающую роль в сохранении и передаче учений тибетского буддизма, особенно тех, которые связаны с тантрическими практиками. В Бутане и некоторых других частях Гималаев термин гомчен чаще всего используется для обозначения этого типа практикующих Ваджраяну. [5]
Матье Рикар определяет нгакпа просто как «практикующего Тайную Мантраяну». [2] Гьюрме Дордже определяет нгакпа (мантрин) как «практикующего мантры, который может жить как домохозяин, а не как монах-отшельник». [3] Нгакпа полностью погружается в практику учений и занимается ею под руководством носителя линии. Они получили эзотерические передачи и посвящения ( ван , лунг и три ) и приняли соответствующие обеты ( самайя ). Важная линия передачи происходит через устные предания. [2] [3]
Нгакпы известны своей приверженностью пути Ваджраяны или тантрического буддизма, который включает в себя использование передовых техник медитации, ритуалов, мантр и визуализаций для достижения просветления за одну жизнь. Их часто узнают по характерной одежде, которая может включать специальные одежды, украшения и ритуальные предметы. Нгакпа часто женятся и заводят детей. Некоторые работают в мире, хотя посвящают значительное время уединению, практике и проведению ритуалов по просьбе или от имени членов сообщества. [6]
По словам Кунзанга Дордже Ринпоче,
Есть два типа нгакп – семейные (rigs rgyud) и дхармические (chos rgyud). Семейные линии Нгакпа передаются от отца Нгакпы к их сыновьям из поколения в поколение. В настоящее время это держатели семейной линии, такие как великие ламы традиции Ньингма, Минлинг Тричен Ринпоче и Сакья Тризин , держатель трона линии Дхарма Потранг. [7]
Тибетский буддизм содержит две системы посвящения: знакомые монашеские посвящения и менее известные нгакпа, или тантрические посвящения. [4] Нгакпа семейной линии — все члены не соблюдающего целомудрия крыла посвященной сангхи, [8] при этом практика конкретного йидама передается через семейную линию. [9]
Сэм ван Шайк пишет, что «практикующий тантру ( sngags pa , санскр. māntrin ) стал [ когда? ] обычной фигурой в Тибете и останется таковой на протяжении всей истории тибетского буддизма». [8]
Монастырь Лабранг , крупный монастырь гелуг , основанный в 1709 году в Амдо , имеет колледж нгакпа ( Wylie : sngags pa grwa tshang ), расположенный недалеко от главного монастыря в деревне Сакар.
Кунга Гьялцен, отец Второго Далай-ламы , был нгакпа и известным тантрическим мастером школы Ньингма . [10] Его матерью была Мачик Кунга Пемо; они были фермерской семьей. Их передача по линии происходила по рождению. [11]
Дуджом Ринпоче , Верховный Глава школы Ньингма, был нгакпой. [8]