Народ нгони — этническая группа, проживающая в современных южноафриканских странах Малави , Мозамбике , Танзании , Зимбабве и Замбии . Нгони ведут свое происхождение от народов нгуни и зулу из Квазулу-Натал в Южной Африке . Перемещение народа нгуни в результате большого рассеяния после войн зулусов имело последствия в социальной реорганизации вплоть до Малави и Замбии на севере. [1]
_(imp-cswc-GB-237-CSWC47-LS5-1-026).jpg/1280px-Three_Young_Ngoni_Chiefs,_Malawi,_(s.d.)_(imp-cswc-GB-237-CSWC47-LS5-1-026).jpg)
Возвышение нации зулусов до доминирования в южной Африке в начале девятнадцатого века (~1815–~1840) разрушило многие традиционные союзы. Около 1817 года союз Мтетва , в который входил клан зулусов, вступил в конфликт с союзом ндвандве , в который входил народ нгуни из того, что сейчас является Квазулу-Натал . Один из военачальников армии короля Тхунзиани Мабасо Великого, Звангендаба Гумби ( ок. 1780–1848), был главой клана джеле или гумби, который сам по себе входил в более крупный союз эмаНцвангени в том, что сейчас является северо-восточным Квазулу-Натал . В 1819 году армия зулусов под командованием Мабасо разгромила союз ндвандве в битве на реке Мхлатузе , недалеко от Нкандлы . Битва привела к появлению диаспоры многих коренных народов на юге Африки.
В последующие десятилетия Звангендаба повел небольшую группу своих последователей на север через Мозамбик и Зимбабве в регион вокруг плато Вифья . [2] В этом регионе, нынешней Замбии ( округ Чипата ), Малави ( округ Мзимба , Нчеу и Каронга ) и Танзании ( округ Матема ), он основал государство, используя военные приемы зулусов для завоевания и интеграции местных народов.
Датой, когда отряд Звангендабы пересек реку Замбези , в ранних работах иногда указывается 1825 год, на самом деле считается 20 ноября 1835 года. [3]
После смерти Звангендабы в 1848 году споры о престолонаследии раскололи народ нгони. Последователи Звангендабы и Масеко Нгони в конечном итоге создали семь крупных королевств нгони в Танзании, Замбии и Малави.
В то время как нгони были в основном земледельцами, их главной целью для набегов и миграций на север был крупный рогатый скот. Их репутация как беженцев, спасающихся от Шаки, легко преувеличена; считается, что не более 1000 нгони пересекли реку Замбези в 1830-х годах. Они совершали набеги на север, забирая женщин в жены и мужчин в свои боевые полки. Их престиж стал настолько велик, что к 1921 году только в Ньясаленде 245 833 человека заявили о своей принадлежности к нгони, хотя немногие говорили на диалекте зулусов, называемом нгони. Нгони интегрировали завоеванных подданных в свою войну и организацию, став скорее правящим классом, чем этнической группой, и к 1906 году лишь немногие были чистокровными нгони. Только после того, как статус нгони начал снижаться, племенное сознание составляющих групп начало расти вместе с их зарегистрированной численностью. В начале 1930-х годов нгонде, ньяса, тонга и другие группы вновь заявили о своем первоначальном племенном статусе. [ необходима цитата ]
В то время как нгони в целом сохранили свою самобытность в постколониальных государствах, в которых они проживают, интеграция и аккультурация привели к тому, что они стали использовать местные языки; в настоящее время язык зулу используется только в нескольких ритуальных хвалебных стихах и песнях. [4]
Мпезени (также пишется Мпесени ) был воином-королем одной из крупнейших групп нгони, базировавшейся в том, что сейчас является округом Чипата в Замбии , и был обласкан португальцами и британцами . Британская южноафриканская компания Сесила Родса отправила агентов, чтобы получить договор — Альфреда Шарпа в 1889 году и Джозефа Мэлони в 1895 году, которые оба не имели успеха.
В 1897 году, с более чем 4000 воинов, Мпезени восстал против британцев, которые захватили Ньясаленд и Северо-Восточную Родезию , и был побежден. Мпезени подписал договор, который позволил ему править как верховный вождь нгони в Восточной провинции Замбии и округе Мчинджи в Малави. Его преемники на посту вождя носят титул верховного вождя Мпезени по сей день. [5]
Жестокость и беспощадность набегов Мпезени можно понять из этого рассказа, написанного британским охотником, который наткнулся на деревню чева через несколько часов после набега в 1897 году:
По прибытии я обнаружил, что все мужское население вооружено, а женщины плачут. Утром на них внезапно напала группа налетчиков из народа Мпезени. Десять женщин были убиты в садах, а двадцать две уведены в плен. Старик и один из детей старосты были тяжело ранены. Их внутренности свисали из ужасных рваных ран, нанесенных, скорее всего, зазубренными копьями. Это было жалкое зрелище — стоны раненых, женщины, плачущие над своими мертвецами, чьи тела были принесены из садов, мужчины, стоящие беспомощно и подавленные. Поскольку группа налетчиков не могла быть далеко, я предложил мужчинам немедленно последовать за ними и попытаться освободить пленников, но они были обескуражены несчастьем, которое так внезапно настигло их. [6] [ чрезмерная цитата ] Народ нгони отмечает праздник первых фруктов, известный как Нк'вала, в конце февраля в Мутенгулени, примерно в 25 км от Чипаты.
Пятнадцать народных сказок нгони, пересказанных стариком нгони, который слышал их от своей бабушки, записанные Маргарет Рид и отредактированные Джеральдин Эллиот, были опубликованы в Лондоне в 1939 году. [7] Было много переизданий как в Америке, так и в Великобритании.
Медиа, связанные с народом нгони на Wikimedia Commons