Non compos mentis — латинская юридическая фраза , которая переводится как «находящийся в нездоровом уме»: nōn («не») предшествует compos mentis , что означает «имеющий контроль над своим разумом». Эта фраза использовалась в английском праве еще в семнадцатом веке для описания людей, страдающих безумием , потерей памяти или способности рассуждать. [1]
Статус non compos mentis применялся к тем, кто не был безумен от рождения, но стал таковым позже в жизни не по своей вине. Имущество и интересы такого человека могли быть переданы другой стороне для сохранения и управления ими на время его безумия. Их уголовная виновность также была ограничена, за исключением случаев государственной измены . Это контрастировало с «естественными глупцами», которые были безумны от рождения и чьи имущественные интересы перешли к короне, и заядлыми пьяницами, которые не могли претендовать на защиту безумия. [2]
Non compos mentis и felo de se (латинское слово, означающее «самоубийство») выносили два разных вердикта в случае самоубийства . По заключению присяжных , умерший, который был заклеймен как felo de se , не мог быть похоронен в освященной земле и лишался своего имущества в пользу Короны, в то время как эти наказания не применялись к умершему, подтвердившему non compos mentis . [3] [4]
Самоубийство было тяжким преступлением в Тюдоровской и ранней Стюартовской Англии и считалось формой убийства ; грехом не только в глазах Церкви, но и определялось уголовным правом. Состояние ума самоубийц в момент совершения ими своего рокового поступка имело решающее значение. Чтобы быть признанным виновным в «самоубийстве», нужно было быть вменяемым. Мужчины и женщины, которые убивали себя, будучи безумными или иным образом психически недееспособными, считались невиновными. Вердикт выносился присяжными. Наказание за самоубийство в Англии возникло в древнем мире и постепенно развилось в свою раннюю современную форму; подобные законы и обычаи существовали во многих частях Европы. Рожденный из домашних верований, ритуал наказания за самоубийство, который обычно связан с телом самоубийцы, воплощает идею о том, что самоубийство оскверняет, и что самоубийца должен быть подвергнут остракизму сообществом живых и мертвых. Теологическая и правовая строгость возросла в Высоком Средневековье . Средневековый теолог Фома Аквинский расширил аргументы Августина против самоубийства и добавил к ним новую интерпретацию «нарушения естественного закона ». Большинство западноевропейских правительств начали принимать законы о конфискации части имущества самоубийц. [5]
Однако отношение к самоубийству кардинально изменилось после 1660 года, после Английской революции . После гражданской войны, политических и социальных изменений, судебной и церковной строгости на смену официальной снисходительности к большинству людей, которые умерли от самоубийства. Вердикты non compos mentis значительно возросли, а вердикты felo de se стали столь же редки, как non compos mentis два столетия назад. [6] Однако законы против самоубийства и вердикты felo de se и non compos mentis не исчезали до конца девятнадцатого века.
91-94
Словарное определение невменяемости в Викисловаре