Движение за рукоположение женщин (MOW) — название, использовавшееся организациями в Англии и Австралии, которые выступали за рукоположение женщин в сан дьяконов , священников и епископов в англиканском сообществе .
Решение Генерального синода Церкви Англии в 1978 году отказать женщинам в рукоположении привело к основанию Движения за рукоположение женщин. [1]
MOW пошла по стопам Лиги воинствующей церкви, перегруппировки Церковной лиги за женское избирательное право в 1930 году . Первым модератором был Стэнли Бут-Клибборн , епископ Манчестерский, который служил с 1979 по 1982 год. [2] MOW действовала в Англии с 1979 года, пока женщины не были рукоположены в священники, и была распущена в 1994 году. [3]
На смену MOW пришла организация Women and the Church (WATCH), основанная в 1996 году. В 2017 году WATCH стала благотворительной организацией, направленной на продвижение «гендерного равенства и разнообразия в Церкви Англии, как это практикуется как мирянами, так и рукоположенными людьми для общественного блага». [4]
MOW опубликовал первое издание книги «Все известные желания» Джанет Морли . [5]
Австралийское движение за рукоположение женщин было основано в 1983 году для отстаивания рукоположения женщин в сан дьяконов, священников и епископов в Англиканской церкви Австралии . [6] Доктор Патрисия Бреннан была основателем и национальным президентом. [7] В 1989 году ее сменила доктор Джанет Скарф . [6] Организация издавала « Движение за рукоположение женщин» (информационный бюллетень) в период с 1984 по 1997 год.
Ранее на уровне австралийского штата существовало несколько групп, поддерживающих рукоположение женщин, в том числе:
Внутри этих австралийских групп были различия в стилях протеста и активизма. Некоторые члены чувствовали себя неуютно на публичной арене и боялись, что «участие в политической стратегии и силовых играх» может отвлечь вопрос от его духовного пути. [11]
Одной из первых публичных акций членов MOW в Сиднее было в октябре 1983 года, когда они прибили свои 12 предложений о рукоположении женщин на двери собора Святого Андрея . Акция была смоделирована по образцу «Девяноста пяти тезисов» Мартина Лютера. [6] [7]
В мае 1984 года английская писательница Моника Ферлонг приняла приглашение совершить поездку в Австралию и оказала влияние на поддержку и активизацию австралийской кампании. [12] [10] Первая из многих национальных конференций MOW прошла в Сиднее в 1985 году. [6] [13]
Главным докладчиком на конференции 1985 года «Telling Tales» была преподобная Элисон Чик , женщина из Южной Австралии, которая была «нерегулярно» рукоположена в священники Епископальной церкви в 1974 году (одна из « Филадельфийских одиннадцати ») [6]. Чик не разрешалось публично совершать Евхаристию , но она проповедовала в Мельбурне. В Брисбене архиепископ сэр Джон Гриндрод дал указание духовенству, что Чик не должна ни проповедовать, ни принимать участие в какой-либо официальной процессии в церкви. [10] Чик много раз посещала Австралию и была ключевым сторонником MOW, которую ценили как образец сакраментального служения женщины.
На той же конференции Кэролайн Пирс получила благословение от 200 участников перед тем, как отправиться изучать теологию в Соединенные Штаты, где она впоследствии была рукоположена, прежде чем вернуться в Австралию в 1989 году; ее священническое служение было окончательно признано в 1992 году, когда Генеральный синод сделал юридически возможным рукоположение женщин в священники. [14] [15]
MOW особенно активно отстаивал право женщин на рукоположение в суде общественного мнения, часто через светские СМИ, но решение о рукоположении женщин должно было приниматься Англиканской церковью Австралии — это был юридический вопрос, и разные епархии имели разные мнения по этому вопросу. В 1968 году Ламбетская конференция попросила региональные церкви (включая австралийские церкви) обсудить рукоположение женщин, но только в 1985 году Австралийский генеральный синод принял Рукоположение женщин в Офис дьякона-канона, которое давало полномочия епископам любых епархий, принявших Канон, рукополагать женщин в сан дьякона. Это открыло женщинам путь к продвижению в священство, хотя это не было подтверждено до 1991 года Апелляционным трибуналом. [16]
Первые женщины-дьяконы в Австралии были рукоположены в Мельбурне 9 февраля 1986 года архиепископом Дэвидом Пенманом . [10] Противники рукоположения пригрозили архиепископу судебным иском, и сама церемония была отложена, когда сообщение о бомбе заставило эвакуировать собор Святого Павла . Среди восьми женщин-рукоположенных были Кей Голдсуорси , одна из последних женщин-дьяконис, назначенных в Мельбурне, и Кейт Прауд . Впоследствии Голдсуорси стала первой женщиной-архиепископом в Англиканской церкви Австралии, а Прауд была назначена помощником епископа в епархии Мельбурна в 2018 году. Члены MOW со всей Австралии присутствовали на службе рукоположения.
В 1991 году епископ Оуэн Доулинг из Канберры объявил, что он намерен рукоположить одиннадцать женщин в священники 2 февраля 1992 года. Это было оспорено в Верховном суде Нового Южного Уэльса, и Апелляционный суд Нового Южного Уэльса впоследствии запретил епископу Доулингу рукополагать женщин-кандидатов. MOW был хорошо представлен на «нерукоположении», как его стали называть; это было тревожное событие, как для женщин, вовлеченных в это, так и для многих членов более широкого церковного сообщества, которые были ошеломлены тем, что светский суд был привлечен для вынесения решения по этому вопросу. [16] [17] [18] [19] [20]
Гражданское разбирательство также началось в Перте, когда архиепископ Питер Карнли объявил, что он рукополагает женщин-священников, но Верховный суд Западной Австралии отказался выдать промежуточный запрет. Таким образом, 7 марта 1992 года первые женщины-священники были рукоположены в Англиканской церкви Австралии в Перте, хотя Генеральный синод не отменил английский церковный закон конца 19 века ( правило Филлимора ) [21] , который гласил, что женщины не могут быть рукоположены до ноября 1992 года. Члены MOW присутствовали в Перте, чтобы стать свидетелями рукоположения десяти женщин, среди которых была и Кей Голдсуорси. Члены MOW присутствовали на каждом из посвящений, которые состоялись в большинстве австралийских епархий в 1992 году. К концу 1992 года была рукоположена 91 женщина, и были признаны зарубежные рукоположения еще трех женщин (хотя женщина, рукоположенная в Гонконге, но затем получившая лицензию священника в Перте в 1992 году, была засчитана как рукоположенная в Австралии), отсюда и лозунг MOW: «92 в 92-м». [22] [23] [24]
В 2007 году Апелляционный трибунал постановил, что епархии могут избирать женщин-епископов, если они уже приняли женщин-священников. [10] Кей Голдсуорси была первой женщиной, назначенной епископом в Англиканской церкви в Австралии в 2008 году, впоследствии последовали и другие назначения. [10]
MOW изменила свое название на MOWatch в 2014 году, следуя примеру английского Движения за рукоположение женщин. Однако в 2017 году она вернулась к MOW в знак признания того факта, что несколько австралийских епархий, самая могущественная из которых, англиканская епархия Сиднея , по-прежнему отказываются рукополагать женщин-священников.
MOW продолжает свою приверженность оспариванию и преобразованию Англиканской церкви Австралии и ее роли в обществе. [25] [26] 17 сентября 2023 года Движение за рукоположение женщин провело празднование своего 40-летия. За неделю до этого члены MOW раздавали брошюры о праздновании и движении к духовенству и мирянам, входящим в синод Англиканской епархии Сиднея. Джулия Бэрд , журналистка и организатор кампании за рукоположение, взяла интервью у Кей Голдсуорси и Майкла Дженсена на The Drum [27] и опубликовала статью в Sydney Morning Herald об отказе Сиднейской епархии признать женщин священниками и епископами. [28]
В воскресенье 17 сентября Кей Голдсуорси проповедовала на службах в 9:30 и 10:30 утра в церкви Христа Св. Лаврентия в Сиднее в рамках празднования. [29] После этого в церковном зале состоялся обед MOW, на котором Колин О'Рейли прочитала лекцию доктора Патрисии Бреннан в честь основателя Национального президента. [30]
1978 год ознаменовался пиком оптимизма среди тех, кто желал увидеть англиканское рукоположение женщин. До дебатов Синода Церкви Англии по этому вопросу в 1978 году сестра-каноник Мэри Майкл Симпсон, которая была рукоположена в Американской епископальной церкви, посетила Великобританию. Приглашенная Уной Кролл, ее визит послужил поводом для сотрудничества между составными группами широкого круга избирателей в организации ее тура. Последующий отказ Синода от рукоположения женщин привел непосредственно к основанию Движения за рукоположение женщин.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Существует только два класса лиц, абсолютно неспособных к рукоположению, а именно, некрещеные лица и женщины. Рукоположение таких лиц полностью недействительно. Первые, потому что крещение является условием принадлежности к церкви вообще. Последние, потому что по природе, Священному Писанию и католическому обычаю они не годны.